Veredicto sobre el compañerismo del Jinn con el humano

Veredicto sobre el compañerismo

 del Jinn con el humano

  Fatawa de Nur `Ala Al-Darb

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

88- Veredicto sobre el compañerismo del Jinn con el humano

(Parte nº 1, página nº 228-230)

Pregunta: Hay un hombre en nuestra zona que vive solo y afirma que tiene Jinn (criaturas creadas de fuego) viviendo en su casa y, acorde a él, no puede encender las luces por la noche y que la mayoría de las noches, cierra sus ojos. Algunas personas que afirman poder tratar con los Jinn han visitado su casa y dijeron que ciertamente los Jinn viven y comen allí con él. Él también afirma que hay una Jinni hembra que le acompaña. ¿Es cierto que los Jinn pueden controlar a los seres humanos de esa manera? Y, en nuestra Shari`ah (ley islámica) ¿existe alguna forma de exorcizar al Jinn de esta casa? Por favor, aconséjenos, ¡que Allah le recompense a usted con lo mejor! [1]

Respuesta: Sí, esto le puede suceder a algunas personas. Los Jinn pueden acompañar a una persona y pueden desviarlo. Pueden convencer a las personas con cosas que dañan a los humanos y darles información de presagios, la cual ellos escucharon o descubrieron mediante viajar de un lado a otro. Por ejemplo, pueden decirle a una persona que el príncipe de un país ha fallecido, o que alguien a muerto en cierto país. Los Jinn se informan los unos a los otros y son muy rápidos moviéndose de un lugar a otro. Pueden escuchar cosas de los ángeles en los cielos y después informar a sus compañeros humanos. Luego, es posible que los humanos tengan compañeros de los Jinn. Un compañero de los Jinn es un adivino y esto ha estado ocurriendo durante mucho tiempo. Todo ser humano tiene a un demonio y a un ángel como compañeros.

Es posible que el compañero demonio del hombre invite a los Jinn y ellos se ayuden mutuamente para llevar a cabo cosas malas a este hombre o a esta mujer. Por lo tanto, hacerse amigo de los Jinn y tomarlos como auxiliadores o protectores, usarlos para colaborar en dañar o beneficiar a los humanos puede suceder y es posible. No obstante, es Haram (prohibido) para los musulmanes entablar amistad con los jinn y usar sus servicios para la adivinación o la brujería para dañar a los humanos. Es más, los humanos deberían cuidarse de ellos, y es requerido que los musulmanes los combatan para eliminar sus fechorías. Además, los gobernantes deben enviar a alguien que solicite el arrepentimiento a los practicantes de hechicería y su retorno a la verdad y al camino recto, de otro modo serán torturados, golpeados y encarcelados, hasta que abandonen esta maldad.

Si los practicantes de hechicería invocan o buscan la ayuda de los Jinn, se les debe advertir que esto es Shirk mayor (asociar a otros con Allah en Su Divinidad o adoración, que saca fuera del Islam al musulmán); y su castigo es la muerte. Sin embargo, si el gobernante averigua que ellos claman conocer Al-Ghayb (lo Oculto) mediante los jinn y que tal y cual cosa sucederá, entonces se les debe pedir que se arrepientan, de modo que o bien rectifican o sino están sujetos a la pena capital por ser Kafirs (incrédulos). Esto es debido a que afirmar conocer el No-Visto es incredulidad. Allah (سبحانه وتعالى ) dice: {Di: Ninguno de los que están en los cielos y en la tierra conoce el  Ghaib (No-Visto), sólo Allah lo conoce, y ni siquiera son conscientes de cuándo serán devueltos a la vida}. [Surah an-Naml, 27: 65]. Y: {A Allah pertenece el Ghaib (lo que no se ve) de los cielos y de la tierra}. [Surah Hud, 11: 123]. Allah (سبحانه وتعالى) dijo a Su Profeta ( صلى الله عليه وسلم):

{Di (Oh, Muhammad صلى الله عليه وسلم): “No soy dueño de beneficiarme o de perjudicarme más de lo que Allah quiera. Si yo conociera el Ghaib (el No-Visto), habría tenido mucho bien y el mal nunca me habría tocado. Pero no soy mas que un advertidor y alguien que anuncia buenas noticias a la gente que cree.} [Surah al-'Araf, 7: 188]. Por consiguiente, si el Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم) que es el mejor de la creación y superior entre los descendientes de Adam (عليه السلام) , no conoce el No-Visto, entonces ¿por qué debería tener prioridad cualquier otro?

Es Wajib (obligatorio) terminar esta terrible experiencia. En cuanto a la persona que usted menciona en su pregunta que vive solo, afirma que tiene una compañera hembra jinni, apaga la luz de su casa por la noche y cierra los ojos, todo esto es parte de desilusionar a la gente y tomar su dinero injustamente, ya que él les dice que hagan tal y cual cosa, y esto y aquello ocurrirá. Los gobernantes que tengan un mínimo de adherencia a la Shari`a no deberían dejar que continuara este asunto indebido, puesto que es obligatorio para todo gobernante musulmán ayudar a estas personas a deshacerse de su brujería y charlatanería.

De este modo, si esta persona se arrepiente y se vuelve a Allah (سبحانه وتعالى) y la verdad, los Jinn serán apartados de él, porque ellos solamente afectan al pecador mentiroso y a aquellos que se amistan con ellos. Luego, si se retracta y se vuelve a Allah (سبحانه وتعالى) y busca verdaderamente refugio en Él contra su maldad, Allah (سبحانه وتعالى) le protegerá de ellos.

Algunas de las formas de prevenir esto es recitando el Qur'an abundantemente, buscar refugio en las Perfectas Palabras de Allah cuando uno entre en su casa, y decir: “Bismillahi alladhi la yadurru ma`a ismihi shai’un fil-ardi wa-la fil-sama’i wa huwa al-Sami`u al-‘Alim (En el Nombre de Allah, en Quien cuyo Nombre nada puede causar daño en los cielos ni sobre la tierra, Él es el Que todo lo oye, el Omnisapiente)” tres veces todas las mañanas y por las tardes. Mediante esto, nada puede dañar a una persona. También se debería decir:  “A‘udhu bi kalimatillah at-tammat min sharri ma khalaq (Busco refugio en las Perfectas Palabras de Allah contra el mal de lo que Él ha creado),” estas son las formas de prevenir y estar a salvo de la maldad de los demonios, ambos: jinn y humanos. No está permitido que esta persona o gente similar admitan esta falsedad y charlatanería, brujería y Munkar (aquello que es inaceptable y rechazado por la Shari`a y los musulmanes de buen intelecto) con la que ellos conducen a la gente al desvío y la que no afecta a nadie excepto a aquellos que son ignorantes. ¡Que Allah nos conceda Su auxilio!


[1] Pregunta nº 6, cinta número 135.


Fuente: Fatawa de Nur `Ala Al-Darb – alifta.net

 Volumen nº 1, capítulo de la `Aqidah, capítulo sobre probar que la Ummah de Muhammad incluye tanto a los humanos como a los Jinn, 'Veredicto acerca de el compañerismo del Jinn con el humano'.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 20 de Muharram de 1436 (13/11/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/veredicto-sobre-el-companerismo-del.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net y http://jinn-devils.abdurrahman.org


Fatua en árabe:

 فتاوى نور على الدرب

تصفح برقم المجلد > المجلد الأول > كتاب العقيدة > باب ما جاء في أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم هم جميع الثقلين > حكم مصاحبة الجان للإنس

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 227)

88 - حكم مصاحبة الجان للإنس

س: يوجد في منطقتنا شخص يسكن في بيت وحده ، ويدعي وجود الجان في بيته، ولا يستطيع حسب قوله إشعال النور ليلا، ويغمض عينيه في أغلب الأحيان، وقد زار منزله بعض ممن يدعي معرفة الجان، وقالوا : إن البيت فعلا يسكنه الجان يأكلون معه، وهناك جنية تصحبه دائما. فهل حقيقة أن الجان تتحكم في بعض الناس بهذه الطريقة؟ وهل في شريعتنا الغراء ما يتم به طرد الجان من مثل هذا البيت؛ أرجو الإفادة؟ جزاكم الله خيرا  .
ج : نعم، قد يقع هذا لبعض الناس، وقد يصحبه الجان وقد يضلونه، وقد يغرونه بأشياء تضر الناس، وقد يعطونه بعض العلوم المغيبة التي اطلعوا عليها باستراق السمع، أو بمجيء من بلدان لأخرى، كأن يخبروه بأنه مات أمير البلد، أو مات فلان في البلد الفلاني؛ لأن الشياطين يخبر بعضهم بعضا، وهم سريعو التنقل من بلد إلى بلد، وقد يسترقون السمع، ويسمعون شيئا من الملائكة في السماء، أو في سماء الدنيا أو في العنان فيبلغون أولياءهم من الإنس، فالإنسي قد يكون له صاحب من الجن، يسمونه الرئي ، ويسمى صاحبه الكاهن، هذا واقع من قديم الزمان، وكل إنسان معه شيطان ومعه ملك قرين.

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 228)

وقد يكون الشيطان الذي مع الإنسان يصحب هذا ويدعوه إلى الحضور. وقد يتعاون معه على مقاصدهم الخبيثة، مع هذا الرجل ، أو مع هذه المرأة. هذا واقع من الناس، صحبة الجن واتخاذهم أولياء ، والاستعانة بهم على ضرر بعض الناس، أو نفع بعض الناس، كل هذا واقع. ولكنه منكر لا يجوز، بل محرم، لا يجوز للمسلم أن يتخذهم أصحابا، من طريق الكهانة، أو طريق السحر، حتى يضر بهم الناس، بل يجب أن يحذرهم، ويجب على المسلمين أن يجاهدوا هؤلاء بما يزيل شرهم، وولي الأمر يبعث لهم من يستتيبهم فإن تابوا ورجعوا إلى الحق والصواب، وإلا عذبهم وعاقبهم بالضرب والسجن، حتى يتركوا هذه الشعوذة وهذا الفساد.
وإذا علم منهم أنهم يدعون الجن ويستغيثون بالجن، ولهم ينذرون صار هذا شركا أكبر، يستحقون معه القتل. أو علم منهم أنهم يدعون الغيب، بسبب شياطينهم وأنهم يعلمون الغيب، وأنه سوف يكون كذا وسوف يكون كذا، فهم يستتابون أيضا، فإن تابوا وإلا قتلوا كفارا : لأن دعوى علم الغيب كفر. كما قال الله سبحانه :  قُلْ لاَ يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ، وقال سبحانه :  وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ  ، وقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم:

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 229)

 قُلْ لاَ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ  ، فإذا كان محمد صلى الله عليه وسلم وهو أفضل الخلق، وسيد ولد آدم لا يعلم الغيب، فغيره من باب أولى.
فالواجب القضاء على هذه الشعوذة، وعلى هذا الشخص الذي يفعل ما ذكرت من الجلوس وحده، ودعواه أنه له جنية ، وأنه لا ينور في بيته في الليل، وأنه يغمض عينيه، هذا كله من باب إيهام الناس، وأخذ أموالهم بالباطل، حتى يقول لهم: افعلوا كذا وافعلوا كذا، وسوف يكون كذا وسوف يكون كذا، هذا لا يجوز إقراره على حاله عند من له أدنى تمسك بالشرع من الولاة، بل الواجب على ولاة الأمور الإسلاميين، أن يأخذوا على أيدي هؤلاء، وأن يقضوا على خرافاتهم وشعوذتهم وإفكهم.
ومعلوم إذا كان صادقا أنه يزول عنه هذا، إذا تاب إلى الله ورجع إلى الحق، وتاب إلى ربه من هذه الأشياء فإنها تبتعد عنه؛ لأنها تنزل على كل أفاك أثيم، والكذاب الأثيم على أصحابهم. فإذا تاب ورجع إلى الله، وصدق واستعاذ بالله من شرهم كفاه الله شرهم.
ومن أسباب الوقاية كثرة قراءة القرآن، والتعوذ بكلمات الله التامات إذا دخل المنزل، وأن يقول صباحا ومساء : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السمع العليم

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 230)

ثلاث مرات، فإنه لا يضره شيء، وهكذا إذا قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ثلاث مرات إذا دخل المنزل، كل هذا من أسباب العافية والسلامة من هؤلاء الأشرار، من الشياطين، شياطين الإنس والجن. فلا يجوز أن يقر هذا الشخص وأشباهه على هذا الباطل، وهذه الشعوذة المنكرة التي يضل بها الناس، ولا سيما الجهال، والله المستعان.

Fuente en árabe: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=89&PageNo=1&BookID=5

La reencarnación de las almas

La reencarnación de las almas

Pregunta: El profesor de filosofía nos ha dicho que el alma se reencarna de un cuerpo a otro. ¿Es esto cierto? Suponiendo que esto sea verdad, ¿cómo puede el alma sufrir el Castigo y el Juicio? Si cambia de cuerpo, ¿ es otro individuo que sufre el castigo?
Respuesta: ¡Alabado sea Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre Su Mensajero, su familia y sus compañeros ...

Lo que el profesor de filosofía les ha dicho de la reencarnación de las almas de un individuo a otro no es cierto y la prueba de esto se encuentra en la palabra del Altísimo:




"Y cuando tu Señor sacó de las espaldas de los hijos de Adam a su propia descendencia y les hizo que dieran testimonio: ¿Acaso no soy Yo vuestro Señor? Contestaron: Sí, lo atestiguamos. Para que el Día del Levantamiento no pudierais decir: Nadie nos había advertido de esto. "1



Se puede encontrar el comentario a este versículo en lo que ha relatado Imam Malik en Al-Muwatta ", Se le preguntó al Califa Umar que Allah esté complacido con él, sobre el versículo:




"Y cuando tu Señor sacó de las espaldas de los hijos de Adam a su propia descendencia y les hizo que dieran testimonio: ¿Acaso no soy Yo vuestro Señor? Contestaron: Sí, lo atestiguamos. Para que el Día del Levantamiento no pudierais decir: Nadie nos había advertido de esto. "2



'Umar, que Allah esté complacido con él, dijo: "Escuché al Mensajero de Allah  , decir:



" Allah, Glorificado y Exaltado sea, creó a Adam luego pasó Su Mano derecha sobre su espalda para hacer salir una descendencia, y Él dijo:" He creado a estos para el Paraíso y con las obras de la gente del Paraíso ellos obrarán. Luego pasó Su Mano derecha sobre su espalda para hacer salir una descendencia y Él dijo: 'He creado a estos para el Infierno y con las obras de la gente del Infierno ellos obrarán... "3


Ibn 'Abdul-Bar dijo: "El significado de este hadiz es auténtico del Profeta  , ha sido relatado en diferentes versiones de Umar Ibn ul-Khattab, Abdullah Ibn Mass'ud, Ali ibn Abi Talib, Abu Hurayrah, que Allah esté complacido con ellos, y muchos otros también. La gente de la Sunnah y del Consenso alcanzaron un acuerdo sobre esta cuestión y han declarado que la reencarnación del alma de un cuerpo a otro es lo que predican las gentes que creen en la reencarnación y ellos forman parte de las gentes mas infieles y esta doctrina es la mas desviada de las doctrinas.


Fatwa del Comité Permanente
Volumen 2 página 308, 309

_____________


1 Al-A'raf, v 172.
2 Al-A'raf, v 172.
3 Ahmad (1/44-45) n º 311 estudio de Ahmad Shakir; Malik en su libro Al-Muwatta ', capítulo del destino (898), Abu Dawud,
capítulo de la Sunnah (n. 4703) y At-Tirmidhi, la interpretación del Corán (N º 5071).
http://www.fatawaislam.com/fr/la-croyance/la-foi-et-l-islam/1467-la-reincarnation-des-ames
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/09/la-reencarnacion-de-las-almas.html

Para aquellos que creen que el Fin del Mundo es en el 2012.

Para aquellos que creen que el Fin del Mundo es en el 2012.

Pregunta: Está generalizado entre muchas personas en el mundo que El Día del Juicio Final tendrá lugar el año 2012. Dicen que esto es lo que los estudios basados ​​en la biología, indican.


Sheij al-Fawzan: Ellos no tienen otra cosa que hacer. Ellos no tienen otra cosa que hacer [que estas especulaciones]. Ellos han dejado el conocimiento útil que les beneficia de las conjeturas. Ciertamente, no es posible saber cuándo el Día del Juicio Final se llevará a cabo. Sólo Allah  lo sabe. Él es el que sabe cuándo el día del juicio se llevará a cabo. Él ni siquiera lo ha aclarado a sus ángeles, mensajeros o cualquier otra criatura. Yibril preguntó al Profeta decirle en qué tiempo El Día del Juicio será. Él dijo:

"Aquel a quien pregunta acerca de ello no sabe mejor que el que pregunta".

Es decir, tú y yo no sabemos cuándo El Día del Juicio Final se llevará a cabo.

No obtenemos ningún beneficio en conocer cuándo el día del Juicio Final se llevará a cabo. Lo que realmente nos beneficia son las buenas obras y la preparación para ello. Eso nos beneficia.

Sheij al Fawzaan hafidahu Allah.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2012/02/para-aquellos-que-creen-que-el-fin-del.html

Curar la brujería con plomo y preguntar por lo oculto

Curar la brujería con plomo y 

preguntar por lo oculto

Las preguntas 1 y 4 de la Fatwa número (4393):
Pregunta 1: Un musulmán fue a un amigo, que al cuestionarle acerca de su enfermedad, le dijo que fue tocado por un truco de magia. Este enfermo le pidió de deshacerla, así que él vertió plomo sobre su cabeza en un recipiente lleno de agua. Entonces él le dijo el nombre de la persona que le hizo la magia. En otro caso, una madre que desea saber el nombre de la chica con quien su hijo se casará, y si su nuera lo amará o no.

Respuesta1: El musulmán puede consultar a un médico competente para diagnosticar su enfermedad y darle el remedio adecuado y lícito de acuerdo a sus conocimientos,
(Número de parte: 1, Número de página: 559)

porque tenemos que recurrir a todos los medios posibles para sanar. En efecto, Allah, creó la enfermedad, y también creó el remedio. No está permitido ir a los impostores que pretenden predecir el futuro y lo desconocido, para preguntarles acerca de la enfermedad. No está permitido creer en ellos, porque ellos dicen mentiras, y recurren a los genios en busca de ayuda. Por lo tanto, el hecho de solicitar su ayuda costituye un pecado capital de politeísmo. El Mensajero de Allah  dijo en este sentido "Quienquiera que valla a consultar a un vidente y hacerle preguntas, verá su oración rechazada durante cuarenta días.Narrado por Muslim.(Sahih Muslim(El saludo 2230)( El Musnad de Ahmad 4/68). En los "Sounans", se señaló que el Mensajero de Allah  dijo: "Quienquiera que vaya a un adivino y de credibilidad a sus palabras, negará la revelación recibida por Mohammad"  , reportado por Al-Bazzar con una buena referencia.Sunan At Tirmidi ( la purificación 135)Sunan Abu Dawud ( La medicina 3904)... Por otro lado, no le está permitido recurrir a los que pretenden ofrecer un remedio vertiendo plomo sobre la cabeza. Esto es adivinación. Al estar de acuerdo en hacer esto, usted alienta a los impostores a recurrir a los genios. Por otro lado, no es lícito ir a su casa para preguntarle por el nombre de la mujer con quien se casará su hijo,o lo que ocurre entre las parejas o sus familias referente al amor o la separación. De hecho, esto es parte de lo oculto que sólo Allah conoce.
Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.


El Comité Permanente de la investigación académica y la emisión de fatwas del (Al-IFTA ")

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Page&&NodeID=2150&PageID=302&SectionID=9&SubjectPageTitlesID=71365&MarkIndex=4&0
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

سؤال الأول والرابع من الفتوى رقم ( 4393 ):
س1: هل يجوز للمسلم أن يذهب لأحد من الناس فيسأله عن مرضه فيخبره الآخر بأنه مسحور ثم يطلب المريض منه أن يحل السحر عنه فيقوم بصب الرصاص على رأس المريض في إناء فيه ماء ثم يخبره بأن فلانًا قد سحره، وهل يجوز أن تسأل عن ابنها من سيتزوج، أو تسأل عن ابنها المتزوج هل تحبنا زوجته أو تكن لنا العداوة؟
ج1: يجوز للمسلم أن يذهب إلى طبيب أمراض باطنية أو جراحية أو عصبية أو نحو ذلك ليشخص له مرضه ويعالجه بما يناسبه من الأدوية غير المحرمة شرعًا حسب ما يعلمه في علم
( الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 559)
الطب؛ لأن ذلك من باب الأخذ بالأسباب العادية، وقد أنزل الله تعالى الداء وأنزل الدواء عرف ذلك من عرفه وجهله من جهله، ولا يجوز أن يذهب إلى الكهنة الذين يزعمون معرفة الغيب؛ ليعرف منهم مرضه، ولا يجوز له أن يصدقهم فيما يخبرونه به فإنهم يتكلمون رجمًا بالغيب أو يستحضرون الجن؛ ليستعينوا بهم على ما يريدون، وهؤلاء شأنهم الكذب، والاستعانة بالجن شرك أكبر، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة رواه مسلم ، وفي السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه البزار بإسناد جيد، ولا يجوز له أن يخضع لما يزعمونه علاجًا من صب رصاص ونحوه على رأسه فإن هذا من الكهانة، ورضاه بذلك مساعدة لهم على الكهانة والاستعانة بشياطين الجن، كما لا يجوز لأحد أن يذهب إلى من يسأله من الكهان من سيتزوجه ابنه أو عما يكون من الزوجين أو أسرتيهما من المحبة والعداوة والوفاق والفراق فإن ذلك من الغيب الذي لا يعلمه إلاَّ الله.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=4393&ID=303&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

¿Los jinnes saben lo no visto?

¿Los jinnes saben lo no visto?
(Parte No. 2; Página No. 6)

Tercera pregunta Fatwa No 18645P 3: ¿Los Genios (jinnes) (criaturas creadas de fuego) saben el Ghayb (lo Invisible)? Por favor clarifique este cuanto antes.
R: El conocimiento de Ghayb es uno de los atributos exclusivos de Rububiyyah (Allah ta’ala); nadie sabe el Ghayb de los cielos y la tierra excepto Allah. Allah (Exaltado sea ) dice: “Y con Él son las llaves del Ghayb (todo lo que es escondido o no vemos), ninguno lo sabe mas que Él. Él (Exaltado es Su Majestad) también dice: Di: "ninguno en el cielo y la tierra sabe lo Ghayb (Invisible) excepto Allâh" El Genio no sabe el Ghayb, ya que es comprobado por lo que ha dicho (Exaltado sea): “Entonces cuando decretamos la muerte a [Sulaimân (Solomon, Allehim assalam)], nada le informó (al genio) de su muerte, excepto un pequeño gusano de la tierra, que se quedó de una manera lenta constante en su palo. Cuando se cayó, el genio vio claramente que si ellos supieran lo no visto, no se habrían quedado en el tormento humillante. Por lo tanto, alguien que reclama saber el Ghayb es un Kafir (incrédulo) y alguien que cree en esta declaración es un Kafir también, ya que ellos niegan el Corán. Que Allah nos concede éxito. Que la paz y las bendiciónes sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.


Fuente: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=310&PageNo=1&BookID=10

Traducido al Espanol por : Sabra al Mexikia

Reglamento Sobre Consultar a Los Adivinos Que Claman Tener Conocimiento del Ghayb

Reglamento Sobre Consultar a Los Adivinos Que Claman  Tener Conocimiento del Ghayb

¿Cuál es el reglamento legal sobre consultar adivinos quienes claman

 (tener) el conocimiento del No-Visto?

(Parte No. 2; Página No. 179)


Cuarta Pregunta de la Fatwa No. 3552


Pregunta 4: ¿Cuál es el reglamento legal sobre consultar a adivinos quienes claman tener conocimiento del Ghayb (el no-Visto)?  ¿Y aquellos que se contienen de tomar medidas contra ellos?


Respuesta: El conocimiento del Ghayb es exclusivo para Allah Unicamente. Quienquiera que reclama poseerlo asume ciertamente la adquisición de un atributo Divino que sólo posee Allah (Glorificado y Exaltado sea), y se hace a sí mismo un rival contra Allah. Sin embargo, Allah puede revelar tanto como Él desea del Ghayb a quien Él ha elegido de Sus Mensajeros . Allah (Exaltado sea) dice: {Él tiene las llaves del No-Visto Y sólo Él lo conoce;} (Al Na'am 6:59) Allah (Exaltado sea) también dice: “{ Di: Ninguno de los que están en los cielos y en la tierra conoce el No-Visto, sólo Allah lo conoce}” 


Allah (Exaltado sea) también dice: "{El Conocedor del No-Visto, a nadie le da acceso a Su No-Visto. A excepción de aquel mensajero que goza de Su beneplácito. Y es cierto que despliega vigilancia delante y detrás de él} (Surah al Jinn 72:26-27).


Estas Ayahs Qur'anicas (versos) indican que solo Allah (Exaltado sea) posee el conocimiento del Ghayb (No-Visto). Las excepciones son hechas para los mensajeros de Allah a quien EL ha revelado algún conocimiento del Ghayb a través de la revelación Divina. Sirviendo como una prueba tajante de su profecía. Este conocimiento fué otorgado a ellos por medio del milagro. Los adivinos, echadores de cartas, palmistas, adivinadores de conchas y similares quienes claman el conocimiento del Ghayb no les ha sido otrogado tal conocimiento, ya que ellos no son de entre los mensajeros elegidos de Allah. Esta categoria de personas son Kafirs (incrédulos), ya que ellos inventan una falsedad sobre Allah a través de su falsa intuición, conjeturas y mentiras fabricadas.


Está prohíbido por lo tanto acudir a tal gente incrédula. También debería ser tomada la acción contra ellos así como aquellos que los visitan. Esto es la debida responsabilidad de los eruditos de elucidar la verdad de aquella gente a todos los Musulmanes para cumplir el compromiso, evitar la culpa, y guiar a la Ummah musulmana.


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!




Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '


Presidente: `Abdul-` Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado: `Abdul-Razzaq` Afify
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud


Traducido del Inglés: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Texto original (árabe)

ما حكم زيارة المرابطين الذين يزعمون علم الغيب؟

ما حكم زيارة المرابطين الذين يزعمون علم الغيب؟

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 3552 ) :

س4: ما حكم زيارة المرابطين الذين يزعمون علم الغيب ما حكم الشرع فيهم ومن سكت عنهم ومن زارهم؟

ج4: علم الغيب من اختصاص الله جل وعلا، ومن ادعى علم الغيب من الناس فقد ادعى لنفسه ما هو من اختصاص الله جل وعلا ، وجعل نفسه شريكًا له في ذلك، وقد يظهر الله ما شاء من الغيب لمن

( الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 179)

ارتضاه من رسله ، قال تعالى: وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلا هُوَ { ، وقال تعالى: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ ، وقال تعالى: عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا فقد دلت هذه الآيات على أنه جل وعلا منفرد بالغيب دون خلقه ، ثم استثنى من ارتضاه من الرسل فأودعهم ما شاء من غيبه بطريق الوحي إليهم، وجعله معجزة لهم ودلالة صادقة على نبوتهم، وليس المنجم ومن ضاهاه ممن يضرب الحصى وينظر في الكتب ويزجر الطير ويدعي علم الغيب ممن ارتضاه من الرسل فيطلعه على ما يشاء من غيبه، بل هو كافر بالله مفتر عليه بحدسه وتخمينه وكذبه.

وبهذا يعلم أن زيارتهم محرمة، وأنهم كفار، ولا يجوز السكوت عنهم ولا عمن زارهم، بل الواجب بيان الحق للكل؛ أداءً للأمانة، وبراءةً للذمة ونصحًا للأمة.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو	عضو	نائب رئيس اللجنة	الرئيس
عبد الله بن قعود	عبد الله بن غديان	عبد الرزاق عفيفي	عبد العزيز بن عبد الله بن باز

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=562&PageNo=1&BookID=7

Los astrólogos no saben el Ghayb

Los astrólogos no saben el Ghayb

Primera pregunta de la Fatwa No. 10806



Pregunta 1: ¿Pueden los adivinos decir la verdad? ¿Son capaces de saber algo del Ghayb (no-visto)? ¿Puede la magia afectar a una persona?

(Parte No 1; Página No 624)




Respuesta: 


Los adivinos no saben el Ghayb. De hecho, la adivinación principalmente depende de especulación y mentira. Es, por lo tanto, prohibido, porque Allah (Exaltado sea) dice: Di: Ninguno de los que están en los cielos y en la tierra conoce el No-Visto, sólo Allah lo conoce” (Surah an-Naml 27:65) Él también dice: "(Él Solo es) El Conocedor del No-Visto, a nadie le da acceso a Su No-Visto." (Surat al Jinn 72: 26) Excepto a un Mensajero (de la humanidad) a quien Él ha elegido (Él lo informa del No-Visto tanto como EL quiere). En cuanto a la magia, esto puede ser una especie de ilusión falsa, como Allah (Glorificado sea) dice en la historia del Profeta Musa (Moisés, paz sea sobre él) y Fir`aun (faraón): "Y entonces sus cuerdas y bastones, por la magia que habían utilizado, le crearon la ilusión de que reptaban.".(Surah Ta-Ha, 20:66) La magia puede afectar a una persona y dañarlo por la voluntad predestinada de Allah. Allah (Glorificado sea) dice sobre los hechiceros en la Surah Al-Baqarah: Así aprendieron de ellos (dos ángeles) cómo separar al hombre de su esposa. Pero no perjudicaron a nadie sin permiso de Allah.


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!






Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta'




Presidente `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado`Abdul-Razzaq `Afify
Miembro `Abdullah ibn Ghudayyan




Traducido del Inglés: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2010/11/astrologers-do-not-know-ghayb.html

المنجمون لا يعرفون الغيبيات

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 10806 ) :

س1: هل كلام المنجمين صادق، وهل هم يقدرون على أن يعرفوا أي شيء من الغيبيات، وهل السحر يؤثر على الإنسان أم لا؟

( الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 624)

ج1: المنجمون لا يعرفون الغيبيات وكلامهم فيها مبني على الظن والتخمين والكذب فهو محرم؛ لقوله تعالى: قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وقوله: عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ الآية، إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث، أما السحر فقد يكون تخييلًا لا حقيقة له، كما قال سبحانه في قصة موسى وفرعون : يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى وقد يؤثر في المسحور ويضره بإذن الله الكوني القدري؛ لقوله سبحانه في السحرة في سورة البقرة: فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ الآية.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيسعبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة

Hablar con los Muertos

Hablar con los Muertos

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Fatua n.º (5965):


Pregunta: Leí en algunos de los libros escritos por Sheikh Al-Islam sobre hablar con los muertos. Él dijo que es Satán quien sale de la tumba y habla con aquellos que han venido a él, y algunas otras cosas relacionadas. La historia de Mutarrif, que fue mencionado por Ibn Al-Qayim, ¿pertenece a esta categoría? ¿Hay un límite para hablar con los muertos, si en realidad es Satán quien responde?


Respuesta: Que las almas de los muertos se acerquen a sus tumbas el jueves por la noche o el viernes por la mañana, reconociendo a aquellos que las visitan o pasen y los saluden más claramente que en otros tiempos, y el encuentro de los vivos con los muertos en este día son todos asuntos que pertenecen al Ghaib (Invisible), que es conocido exclusivamente por Allah y por lo tanto sólo puede ser conocido sobre esto a través de una revelación de Él a uno de sus profetas. La información sobre esto no ha sido confirmada en un hadiz del Profeta (la paz sea sobre él), hasta donde sabemos. No es suficiente confiar en los sueños para aprender más sobre esto, ya que estos no son siempre correctos, por lo tanto hablar de ellos o confiar en ellos es equivalente a hacer conjeturas sobre el Ghaib.


En segundo lugar: Lo que usted leyó en "Zad Al-Ma`ad" por Ibn Al-Qayim (رحمه الله que Allah sea misericordioso con él) sobre este aspecto está basado en lo que fue relatado por Abu Bakr `Abdullah ibn Muhammad ibn `Ubaid ibn Abu Al-Dunia en su libro "Al-Qubur (Tumbas)" en el capítulo sobre: "Los muertos saben sobre las visitas de los vivos". Esto incluye hadiz, Azar (narraciones de los Compañeros), y sueños que no han sido autentificados. Lo siguiente es una crítica de ellos.

Ibn Abu Al-Dunia dijo: "Me dijo Muhammad ibn `Aun que le dijo Yahia ibn Yaman que le fue dicho por `Abdullah ibn Sam`an que le dijo Zaid ibn Aslam bajo la autoridad de `A'ishah (رضي الله عنها que Allah esté complacido con ella) que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: «Ningún hombre visita la tumba de su hermano y se sienta por él sin que su hermano disfrute de su compañía y le responda (sus saludos) hasta que él se eleve».

En el Sanad (cadena de narradores) de este hadiz está Yahia ibn Yaman, sobre quien Ibn Hajar dijo en "Al-Taqrib": "Yahia ibn Yaman Al-`Ijli Al-Kufi es un adorador fiel que comete muchos errores, pero él cambió". En su Sanad está también `Abdullah ibn Ziad ibn Sulayman ibn Sam`an Al-Makhzumi Al-Madani sobre quien Ibn Hajar dijo en "Al--Taqrib": "Él es un Matruk (un narrador cuya transmisión del hadiz fue descartada por no ser fiable). Él también es acusado por Abu Daud y otros de decir mentiras."


Ibn Abu Al-Dunia más aún dijo: "Me dijo Muhammad ibn Qudamah Al--Jawhari que le dijo Ma`n ibn `Isa Al-Qazzaz, que él fue informado por Hisham ibn Sa`d, que le dijo Zaid ibn Aslam bajo la autoridad de Abu Huraira (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : que Allah esté complacido con él) que él dijo: «Cuando un hombre pasa por la tumba de su hermano a quien conocía y lo saluda, él (el difunto) devolverá el saludo y lo conocerá. Si él pasa por la tumba de alguien que él no conocía y le saluda, él devolverá el saludo».
En el Sanad de este hadiz está Muhammad ibn Qudamah Al-Jawhari Al-Ansari Abu Ja`far Al-Baghdadi sobre quien Ibn Hajar dijo en 'Al-Taqrib,' 'Él es indulgente'. En su Sanad está también Hisham ibn Sa`d Al-Madani Abu `Abbad o Abu Sa`d Al-Qurashi, quién es juzgado como da'if (débil) por Yahia ibn Ma`in y Al-Nasa'i. Harb dijo: 'Él no satisfizo a Ahmad'. Él es mencionado por Ibn `Abdul-Bar en el capítulo: 'Aquellos juzgados como Da'if entre los que escriben hadiz'. Ibn Sa'd dijo: 'Él relató muchos ahadiz da'if y era un Shi'a (chiíta). 'Ibn Hajar declaró en 'Al-Taqrib': 'Él es verídico, pero comete errores. Fue acusado de ser un Shi'a'."


Ibn Abu Al-Dunia informó más aún: «Me dijo Muhammad ibn Al-Husain que le dijo Yahia ibn Bistam Al-Asghar que le dijo Masma` que le dijo un hombre de la familia de `Asim Al-Jahdari, que él dijo: "Ví a 'Asim Al-Jahdari en un sueño, dos años después de su muerte. Le dije: '¿No estás muerto?'. Él dijo: 'Lo estoy'. Pregunté: '¿Dónde estás?'. Él respondió: '¡Por Allah! Estoy en uno de los jardines del Paraíso junto con un grupo de mis compañeros. Nos encontramos cada jueves por la noche y el viernes por la mañana con Bakr ibn `Abdullah Al-Muzani para recibir noticias sobre ti'. Me pregunté: '¿Son sus almas o sus cuerpos los que se encuentran?'. Él contestó: '¡Imposible! Los cuerpos se han desintegrado; son las almas las que se encuentran'. Entonces pregunté: '¿Sabéis que os visitamos?'. Él dijo: 'Sí, sabemos sobre eso el jueves por la noche, todo el viernes, y el viernes por la noche hasta el amanecer'. Pregunté: '¿Por qué entonces y no el resto los otros días?'. Él contestó: 'Debido al mérito y la grandeza del viernes'».


En este Sanad hay un narrador desconocido y también Yahia ibn Bistam, sobre quien Ibn Hajar dijo en "Lisan Al--Mizan": "Abu Hatim dijo que él era verídico". Sin embargo, Ibn Hibban dijo que no era legal relatar hadiz de él, ya que él invitaba a la gente a la Qadríah (una secta desviada que clama que Allah no tiene ningún poder sobre Su Creación y que los humanos son independientes de Él) y porque su narración incluye aquellos que son munkar (cuyas narraciones entran en conflicto con el hadiz auténtico). Al-`Aqili dijo que él era uno de los narradores da'if. Abu Daud dijo: "Su hadiz es descartado por no ser fiable". Mu`tamir ibn Sulaiman le preguntó: "¿Eres un seguidor de la Qadríah?". Él contestó: "Sí".


Sin embargo, incluso si el Sanad fuera auténtico, no podría ser aceptado como prueba, porque es sólo el sueño de una persona falible, y este no puede ser usado como evidencia.


Ibn Abu Al-Dunia informó adicionalmente: «Me dijo Khalid ibn Khidash que le dijo Ja'far ibn Sulayman bajo la autoridad de Abul-Tayah que él dijo: 'Mutarrif salía de madrugada, pero si era viernes él salía al anochecer. 'Y él dijo: 'Oí que Abul-Tayah decía: "Fui informado de que le dieron una luz en su fusta. Cuando una noche él se acercó a unas tumbas, montado en su caballo, vio a los ocupantes de las tumbas sentándose en sus tumbas. Ellos dijeron: 'Este es Mutarrif, quién viene (a visitarnos) los viernes'. Él les preguntó: '¿Sabéis que es viernes?'. Ellos contestaron: '¡Sí! Hasta sabemos lo que dicen los pájaros'. Él dijo: '¿Qué dicen?'. Ellos contestaron: 'Dicen: Paz, paz'".


Khalid ibn Khidash es Abu Al-Haitham Al-Muhallabi. Su patrocinador Al-Basri es juzgado por Ibn Hajar en "Al-Taqrib" como un hombre veraz que comete errores. Además, como esta narración es sobre un sueño, no puede ser tomada como evidencia para refutar un principio establecido y la Sunnah (ley inalterable) de Allah, ya que los muertos no hablan a los vivos y los vivos no pueden oír las palabras de los muertos. La única excepción a esto sería como un milagro que fue dado a un profeta (عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ: la paz sea sobre todos ellos). Los muertos también no saldrán de sus tumbas, hasta el Día de la Resurrección. Cuando Allah (Glorificado sea Él) dice: 

ثُمَّ إِنَّكُم بَعۡدَ ذَٲلِكَ لَمَيِّتُونَ (١٥) ثُمَّ إِنَّكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَـٰمَةِ تُبۡعَثُونَ (١٦)

{Y luego, después de eso, tendréis que morir. Después, el Día del Levantamiento, seréis devueltos a la vida}. [Qur'an 23:15-16].

En cuanto a que un muerto devuelva el saludo, hay un hadiz da'if que menciona esto, que es citado por Sheikh Ibn `Abdul-Hadi en "Al-Sarim Al-Manky". Sin embargo, aun si verificáramos la autenticidad del sueño, no podría ser tomado como evidencia de la aceptabilidad de lo que fue mencionado por Ibn Al-Qayim, ya que ha sido narrado de personas falibles bajo la autoridad de un narrador desconocido.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia, y Compañeros!

(Parte n.º 1; páginas n.º 646-650).


Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta'


Presidente `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado`Abdul-Razzaq `Afifi
Miembro `Abdullah ibn Qa`ud

Traducido del inglés al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En al Qahira (el Cairo), Misr (Egipto), el 7 de Dhul Hijjah de 1431 Hijra (13/11/2010).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2010/11/hablar-con-los-muertos.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2010/11/talking-to-dead.html
http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=354&PageNo=1&BookID=7