viernes, 21 de noviembre de 2014

El hombre que fue abducido por los Jinn


El hombre que fue abducido por los Jinn

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

ʿAbd Al-Raḥman bin Abi Layla reporta:

Un hombre de su gente, de los Ansar, salió fuera una noche para rezar elʿIshāʾ con su gente [durante el Califato de ʿUmar], pero algunos jinn lo abdujeron, y desapareció. Su esposa fue a ʿUmar y le dijo acerca de él [de su esposo desaparecido]. ʿUmar preguntó a su gente sobre él, y ellos le confirmaron que se había ido a rezar el ʿIshaʾ pero desapareció. [ʿUmar] le dijo a la mujer que esperase unos cuatro años.

Cuando transcurrieron cuatro años, la mujer volvió a ʿUmar y le informó [de su caso]. Él preguntó a la gente de ella y le confirmaron el caso. Le dijo a ella que se podía casar de nuevo, y ellos así hizo. Pero su [primer] marido volvió e inició una disputa [por el matrimonio] a ʿUmar b. Al-Khattab رضي الله عنه. ʿUmar dijo: “¡Uno de ustedes desaparece una eternidad, su familia no sabe si está vivo o no [y luego aparece, haciendo reclamaciones]!” . El hombre respondió: “¡Oh, Líder de los Creyentes, tengo una excusa!.” Preguntó: “¿Y cuál es su excusa?”. El hombre replicó: “Salí para rezar ʿIsha ʾ una noche, pero algunos jinn me capturaron, y me mantuvieron cautivo durante un largo período de tiempo. Entonces, algunos jinn Muʾmin o Muslim (uno de los narradores, Saʿid, no estaba seguro de la palabra exacta usada) emprendieron un ataque contra ellos, lucharon y les golpearon, y tomaron cautivos. Me tomaron a mi de entre los cautivos, pero dijeron: ‘Vemos que eres un hombre musulmán, y no nos está permitido mantenerte cautivo’.  Así que me dieron la opción de quedarme con ellos o regresar con mi familia. Decidí volver con mi familia. Partieron conmigo. Por la noche, nadie me decía nada, pero por de día había un palo al que seguía ”.

ʿUmar – رضي الله عنه – le preguntó al hombre: “¿Cuál era tu comida cuando estuviste con ellos?”. Él respondió: “Comida difícil [¿robada?] y aquello sobre lo que no se había mencionado el nombre de Allah.” ʿUmar preguntó; “¿Y que bebías cuando estuviste entre ellos?” Él respondió: “Al-jadaf (un tipo de bebida que no fermenta).”

ʿUmar dictaminó que el hombre tenía la opción de recuperar la sadaq (dote) que había dado [y tener su matrimonio anulado] o recuperar a su esposa.


Al-Bayhaqi, Al-Sunan Al-Kubra 7:445,446. Al-Albani graduó su cadena de transmisión "sahih" en Irwa Al-Ghalil 4:151


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 22 de Muharram de 1436 (15/11/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/el-hombre-que-fue-abducido-por-los-jinn.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net


jueves, 20 de noviembre de 2014

Las intrigas de Shaytán


Sheij al-Islam Taqi ad-Din Ahmad Ibn Taymiyyah

BismiLlahi ar-Rahmani ar-Rahim

[...]
"Al-Aswad Al-'Anssî" era de los que afirmaba ser un profeta en posesión de Shayâtin [demonios], que le informaban de las cosas ocultas [al-ghayb]. Cuando los musulmanes lo mataron, ellos temían que los demonios [ash-Shayâtin] le informaran de lo que ellos decían de él. Hasta que su propia esposa fue quien ayudó a los musulmanes contra él después de que su incredulidad [kufr] se hiciera evidente, y ellos lo mataron. Del mismo modo para "Al-Musaylamah Kadhab" [el mentiroso / impostor] que también tenía en su posesión demonios [ash-Shayâtin], que le informaban sobre las cosas ocultas y le ayudaban de diferentes maneras.

Y ejemplos así son numerosos, como el de "Al-Hariz ad-Dimashqi", que se fue a "Sham" [Lo que representa Siria / Jordania] en la época de Abdel-Malik ibn Marwan, quien decía ser un profeta; Estos "Shayâtin" retiraban sus piernas del hierro e impedían que las armas penetraran en su cuerpo. Los pilares de mármol alababan a Allah cuando él pasaba su mano por encima. Él vía a la gente caminar y elevarse por el cielo y decía: "Ellos son ángeles [Al-Mala Ika]." Cuando en realidad no eran más que "Yinn" [demonios]. Cuando los musulmanes lo capturaron y se preparaban para matarlo, el verdugo trató de clavarle su espada, pero esta no penetraba en su cuerpo. Entonces Abdel-Malik le dijo: "No has dicho la Basmallah [En el nombre de Allah]." Entonces el verdugo dijo la "Basmallah" y lo mató.

Tales eran estas personas "Al-Ahwal ash-Shayataniyyah" [en sus situaciones satánicas] que sus demonios los abandonaban y huían cuando se mencionaba el versículo de "Ayat-ul-Kursi" [Versículo del Trono]. Ciertamente se narró en el Sahih un hadiz de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) que cuando el Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) le designó para vigilar el "Zakat al-Fitr" [Impuesto purificador entregado al final del Ramadán] un hombre vino por la noche y le robó el Zakat. Cada vez, que le atrapaba y le capturaba, este se arrepentía y le suplicaba que le liberara. El Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) le preguntó: "¿Qué hizo tu prisionero anoche? ". Él respondió: "Me dijo que no lo volvería a hacer." Y él [el Profeta] dijo: "Él miente, seguramente volverá." La tercera vez, el hombre le dijo a Abu Hurayrah"Déjame, y te enseñaré algo que te será de beneficio- Cuando vayas a dormir recita "Ayat-ul-Kursi" y estarás bajo la protección de Allah y ningún Shayatin se acercará a ti hasta la mañana siguiente. Cuando le informó al Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) de lo que le dijo Satanás [Shaytán], el Profeta (sallallahualayhi wa salam) dijo: "Él dijo la verdad aunque es un gran mentiroso." 1] Y el Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) le informó que él [el hombre] no era otro que Shaytán.

Por lo tanto, si una persona recita este versículo [Ayat] durante una situación satánica [Ahwal ash-Shaytaniyyah] con sinceridad, esto lo eliminará, como la persona que entra en la locura bajo un estado satánico o asiste a espectáculos musicales con silbidos y tamborines hasta que los demonios [Shayâtin] descienden sobre él, y dicen con su lenguaje palabras que la persona no conocía, y tal vez no las entienda. Él podrá revelar a la gente cosas que están en su corazón y hablará diferentes idiomas, como el "Yinn" [demonio] habla la lengua del poseído. El hombre que es afligido con esta situación no sabe lo que vive como el poseído que es golpeado por Shaytán, poseído por él, y que habla a través de él. Cuando el Yinn sale de la persona, esta última no tienen ningún recuerdo de lo que dijo. Por eso, la gente poseída a veces es golpeada de tal manera que se podría matar a una persona normal o herirla gravemente, pero esto no tiene ningún efecto sobre esta (persona). Cuando el Yinn [demonio] sale de ella, la persona dirá que no ha sentido nada ya que los golpes no le han alcanzado, pero si al Yinn que la ocupaba.

Entre ellos, están también aquellos a quienes los shayatines traen comida, frutas y delicias que no se encuentran en la región donde vive la persona. Otros son transportados por el aire por su Yinn [demonio] a La Meca [Meca] o a Jeruslem [Bayt al- Maqdiss] o a otros lugares. Algunos son llevados a Arafat el día de la estación de Arafat durante el Hayy [peregrinación] y vuelven la misma noche, pero ellos no hacen el Hayy legislado [Shar'î]. En su lugar, van allí con ropas ordinarias, no se sacralizan [ihram] en los límites [miqat], no hacen la "Talbiyyah" del Hayy, no estacionan en "Muzdalifahy no hacen el "Tawaf "[en torno a la Casa Sagrada de La Meca], ni el recorrido entre "Safa y Marwa" no tiran las piedras a las estelas [ar-Rami] [que representan a Shaytán]. Por el contrario, sólo van a Arafat con sus ropas ordinarias y regresan la misma noche. Esto ciertamente no es el Hayy [aceptado]. Una de estas personas un día vio a ángeles [Al-MalaiIka] después de su regreso [de La Meca] anotar las recompensas de los peregrinos. Él les preguntó: "¿Me van a inscribir? "A lo que ellos respondieron:" Tú no eres un peregrino", es decir, un verdadero peregrino.

La diferencia entre las "karamat[Prodigios/ Milagros] de los Aliados de Allah [Awliya] y de aquellos que se asimilan a ellos en las situaciones satánicas [al-ahwal ash- shatâniyyah] son multiples y éstas son:
Que los milagros de los aliados de Allah [Karamat al-Awliya] son el resultado de su fe [Iman] y de la piedad [taqwa].
Mientras que las situaciones satánicas son el resultado de lo que Allah y Su Enviado han prohibido. Y ciertamente Allah -Ta'âla- dijo:

"Di: Lo que de verdad ha prohibido mi Señor son las indecencias, tanto las externas como las que se ocultan la maldad, el abuso sin razón, que asociéis con Allah aquello sobre lo que no ha descendido ninguna evidencia y que digáis sobre Allah lo que no sabéis.»[2]

Por lo tanto, hablar sobre Allah sin tener conocimiento, el Shirk [politeísmo], la opresión y los actos despreciables [al-fawâhich] han sido prohibidos por Allah -Ta'ala- y Su Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam). Así que no pueden ser la causa de los prodigios [karamatque Allah les concede a [sus aliados] en forma de milagros. Si todo acto aparentemente milagroso no viene de la oración, del recuerdo a Allah [Dhikr] y de la lectura del Corán, sino más bien de lo que es amado por Saythán [Satanás] y por las cosas que indican Shirk como buscar la ayuda y la proteción de las criaturas, algo que oprime a las personas o de cometer pecados, todo esto constituyen situaciones satánicas [ahwal al-Shaytâniyyah] que no provienen de milagros del todo Misericordioso [karamat ar-Rahmaniyyah].

Algunos de ellos, asistiendo a sesiones de música y silbidos, son poseídos por [Satanás] y transportados en el aire, fuera de la casa. Si verdaderamente un hombre entre los aliados de Allah viene, el demonio es lesionado, y el hombre cae al suelo como ha sucedido más de una vez.

Otros de ellos, buscando la ayuda de criaturas vivas o muertas, independientemente de si la persona viva es musulmana [Muslimân] cristiana [Nasrâniyyânpoliteísta [Muchrikân]. Aquí es donde viene Shaytán [Satanás] bajo la forma del que es invocado, y le ayuda en sus necesidades. La persona cree que aquel a quien pidió vino, o  cree que es ángel bajo la forma de aquel al que pidió. Cuando en realidad es sólo Shaytán que logró extraviarle haciéndole cometer un acto de asociación a Allah. Como cuando Shaytán entraba en los ídolos de la Meca y hablaba a los adoradores de ídolos. A veces Shaytán aparece en forma humana y dice que es "Al-Khadhir" e informa de las cosas secretas y les ayuda en sus necesidades.

Del mismo modo, ha sido confirmado por más de un musulmán, judío y cristiano, y muchos entre los infieles en los países del Este y del Oeste, que cuando uno de ellos muere, Shaytán viene después de su muerte con su forma y su rostro, y la gente cree que es esta persona. El Yinn [demonio] puede pagar las deudas de estos hombres, devolver sus bienes, y hacer otras cosas relacionadas con la muerte, visitar a su esposa, y marcharse. Ellos llegan a quemar el cuerpo del muerto, al igual que hacen los incrédulos en la India, y creer que éste vive después de su muerte.

Y entre estas personas [testigos de estas intrigas] había un anciano de Egipto, que escribió en su "Wassiyyah[Testamento]: "Cuando muera, que nadie lave mi cuerpo porque me gustaría volver después de mi muerte para lavar mi cuerpo". Cuando murió, su sirviente vio a un hombre bajo la forma del muerto y creyó que era él que había venido a lavar su propio cuerpo. Cuando aquel que apareció hubo terminado, desapareció sin dejar rastro. Se trataba de un Shaytán [Satanás] que consiguió engañar al hombre que iba a morir sugiriéndole que regresaría después de su muerte y que debía prohibir que lavaran su cuerpo. Cuando murió, este Shaytán vino bajo la forma del fallecido con el objetivo de extraviar a los demás como había hecho previamente con el fallecido.

Y otros vieron un trono [Arco] en el aire con una luz por encima y una voz que decía: "Yo soy tu Señor." Si ellos son gente de conocimiento [Ahl al-Ma'rifa], sabrán que es Shaytán, buscarán la protección de Allah contra él, y esto desaparecerá. Otros ven a un hombre en un estado de vigilia que dice ser un profeta o un viejo hombre santo. Esto le ha sucedido a más de uno. Algunos afirmaban haber visto en sueños a algunos de los grandes hombres como Abu Bakr (que Allah este complacido con él) y otros que venían hacia ellos y les rasuraban la cabeza o cortaban sus cabellos o les vestían con un sombrero o una túnica. Cuando la persona se despertaba, se encontraba su cabello rapado o cortado, y vestía un sombrero o la túnica que había visto en sueños, pero sólo era un Yinn [demonio] que le cortó o rasuró el cabello, y son sólo situaciones satánicas [Ahwal ash-Shatâniyyah] que vienen a aquellos que se han salido del Qur'an y de la Sunnah y se encuentran en diferentes niveles [en su desvío], como el Yinn que lleva asignado y que es de su mismo género y dogma [Madhhab] [...] [3]


Notas

[1] Narrado por al-Bujari
[2] Corán 7/33
[3] Madjmu 'al-Fataawa Ibn Taymiyyah, vol-11 p.158-165

Traducido del francés al castellano por Umm Amina


martes, 18 de noviembre de 2014

La ciudad del Profeta ﷺ estará desierta antes de la Última Hora



La ciudad del Profeta  ﷺ  estará

 desierta antes de la Última Hora


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

La reciente situación en Arabia Saudi es tal, que muchas personas se han marchado del país bien buscando mejores oportunidades de trabajo en otros países o bien por circunstancias en las que no tenían otra elección que irse. Sea cual fuere la razón, es un recordatorio de los ahadiz sobre como al Madina, la ciudad del Profeta صلى الله عليه وسلم, será destruida antes de la Hora Final.

Abu Hurairah رضي الله عنه reportó que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decía:

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَدْعُو الرَّجُلُ ابْنَ عَمِّهِ وَقَرِيبَهُ هَلُمَّ إِلَى الرَّخَاءِ هَلُمَّ إِلَى الرَّخَاءِ وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يَخْرُجُ مِنْهُمْ أَحَدٌ رَغْبَةً عَنْهَا إِلاَّ أَخْلَفَ اللَّهُ فِيهَا خَيْرًا مِنْهُ أَلاَ إِنَّ الْمَدِينَةَ كَالْكِيرِ تُخْرِجُ الْخَبِيثَ ‏.‏ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَنْفِيَ الْمَدِينَةُ شِرَارَهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ

«Vendrá un tiempo, para la gente (de al Madina) cuando un hombre invite a su primo y a cualquier otro de relación cercana: "Ven (y asiéntate) en (un lugar) donde la vida es barata, ven donde hay en abundancia", pero ¡al Madina sería mejor para ellos si supieran! Por Aquel en Cuyas Manos está mi vida, nadie de entre ellos saldrá (de la ciudad) con algo de disgusto por ella, sin que Allah haga de su sucesor en ella, alguien mejor que él. He aquí. al Madina es como un horno que elimina las impurezas de sí misma. Y la Hora Final no vendrá hasta que al Madina disipe sus males al igual que un horno elimina las impurezas del hierro». [Sahih Muslim (3188)]


Narró Sufian bin Abu Zuhair رضي الله عنه: Oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir:

تُفْتَحُ اليَمَنُ، فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ، فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، وَتُفْتَحُ الشَّأْمُ، فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ، فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، وَتُفْتَحُ العِرَاقُ، فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ، فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

«El Yemen será conquistado y algunas personas migrarán (de al Madina) y alentarán a sus familias y a aquellos que les obedezcan a migrar (a Yemen) pese a que al Madina será mejor para ellos, si supieran. Sham también será conquistada, alguna gente migrará (de al Madina) y animarán a sus familias y a aquellos que les obedezcan a migrar (a Sham), pese a que al Madina sería mejor para ellos, si supieran. 'Iraq  será conquistada, alguna gente migrará (de al Madina) y exhortarán a sus familias y a aquellos que les obedezcan a migrar (a 'Iraq) pese a que al Madina sería mejor para ellos, si supieran». [Sahih al-Bukhari (1875) y Sahih Muslim (3201, 3200)]

No hay pecado en mudarse de al Madina, ya que los ahadiz solamente mencionan lo disgustoso de abandonarla por completo. Si fuera pecado mudarse fuera de al Madina, los Compañeros del Profeta صلى اله عليه وسلم  no lo habrían hecho. Compañeros como Mu`aadh Ibn Jabal, Abu `Ubaidah al-Jarraah, `Abdullaah Ibn Mas`ud, `Ali bin Abu Taalib, Zubair bin al-`Awam رضي الله عنهم son algunos de los que se mudaron fuera de al Madina y se asentaron en diversas parte del mundo islámico.


Esta migración sucederá en tres ocasiones:

1) Durante el tiempo del Profeta صلى الله عليه وسلم:

Narró Jabir رضي الله عنه: «Un beduino fue al Profeta صلى الله عليه وسلم y le dijo: "Por favor, toma mi juramento de lealtad al Islam". Entonces el Profeta صلى الله عليه وسلم tomó su juramento de fidelidad para el Islam. Vino de nuevo al día siguiente con fiebre y le dijo al Profeta صلى الله عليه وسلم: "Cancela mi juramento". Pero el Profeta صلى الله عليه وسلم  se negó y cuando se fue el beduino, dijo el Profeta صلى الله عليه وسلم :

المَدِينَةُ كَالكِيرِ تَنْفِي خَبَثَهَا وَيَنْصَعُ طَيِّبُهَا

“Al Madina es como un fuelle (horno): expulsa las impurezas (malas personas) y selecciona a los buenos y los hace perfectos.» [Sahih al-Bukhari (1883, 7216)]


2) Cuando aparezca el Dajjal:

Narró Anas bin Malik رضي الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:

لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إِلَّا سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ، إِلَّا مَكَّةَ، وَالمَدِينَةَ، لَيْسَ لَهُ مِنْ نِقَابِهَا نَقْبٌ، إِلَّا عَلَيْهِ المَلاَئِكَةُ صَافِّينَ يَحْرُسُونَهَا، ثُمَّ تَرْجُفُ المَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلاَثَ رَجَفَاتٍ، فَيُخْرِجُ اللَّهُ كُلَّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ

“No habrá ciudad en la cual no entre Ad-Dajjal excepto Makkah y al Madina, y no habrá entrada (camino) (a ambas: Makkah y al Madina) sin que los ángeles permanezcan en filas guardándolas contra él, y luego al Madina temblará con sus habitantes tres veces (es decir, ocurrirán tres terremotos) y Allah expulsará de ella a todos los que no sean creyentes y a los hipócritas.” [Sahih al-Bukhari (1881) y Sahih Muslim (7577)]


3) El éxodo final será previo al advenimiento de la Última Hora:

Narró Abu Hurairah رضي الله عنه: Oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir:

يَتْرُكُونَ المَدِينَةَ عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ، لاَ يَغْشَاهَا إِلَّا العَوَافِ - يُرِيدُ عَوَافِيَ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ - وَآخِرُ مَنْ يُحْشَرُ رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ، يُرِيدَانِ المَدِينَةَ، يَنْعِقَانِ بِغَنَمِهِمَا فَيَجِدَانِهَا وَحْشًا، حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الوَدَاعِ، خَرَّا عَلَى وُجُوهِهِمَا

“La gente abandonará al Madina pese al mejor estado que esta tendrá y nadie, excepto los pájaros silvestres y las fieras vivirán en ella. Y las últimas personas que morirán serán dos pastores de la tribu de Muzainah, que estarán conduciendo sus ovejas hacia al Madina, pero no encontrarán a nadie en ella, y cuando alcancen el valle de Zaniat-al-Wada`, caerán abajo muertos sobre sus rostros”. [Sahih al-Bukhari (1874) y Sahih Muslim (3203)]


Yahia me relató de Malik de Ibn Himas, de su tío paterno, de Abu Hurairah رضي الله عنه que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo:

لَتُتْرَكَنَّ الْمَدِينَةُ عَلَى أَحْسَنِ مَا كَانَتْ حَتَّى يَدْخُلَ الْكَلْبُ أَوِ الذِّئْبُ فَيُغَذِّي عَلَى بَعْضِ سَوَارِي الْمَسْجِدِ أَوْ عَلَى الْمِنْبَرِ

“Al Madina será abandonada pese a que tendrá el mejor estado, hasta que un perro o un lobo entrará en ella y orinará sobre uno de los pilares del Masjid o sobre el mimbar (púlpito)”. Ellos preguntaron: ¡Mensajero de Allah! ¿Quién tendrá la fruta en aquel entonces? Él  صلى الله عليه وسلم respondió:

لِلْعَوَافِي الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ

“Los animales que busquen comida, los pájaros y las bestias salvajes”[Muwatta de Imam Malik (1608) y con este fraseo graduado como ''Dha`if” por Shaikh al-Albani en al-Dha`ifa (4299)]



Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 15 de Muharram de 1436 (8/11/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/la-ciudad-del-profeta-estara-desierta.html
Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.com.es/2013/08/the-city-of-prophet-will-be-deserted.html

domingo, 16 de noviembre de 2014

Veredicto sobre el compañerismo del Jinn con el humano


Veredicto sobre el compañerismo

 del Jinn con el humano

  Fatawa de Nur `Ala Al-Darb


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

88- Veredicto sobre el compañerismo del Jinn con el humano

(Parte nº 1, página nº 228-230)

Pregunta: Hay un hombre en nuestra zona que vive solo y afirma que tiene Jinn (criaturas creadas de fuego) viviendo en su casa y, acorde a él, no puede encender las luces por la noche y que la mayoría de las noches, cierra sus ojos. Algunas personas que afirman poder tratar con los Jinn han visitado su casa y dijeron que ciertamente los Jinn viven y comen allí con él. Él también afirma que hay una Jinni hembra que le acompaña. ¿Es cierto que los Jinn pueden controlar a los seres humanos de esa manera? Y, en nuestra Shari`ah (ley islámica) ¿existe alguna forma de exorcizar al Jinn de esta casa? Por favor, aconséjenos, ¡que Allah le recompense a usted con lo mejor! [1]

Respuesta: Sí, esto le puede suceder a algunas personas. Los Jinn pueden acompañar a una persona y pueden desviarlo. Pueden convencer a las personas con cosas que dañan a los humanos y darles información de presagios, la cual ellos escucharon o descubrieron mediante viajar de un lado a otro. Por ejemplo, pueden decirle a una persona que el príncipe de un país ha fallecido, o que alguien a muerto en cierto país. Los Jinn se informan los unos a los otros y son muy rápidos moviéndose de un lugar a otro. Pueden escuchar cosas de los ángeles en los cielos y después informar a sus compañeros humanos. Luego, es posible que los humanos tengan compañeros de los Jinn. Un compañero de los Jinn es un adivino y esto ha estado ocurriendo durante mucho tiempo. Todo ser humano tiene a un demonio y a un ángel como compañeros.

Es posible que el compañero demonio del hombre invite a los Jinn y ellos se ayuden mutuamente para llevar a cabo cosas malas a este hombre o a esta mujer. Por lo tanto, hacerse amigo de los Jinn y tomarlos como auxiliadores o protectores, usarlos para colaborar en dañar o beneficiar a los humanos puede suceder y es posible. No obstante, es Haram (prohibido) para los musulmanes entablar amistad con los jinn y usar sus servicios para la adivinación o la brujería para dañar a los humanos. Es más, los humanos deberían cuidarse de ellos, y es requerido que los musulmanes los combatan para eliminar sus fechorías. Además, los gobernantes deben enviar a alguien que solicite el arrepentimiento a los practicantes de hechicería y su retorno a la verdad y al camino recto, de otro modo serán torturados, golpeados y encarcelados, hasta que abandonen esta maldad.

Si los practicantes de hechicería invocan o buscan la ayuda de los Jinn, se les debe advertir que esto es Shirk mayor (asociar a otros con Allah en Su Divinidad o adoración, que saca fuera del Islam al musulmán); y su castigo es la muerte. Sin embargo, si el gobernante averigua que ellos claman conocer Al-Ghayb (lo Oculto) mediante los jinn y que tal y cual cosa sucederá, entonces se les debe pedir que se arrepientan, de modo que o bien rectifican o sino están sujetos a la pena capital por ser Kafirs (incrédulos). Esto es debido a que afirmar conocer el No-Visto es incredulidad. Allah (سبحانه وتعالى ) dice: {Di: Ninguno de los que están en los cielos y en la tierra conoce el  Ghaib (No-Visto), sólo Allah lo conoce, y ni siquiera son conscientes de cuándo serán devueltos a la vida}[Surah an-Naml, 27: 65]. Y: {A Allah pertenece el Ghaib (lo que no se ve) de los cielos y de la tierra}[Surah Hud, 11: 123]. Allah (سبحانه وتعالى) dijo a Su Profeta ( صلى الله عليه وسلم):

{Di (Oh, Muhammad صلى الله عليه وسلم): “No soy dueño de beneficiarme o de perjudicarme más de lo que Allah quiera. Si yo conociera el Ghaib (el No-Visto), habría tenido mucho bien y el mal nunca me habría tocado. Pero no soy mas que un advertidor y alguien que anuncia buenas noticias a la gente que cree.} [Surah al-'Araf, 7: 188]. Por consiguiente, si el Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم) que es el mejor de la creación y superior entre los descendientes de Adam (عليه السلام) , no conoce el No-Visto, entonces ¿por qué debería tener prioridad cualquier otro?

Es Wajib (obligatorio) terminar esta terrible experiencia. En cuanto a la persona que usted menciona en su pregunta que vive solo, afirma que tiene una compañera hembra jinni, apaga la luz de su casa por la noche y cierra los ojos, todo esto es parte de desilusionar a la gente y tomar su dinero injustamente, ya que él les dice que hagan tal y cual cosa, y esto y aquello ocurrirá. Los gobernantes que tengan un mínimo de adherencia a la Shari`a no deberían dejar que continuara este asunto indebido, puesto que es obligatorio para todo gobernante musulmán ayudar a estas personas a deshacerse de su brujería y charlatanería.

De este modo, si esta persona se arrepiente y se vuelve a Allah (سبحانه وتعالى) y la verdad, los Jinn serán apartados de él, porque ellos solamente afectan al pecador mentiroso y a aquellos que se amistan con ellos. Luego, si se retracta y se vuelve a Allah (سبحانه وتعالى) y busca verdaderamente refugio en Él contra su maldad, Allah (سبحانه وتعالى) le protegerá de ellos.

Algunas de las formas de prevenir esto es recitando el Qur'an abundantemente, buscar refugio en las Perfectas Palabras de Allah cuando uno entre en su casa, y decir: “Bismillahi alladhi la yadurru ma`a ismihi shai’un fil-ardi wa-la fil-sama’i wa huwa al-Sami`u al-‘Alim (En el Nombre de Allah, en Quien cuyo Nombre nada puede causar daño en los cielos ni sobre la tierra, Él es el Que todo lo oye, el Omnisapiente)” tres veces todas las mañanas y por las tardes. Mediante esto, nada puede dañar a una persona. También se debería decir:  A‘udhu bi kalimatillah at-tammat min sharri ma khalaq (Busco refugio en las Perfectas Palabras de Allah contra el mal de lo que Él ha creado),” estas son las formas de prevenir y estar a salvo de la maldad de los demonios, ambos: jinn y humanos. No está permitido que esta persona o gente similar admitan esta falsedad y charlatanería, brujería y Munkar (aquello que es inaceptable y rechazado por la Shari`a y los musulmanes de buen intelecto) con la que ellos conducen a la gente al desvío y la que no afecta a nadie excepto a aquellos que son ignorantes. ¡Que Allah nos conceda Su auxilio!


[1] Pregunta nº 6, cinta número 135.


Fuente: Fatawa de Nur `Ala Al-Darb – alifta.net

 Volumen nº 1, capítulo de la `Aqidah, capítulo sobre probar que la Ummah de Muhammad incluye tanto a los humanos como a los Jinn, 'Veredicto acerca de el compañerismo del Jinn con el humano'.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 20 de Muharram de 1436 (13/11/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/veredicto-sobre-el-companerismo-del.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net y http://jinn-devils.abdurrahman.org


Fatua en árabe:

 فتاوى نور على الدرب
تصفح برقم المجلد > المجلد الأول > كتاب العقيدة > باب ما جاء في أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم هم جميع الثقلين > حكم مصاحبة الجان للإنس

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 227)
88 - حكم مصاحبة الجان للإنس

س: يوجد في منطقتنا شخص يسكن في بيت وحده ، ويدعي وجود الجان في بيته، ولا يستطيع حسب قوله إشعال النور ليلا، ويغمض عينيه في أغلب الأحيان، وقد زار منزله بعض ممن يدعي معرفة الجان، وقالوا : إن البيت فعلا يسكنه الجان يأكلون معه، وهناك جنية تصحبه دائما. فهل حقيقة أن الجان تتحكم في بعض الناس بهذه الطريقة؟ وهل في شريعتنا الغراء ما يتم به طرد الجان من مثل هذا البيت؛ أرجو الإفادة؟ جزاكم الله خيرا  .
ج : نعم، قد يقع هذا لبعض الناس، وقد يصحبه الجان وقد يضلونه، وقد يغرونه بأشياء تضر الناس، وقد يعطونه بعض العلوم المغيبة التي اطلعوا عليها باستراق السمع، أو بمجيء من بلدان لأخرى، كأن يخبروه بأنه مات أمير البلد، أو مات فلان في البلد الفلاني؛ لأن الشياطين يخبر بعضهم بعضا، وهم سريعو التنقل من بلد إلى بلد، وقد يسترقون السمع، ويسمعون شيئا من الملائكة في السماء، أو في سماء الدنيا أو في العنان فيبلغون أولياءهم من الإنس، فالإنسي قد يكون له صاحب من الجن، يسمونه الرئي ، ويسمى صاحبه الكاهن، هذا واقع من قديم الزمان، وكل إنسان معه شيطان ومعه ملك قرين.


(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 228)
وقد يكون الشيطان الذي مع الإنسان يصحب هذا ويدعوه إلى الحضور. وقد يتعاون معه على مقاصدهم الخبيثة، مع هذا الرجل ، أو مع هذه المرأة. هذا واقع من الناس، صحبة الجن واتخاذهم أولياء ، والاستعانة بهم على ضرر بعض الناس، أو نفع بعض الناس، كل هذا واقع. ولكنه منكر لا يجوز، بل محرم، لا يجوز للمسلم أن يتخذهم أصحابا، من طريق الكهانة، أو طريق السحر، حتى يضر بهم الناس، بل يجب أن يحذرهم، ويجب على المسلمين أن يجاهدوا هؤلاء بما يزيل شرهم، وولي الأمر يبعث لهم من يستتيبهم فإن تابوا ورجعوا إلى الحق والصواب، وإلا عذبهم وعاقبهم بالضرب والسجن، حتى يتركوا هذه الشعوذة وهذا الفساد.
وإذا علم منهم أنهم يدعون الجن ويستغيثون بالجن، ولهم ينذرون صار هذا شركا أكبر، يستحقون معه القتل. أو علم منهم أنهم يدعون الغيب، بسبب شياطينهم وأنهم يعلمون الغيب، وأنه سوف يكون كذا وسوف يكون كذا، فهم يستتابون أيضا، فإن تابوا وإلا قتلوا كفارا : لأن دعوى علم الغيب كفر. كما قال الله سبحانه :  قُلْ لاَ يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ، وقال سبحانه :  وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ  ، وقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم:
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 229)
 قُلْ لاَ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ  ، فإذا كان محمد صلى الله عليه وسلم وهو أفضل الخلق، وسيد ولد آدم لا يعلم الغيب، فغيره من باب أولى.
فالواجب القضاء على هذه الشعوذة، وعلى هذا الشخص الذي يفعل ما ذكرت من الجلوس وحده، ودعواه أنه له جنية ، وأنه لا ينور في بيته في الليل، وأنه يغمض عينيه، هذا كله من باب إيهام الناس، وأخذ أموالهم بالباطل، حتى يقول لهم: افعلوا كذا وافعلوا كذا، وسوف يكون كذا وسوف يكون كذا، هذا لا يجوز إقراره على حاله عند من له أدنى تمسك بالشرع من الولاة، بل الواجب على ولاة الأمور الإسلاميين، أن يأخذوا على أيدي هؤلاء، وأن يقضوا على خرافاتهم وشعوذتهم وإفكهم.
ومعلوم إذا كان صادقا أنه يزول عنه هذا، إذا تاب إلى الله ورجع إلى الحق، وتاب إلى ربه من هذه الأشياء فإنها تبتعد عنه؛ لأنها تنزل على كل أفاك أثيم، والكذاب الأثيم على أصحابهم. فإذا تاب ورجع إلى الله، وصدق واستعاذ بالله من شرهم كفاه الله شرهم.
ومن أسباب الوقاية كثرة قراءة القرآن، والتعوذ بكلمات الله التامات إذا دخل المنزل، وأن يقول صباحا ومساء : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السمع العليم
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 230)
ثلاث مرات، فإنه لا يضره شيء، وهكذا إذا قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ثلاث مرات إذا دخل المنزل، كل هذا من أسباب العافية والسلامة من هؤلاء الأشرار، من الشياطين، شياطين الإنس والجن. فلا يجوز أن يقر هذا الشخص وأشباهه على هذا الباطل، وهذه الشعوذة المنكرة التي يضل بها الناس، ولا سيما الجهال، والله المستعان.


Fuente en árabe: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=89&PageNo=1&BookID=5

viernes, 7 de noviembre de 2014

Síntomas que pueden afectar al paciente antes y durante la RUQYA




Khalid Al Juraysi:

En primer lugar: Los síntomas que pueden afectar al paciente antes de la ruqya:

1. La transición repentina de amor por una cosa a detestar esa cosa, o la inversa.

2. El incremento de enfermedades de diversa índole, sin razón médica evidente.

3. Sentir estrechez en el pecho, sobre todo después de las oraciones de Al Asr y Al Maghrib

4. Tener aversión al trabajo, o repulsión por la sociedad y los estudios, sentir predilección por el aislamiento

5. El paciente le parece haber hecho cosas que no ha hecho en realidad.

6. Palidez de la cara o aparición en el cuerpo de edemas de color azulado o marrón, sin razón aparente.

7. Aparición de migraña crónica o fiebre repentina

8. Incremento de disputas entre los cónyuges - o entre miembros de la familia - empeoramiento de la repulsión entre ellos por razones insignificantes.

9. Tener alucinaciones

10. La pereza y la inercia, agotamiento y falta de apetito
11. El sentimiento recurrente de tambalearse al caminar
12. Zumbido regular en uno en ambos oídos
13. Aparición en las mujeres de dolores o sangrado en el útero, sobre todo durante la menstruación, o el sangrado regular por metrorragia
14. Dejarse llevar y enojarse por la mínima razón
15. Tener un deseo incesante de dormir, tener sueño profundo que cause un despertar difícil
16. El paciente oye una voz que le llama por su nombre sin que se localice el origen
17. Sufrir un dolor crónico que se desplaza a la parte inferior o a media espalda o entre los hombros
18. Tener una alergia en la piel acompañada de picazón, aparición de hinchazón o granos en el cuerpo de manera frecuente.
19. Aparición de diarrea aguda y regular, o tener a menudo gases en el estómago, acidez, ardor de estómago o estreñimiento crónico.
20. Debilidad de la vista y la aparición de cataratas
21. Sucumbir a un estado de pena, de dolor, de tristeza, de depresión, de ansiedad, de angustia, de miedo, de terror y de gran temor
22. Sufrir neurosis obsesivo-compulsiva (es una enfermedad grave que afecta a alguien que ha sufrido alguna desgracia. La persona probada vacila en cumplir cosas que ponen en riego su vida, buscamos refugio en Allah azzaouajel)
23. El deambular continuo de la mente y el aumento de olvido
24. Rechazo por el recuerdo de Allah y repulsión por la realización de actos de obediencia
25. La emisión de un olor a sudor anormal, o un olor extraño y nauseabundo que el paciente siente mientras que el que está a su lado no puede sentir, además de sudar abundantemente o la micción frecuente
26. La disminución de apetito sexual y sus preliminares de parte del marido, o ausencia de cualquier deseo por parte de la esposa
27. Tener pesadillas de manera frecuente o soñar con animales dañinos como serpientes negras, perros, gatos y otros animales como camellos; o soñar con cementerios, vertederos, una repentina caída en el vacío, ahogarse en el agua u otros
28. Hablar con regularidad durante el sueño, crujir los dientes produciendo un sonido audible o dar gemidos y exclamaciones de dolor
29. Sensación de tener un peso en el pecho durante el sueño de manera regular.
30. Sonambulismo, insomnio repetitivo o despertarse asustado de su sueño

En segundo lugarLos síntomas que pueden afectar al paciente durante Ruqya:

1. La epilepsia o las convulsiones
2. Estrechez en el pecho
3. Temblor en los párpados
4. Dar gritos intensos
5. Dolor abdominal acompañado por el ruido e hinchazón de estómago
6. Cambio de la voz y producción de sonidos extraños
7. Dilatación de una de las venas yugulares
8. Sensible a la somnolencia o al sueño
9. Reír o llorar sin razón aparente
10. Mareos, desmayos y vómitos con expulsión de sustancias extrañas en sus formas y colores
11. Experimentar una fuerte migraña
12. Pesadez, entumecimiento, hormigueo o un fuerte o ligero calor a nivel de los miembros
13. Sentir algo que extirpa los miembros
14. Presencia de dolor de distinta naturaleza desplazándose por el cuerpo
15. Temblor de algunos miembros
16. Aumento de la producción de fluidos bucales
17. Disminución de la vista
18. Pronunciación inconsciente de palabras
19. Producción de sudoración excesiva, especialmente en la espalda
20. Lagrimeo o secreción nasal sin motivo especial, como un resfriado u otro
21. Bostezar o suspirar con regularidad
22. La aparición de picor, granos, o enrojecimiento en el cuerpo
23. Sentirse muy cansado durante la llecturade la ruqya y perder el interés de terminarla
24. La aparición de escalofríos por todo el cuerpo
25. Pérdida de conciencia y ronquidos
26. El rostro del paciente toma una tez oscura, pero se vuelve radiante una vez que vomite
27. Emisión de un olor nauseabundo, producido por el estómago que sale por la boca
28. Palpitaciones repentinas, con taquicardia
29. Cerrar los ojos o permanecer con la mirada fija
30. Sentir una amargura en la boca cuando se bebe agua en la que se leyó algunos versículos coránicos.



Título: Tratamiento y Curación de la brujería
Autor: Khalid Al Juraysi
Páginas: 251
Editorial: Ediciones Al Hadith
Transcripción por Ikhlas inchaallah

Fuente en francés:http://www.rappel01.fr/article-des-symptomes-qui-peuvent-affecter-le-malade-avant-et-pendant-la-ruqya-124545841.html

Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2014/11/sintomas-que-pueden-afectar-al-paciente.html 
Traducido del francés al castellano por Umm Amina 

jueves, 6 de noviembre de 2014

La Bestia


 La Bestia

بـسـم الله والحـمـد لله والـصلاة والـسـلام عــلى رسـول الله، وبـعـد

Allah تعالى dijo:

وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَآبَّةً مِّنَ الاٌّرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِـَايَـتِنَا لاَ يُوقِنُونَ


{Cuando se haga realidad la palabra decretada contra ellos, haremos salir para ellos una bestia de la tierra que les hablará. Realmente los hombres no tenían certeza de Nuestros signos..} [Surah An-Naml (27): 82]

Imam Ibn Kazir رحمه الله dijo:

Esta es la bestia que surgirá al final de los tiempos, cuando la humanidad se haya vuelto corrupta, sea negligente con los mandamientos de Allah y cambie la religión verdadera. Entonces Allah hará que emerja de la tierra. Se dijo que está será traída desde Makkah, o de cualquier otro lugar, como analizaremos en detalle posteriormente, si Allah quiere. La bestia hablará a la gente sobre asuntos. Ibn `Abbas رضي الله عنه, Al-Hasan y Qatadah dijeron, y esto ha sido narrado también desde `Ali رضي الله عنه  que esta (bestia) hablará palabras, es decir, se dirigirá a ellos. Muchos ahadiz y narraciones han sido transmitidos sobre la bestia y narraremos tantos como Allah nos lo permita, ya que Él es el Único a quien pedimos ayuda.

Imam Ahmad registró que Hudhaifa bin Asid Al-Ghifari رضي الله عنه dijo: "El Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام salió de su habitación mientras que nosotros estábamos discutiendo la cuestión de la Hora (* Juicio Final). Él dijo: 

«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَرَوْا عَشْرَ آيَاتٍ: طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدُّخَانُ وَالدَّابَّةُ وَخُرُوجُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَخُرُوجُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَالدَّجَّالُ، وَثَلَاثَةُ خُسُوفٍ: خَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ، وَخَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ، وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدَنٍ تَسُوقُ أَوْ تَحْشُرُ النَّاسَ، تَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا وَتَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا»


“La Hora no llegará hasta que veáis diez signos: la salida del sol desde el occidente; el humo (Ad-Dukhan); surgimiento de la bestia; la aparición de Ya'juj and Ma'juj; la aparición de `Isa bin Maryam عليه السلام; el Dajjal; y tres derrumbes de tierra, uno en el oeste, uno en el este y otro en la península arábiga; y un fuego que saldrá desde el medio de Yemen, y conducirá o reunirá a la gente, parando con ellos dondequiera que ellos paren para la noche o para descansar durante el día.” [Esto fue recogido también por Muslim y los compiladores de la Sunan de Hudhaifa, en una narración Mawquf. At-Tirmidhi dijo: "Es Hasan Sahih.'' También fue recogido por Muslim de Hudhaifa en una narración Marfu` . Y Allah sabe mejor".]


Muslim bin Al-Hajjaj registró (en su Sahih) que `Abdullah bin `Amr dijo: "Memoricé un hadiz del Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام , el cual nunca olvidé después. Oí al Mensajero de Allah  صلى الله عليه السلام decir:


«إِنَّ أَوَّلَ الْآيَاتِ خُرُوجًا طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَخُرُوجُ الدَّابَّةِ عَلَى النَّاسِ ضُحًى، وَأَيَّتُهُمَا مَا كَانَتْ قَبْلَ صَاحِبَتِهَا فَالْأُخْرَى عَلَى إِثْرِهَا قَرِيبًا»


"El primero de los signos en aparecer será la salida del sol por el oeste, y la aparición de la bestia a la humanidad por la mañana. Cualquiera de ellos que aparezca primero, le seguirá el otro cerca.”


En su Sahih, Muslim registró que Abu Huraira رضي الله عنه dijo que el Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام dijo:

«بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا، طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدُّخَانَ، وَالدَّجَّالَ، وَالدَّابَّةَ، وَخَاصَّةَ أَحَدِكُمْ، وَأَمْرَ الْعَامَّة»

  “Apresuraos a realizar buenas obras antes de que aparezcan seis cosas: la salida del sol desde el oeste, el humo, el Dajjal, la bestia, la (muerte) de uno de vuestros favoritos o aflicción general”. [Esto fue registrado por Muslim solo.]


Muslim también registró que Abu Huraira رضي الله عنه dijo que el Profeta صلى الله عليه السلام dijo:

«بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا: الدَّجَّالَ، وَالدُّخَانَ، وَدَابَّةَ الْأَرْضِ، وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَأَمْرَ الْعَامَّةِ، وَخُوَيْصَّةَ أَحَدِكُم»



 “Apresuraos a realizar buenas obras antes de que aparezcan seis cosas: el Dajjal, el humo, la bestia de la tierra, la salida del sol desde occidente y la (muerte) de uno de vuestros favoritos o aflicción general.”


Ibn Majah registró de Anas bin Malik رضي الله عنه que el Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام dijo:

«بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا: طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدُّخَانَ، وَالدَّابَّةَ، الدَّجَّالَ، وَخُوَيْصَّةَ أَحَدِكُمْ، وَأَمْرَ الْعَامَّة»

 “Apresuraos a realizar buenas obras antes de que aparezcan seis cosas: la salida del sol desde occidente, el humo, la bestia, el Dajjal  y la (muerte) de uno de vuestros favoritos o aflicción general.” [Él fue el único que recogió esta versión].


Abu Daud At-Tayalisi recogió de Abu Huraira رضي الله عنه que el Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام dijo:

«تَخْرُجُ دَابَّةُ الْأَرْضِ وَمَعَهَا عَصَا مُوسَى وَخَاتَمُ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، فَتَخْطِمُ أَنْفَ الْكَافِرِ بِالْعَصَا، وَتُجَلِّي وَجْهَ الْمُؤْمِنِ بِالْخَاتَمِ، حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّاسُ عَلَى الْخِوَانِ يُعْرَفُ الْمُؤْمِنُ مِنَ الْكَافِر»

“Una bestia surgirá de la tierra, y con ella traerá la vara de Musa y el anillo de Suleyman, la paz sea con ambos. Golpeará la nariz de los incrédulos con la vara y con el anillo hará que el rostro del creyente brille, hasta que cuando la gente que se reúna para comer sea capaz de reconocer a los creyentes de los incrédulos.”


Esto también fue recopilado por Imam Ahmad, con el fraseo siguiente:

فَتَخْطِمُ أَنْفَ الْكَافِر بِالْخَاتَمِ، وَتَجْلُو وَجْهَ الْمُؤْمِن بِالْعَصَا، حَتَّى إِنَّ أَهْلَ الْخِوَانَ الْوَاحِدِ لَيَجْتَمِعُونَ فَيَقُولُ هَذَا: يَا مُؤْمِنُ، وَيَقُولُ هَذَا: يَا كَافِر


“Golpeará la nariz de los incrédulos con el anillo y con la vara hará que resplandezca el rostro del creyente, hasta que cuando la gente se reúna para una comida, se dirán los unos a los otros: "Oh creyente" u "Oh, incrédulo”. [Esto también fue compilado por Ibn Majah. Graduado como Dha`if por Sheikh al-Albani en su revisión de Ibn Majah (811)].

Ibn Juraij reportó que Ibn Az-Zubair describió la bestia y dijo: "Su cabeza es como la cabeza de un toro, sus ojos como los ojos de un cerdo, sus orejas como las de un elefante, sus cuernos como los cuernos de un venado, su pescuezo como el de la avestruz, su pecho como el del león, su color como el del tigre, sus patas traseras como las del gato, su rabo como el del cordero y sus patas como las del camello. Entre cada par de sus uniones hay una distancia de doce cúbitos. Traerá consigo la vara de Musa y el anillo de Suleyman. No habrá creyente que se le deje sin marcar su cara con una mancha blanca, la cual se extenderá hasta que todo su rostro esté blanco resplandeciente debido a ello; y no habrá incrédulo sin marcar con una mancha negra sobre su cara, la cual se extenderá hasta que todo su rostro se vuelva negro como resultado de ello, entonces, cuando la gente comercie entre ellos en el mercado, dirán: "¿Cuánto es esto, oh creyente?" "¿Cuánto es aquello, oh incrédulo?". Y cuando los miembros de una casa sienten a comer, sabrán cada uno quien es un creyente y quien un incrédulo. Entonces la bestia dirá: "Oh, fulano, regocíjate, ya que eres de entre la gente del Paraiso". Y dirá: "Oh, mengano, eres de entre la gente del Infierno".

Esto es lo que Allah تعالى dice:

وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَآبَّةً مِّنَ الاٌّرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِـَايَـتِنَا لاَ يُوقِنُونَ 

{Cuando se haga realidad la palabra decretada contra ellos, haremos salir para ellos una bestia de la tierra que les hablará. Realmente los hombres no tenían certeza de Nuestros signos..} [Surah An-Naml (27): 82]


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. 
En Ishbilia, Al Andalus, el 8 de Muharram de 1436 (1/11/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/la-bestia.html
Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.com.es y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/11/the-beast.html