domingo, 14 de diciembre de 2014

Dejar Los Huesos Para Los Jinn



Dejar Los Huesos Para Los Jinn





Traducc. Aprox. del audio:

El que pregunta dice: "He oído que los jinn musulmanes comen huesos, luego, ¿debo poner los huesos en algún lugar en concreto?

Sheikh al Fauzán حفظه الله responde diciendo:

Ellos no comen huesos, sino que más bien la carne es puesta en estos para ellos, Allah pone carne para ellos en los huesos, y eso es lo que aparece en el hadiz, que Allah coloca carne en los huesos para ellos y ellos la comen, en cuanto a los huesos, los huesos no son comidos ni por los jinns ni por los humanos.

----------

El que pregunta pregunta:

Entonces, ¿debo colocar los huesos en un sitio en particular, de modo que los jinns puedan comer de ellos?

Sheikh al Fauzán حفظه الله responde diciendo:

Coloca los huesos en un lugar apropiado, no los coloques en la basura ni en el suelo que está sucio, sino colócalos en un lugar apropiado.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/01/dejar-los-huesos-para-los-jinns.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=0Onf7RgrGJU&feature=youtu.be

--------------------------------------------------

Ahadiz relacionado con este tema: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/07/ahadiz-sobre-la-prohibicion-de-usar-los.html


martes, 9 de diciembre de 2014

Sheij Al Islam y la Yinn enamorada



Sheij Al Islam y la Yinn enamorada
Sheij Muhammad Ibn Salih Al Uzaymin rahimahullah

Sheij Ibnu Al Qayyim rahimahullah relató una historia de Sheij Al Islam Ibnu Taymiya rahimahullah
A quien llevaron una persona poseída por un Yinn. Entonces el Sheij recitó sobre él (el Qur'an) y el Yinn comenzó a hablarle. Era una Yinn hembra y el poseído era un hombre.

Ella dijo: "¡Pero yo le amo!"
Él dijo: "¡Pero él no te ama!"
La Yinn: "¡Pero yo tengo intención de llevarle al Hayy!"
Y él le respondió: "¡Pero él no desea hacer el Hayy contigo!"
Luego él recitó sobre ella golpeando al hombre duramente en su nuca! ¡hasta el punto en que se le cansó la mano a Sheij Al Islam ibnu Taymiya!
Después la Yinn dijo: "¡Yo salgo por respeto al Sheij!"
El Sheij le dijo: "¡Tú no sales por respeto a mi, sales por sumisión a Allah Taala y a Su Mensajero صلی اللہ علیہ وسلم!
¡Allahu akbar! Rahimahullah
Entonces ella salió y el hombre volvió en si. Sorprendido dijo: ¿Cómo he llegado hasta el Sheij Al Islam Ibnu Taymiya?
Ellos le dijeron: ¡SubhanAllah! ¿No has sentido los golpes?
Él respondió: ¡Por Allah! ¡No he sentido nada!
Es porque aparentemente los golpes se dan al hombre, pero es el Yinn quien los siente.


Una simpática anécdota de Sheij Ibn Baz, rahimahullah:
Un año antes de su muerte, Sheij Ibn Baz fue invitado a casa de uno de sus alumnos donde se encontraban también bastantes sabios y estudiantes de conocimiento religioso.
La reunión estaba llena de fawa-ids. La conversación se desarrolló sobre el tema de la Roqya y la posesión. En aquel momento, uno de los Shuyuj contó una anécdota que se encontraba en la biografía del gran Imam Ahmad Ibn Naser Khuza'i (fallecido en 231 H). Durante una roqya que él efectuaba sobre un hombre, el imam Khuza'i vio como la Yinn hembra se manifestaba poseyendo el cuerpo de este hombre.
Ella le dijo: "Oh Sheij, yo saldría de este cuerpo a condición que este hombre deje de decir que el Qur'an fue creado"
En ese instante, Sheij Ibn Baz dijo sonriendo:
"Ma sha Allah, era una Yinn Sunniya, ella formaba parte de Ahlul sunna wa Yama'a"
Kitab Jawanib min sirat al imam.


Tomado del canal Cherchons le haqq:
Traducida del francés al castellano por Umm Amina



viernes, 5 de diciembre de 2014

Tipos de daño que afectan a aquellos bajo la influencia de la hechicería y si esto puede afectar al pene del hombre



Tipos de daño que afectan a aquellos

 bajo la influencia de la hechicería y

 si esto puede afectar al pene del hombre 


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Pregunta 7: ¿Cómo puede ser dañado alguien que está bajo la influencia de la hechicería? ¿El pene del hombre puede ser afectado por la hechicería?

Respuesta: Pueden haber diversos efectos por esta, de entre ellos están: las enfermedades mentales, odio hacia la esposa, amigos, o esta y aquella persona; verse impedido de acercarse a su esposa o cuestiones semejantes; imaginar que uno hace cosas que no ha hecho y otros asuntos que pueden hacerle daño.

Fatuas de Ibn Baz

Volumen 8, preguntas expuestas a Sheikh `Abdul `Aziz ibn Baz tras el simposio sobre "Tipos de brujería", Tipos de daño que afecta a aquellos bajo la influencia de la hechicería y si esto puede afectar al pene del hombre.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 5 de Safar de 1436 (27/11/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/tipos-de-dano-que-afectan-aquellos-bajo.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net/


فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد > المجلد الثامن > أسئلة ألقيت على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز بعد تعليقه على ندوة السحر وأنواعه > أشكال الأذى التي يتعرض لها المبتلى بالسحر وهل يؤثر على عضو الرجل

أشكال الأذى التي يتعرض لها المبتلى بالسحر، وهل يؤثر على عضو الرجل؟

س7: ما هي أشكال الأذى التي يتعرض لها الإِنسان الذي يبتلى بالسحر ، وهل يمكن بواسطة السحر التأثير على عضو الرجل؟

ج 7: قد يترتب عليه آثار: منها الخبل، ومنها بغضه لإِخوانه أو لزوجته، أو فلان أو فلانة، ومنها: حبسه عن زوجته، ومنها: أشياء غير ذلك، ومنها: أنه يخيل إِليه أنه يفعل الشيء ولم يفعله.... إِلى غير ذلك من أنواع الضرر.



martes, 25 de noviembre de 2014

La capacidad de los Jinn de aparecerse a algunos humanos y amistarse con ellos


La capacidad de los Jinn de aparecerse a 

algunos humanos y amistarse con ellos

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد



89- La capacidad de los Jinn de aparecerse a algunos humanos y amistarse con ellos

(Parte nº. 1, páginas nº 231-232)


Pregunta: ¿Se aparecen los Jinn (criaturas creadas del fuego) a algunos humanos, y mantienen amistades con ellos? ¿Es el jinni un demonio?[1]

Respuesta: Los Jinn se aparecen a algunas personas. Son seres individuales, no son parte del ser humano. Es bien sabido entre los sabios que los Jinn son hijos de Satán, del mismo modo que los humanos son los hijos de Adam, por tanto Satán es el Jinni que se negó a postrarse ante Adam. Él es el padre de todos los Jinn. Algunos de ellos son amables, y otro son malvados Kafirun (incrédulos) similares a los Kafirun de los seres humanos. Entre ellos hay Fasiqun (algunos que abierta y flagrantemente violan la ley islámica), Kafirun, fieles Mu'minun (creyentes) y los desobedientes. Tienen grupos y sectas como los humanos, algunas personas están en contacto con ellos, hablan con ellos y ellos les hablan, algunos pueden verlos pero en la mayoría de los casos, no son vistos. Esto es como Allah (سبحانه وتعالى) dice:

{Él y los Qabîluhu (los suyos: sus soldados de los jinn o su tribu) os ven desde donde no los veis}. [Surah al 'Araf, 7:27].

Esto quiere decir que ellos nos ven desde no podemos verlos. Esto no significa que no podamos verlos totalmente; podemos verlos, pero no desde donde ellos nos ven. No obstante, ellos se aparecen a algunas personas en el desierto y en casas, y conversan. Se nos ha informado por un grupo de sabios de muchos incidentes donde los Jinn asisten a conferencias informativas y hacen preguntas sobre diferentes temas pese a que no se les veía, algunas personas han visto a los Jinn en el desierto y otros lugares. No es permisible adorarles en lugar de Allah (سبحانه وتعالى), o buscar su apoyo. Tampoco es permisible pedirles ayuda para hacer daño a los musulmanes, ni tampoco está permitido preguntarles acerca del Ghayb (el No-Visto). De hecho, se debe tomar precauciones contra estas cosas. En cuanto a llamarles a Allah si es posible, enseñarles aquello que les beneficiará, aconsejarles, predicarles y recordarles a Allah, todo esto son cosas permitidas. Sin embargo, buscar la ayuda y el apoyo, hacer juramentos por ellos, o aproximarse  más a ellos mediante el sacrificio por temor a su mal, esto es Munkar (aquello que es inaceptable y no es aprobado por la ley islámica y los musulmanes de buen intelecto). Allah  (سبحانه وتعالى), dijo:  ‘{Y algunos hombres de los humanos buscaban refugio en hombres de los genios con lo cual no hacían sino aumentarles su osadía en el mal}[Surah al-Jinn, 72: 6]. Esto significa que ellos aumentaron sus pecados y su transgresión. Este ayah (verso quránico) tiene dos Tafsirs (explicaciones del significado del Qur'an): el primer sentido es que los Jinn hicieron que el temor de los humanos por ellos aumentara y el segundo significado es que los humanos hicieron que los Jinn aumentaran en su maldad, transgresión y kufr (incredulidad) porque cuando los Jinn vieron que los humanos se asustaban de ellos, estos se volvieron arrogantes e incrementaron su daño hacia los humanos. En cualquier caso, no es admisible pedirles socorro, o su ayuda, ni tampoco es permisible hacerles promesas, pedir su ayuda con algo, invocarlos para curar al enfermo, y demás. No obstante, si alguien es capaz de hablarles puede aconsejarles, llamarles al recuerdo y llamarles a Allah. Debería enseñarles también aquello que les beneficiará. No hay nada malo en hacer eso con los Jinn, del mismo modo que se hace con los humanos.


[1] Pregunta nº 22, cinta nº 193.


Fatawa de Nur `Ala Al-Darb

Volumen nº 1, capítulo sobre la `Aqidah, capítulo sobre probar que la Ummah de Muhammad incluye tanto a Jinn como a humanos, La habilidad de los Jinn de aparecerse a algunos humanos y entablar amistad con ellos.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 23 de Muharram de 1436 (16/11/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/la-capacidad-de-los-jinn-de-aparecerse.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net



فتاوى نور على الدرب
تصفح برقم المجلد > المجلد الأول > كتاب العقيدة > باب ما جاء في أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم هم جميع الثقلين > إمكانية ظهور الجن لبعض الناس ومصادقتهم



89 - إمكانية ظهور الجن لبعض الناس ومصادقتهم
س: هل يظهر الجن لبعض الناس ويعقد صداقات معهم؟ وهل الجني هو الشيطان؟ 
ج : قد يظهر الجن لبعض الناس. والجن ثقل مستقل غير الإنس، والمشهور عند العلماء أنهم أولاد الشيطان، كما أن الإنس أولاد آدم، فالشيطان الذي هو الجان، الذي امتنع من السجود لآدم هو أبو الجن، فمنهم طيب، وكافرهم مثل كافر الإنس خبيث، فيهم الفاسق وفيهم الكافر وفيهم المؤمن الطيب ، وفيهم العاصي ، فهم أقسام مثل الإنس قد يتصل بعض الناس بهم، وقد يكلمهم ويكلمونه، قد يراهم بعض الناس، لكن الأغلب أنهم لا يرون كما قال جل وعلا :
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 231)
يعني يروننا من حيث لا نراهم، وليس معناه أننا لا نراهم، قد نراهم، لكن من حيث لا نراهم قد يروننا، من جهات يروننا فيها ولا نراهم فيها، لكن الجني قد يبدو لبعض الناس في الصحراء ، وفي البيوت، وقد يخاطب، وقد حدثنا جماعة من العلماء عن وقائع كثيرة من هذا، أن بعض الجن حضروا مجالس العلم، وسألوا عن بعض العلم وإن كانوا لا يرون، وبعض الناس قد يراهم يتمثلون في الصحراء وغير الصحراء، لكن لا تجوز عبادتهم من دون الله، ولا الاستغاثة بهم، ولا الاستعانة بهم على إضرار المسلمين، ولا سؤالهم عن علم الغيب، بل يجب أن يحذروا، أما دعوتهم إلى الله إذا عرفتهم، وتعليمهم ما ينفعهم، ونصيحتهم، ووعظهم، وتذكيرهم، فلا بأس بذلك. أما الاستعانة بهم أو الاستغاثة بهم، أو النذر لهم، أو التقرب إليهم بالذبائح خوف شرهم، كل هذا منكر، قال الله جل وعلا:  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا  يعني زادوهم شرا وبلاء . والآية فيها تفسيران: أحدهما زادوهم، يعني الجن زادوا الإنس ذعرا وخوفا، يعني فزاد الجن الإنس ذعرا وخوفا منهم. والمعنى الثاني فزادوهم رهقا، زاد الإنس الجن رهقا، يعني طغيانا وكفرا وعدوانا عليهم، لأنهم لما رأوا الإنس يخافونهم تكبروا عليهم، وزادوا في إيذائهم. وبكل حال فلا يجوز سؤالهم ولا الاستغاثة بهم
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 232)
ولا النذر لهم، ولا نداؤهم لطلب حاجة، أو شفاء مريض، أو ما أشبه ذلك، لكن إذا كلمهم ينصحهم ويذكرهم ويدعوهم إلى الله ويعلمهم ما ينفعهم، فلا حرج في ذلك، كالإنس.


http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=90&PageNo=1&BookID=5

lunes, 24 de noviembre de 2014

9 Preguntas sobre los Yinn


9 Preguntas sobre los Yinn




Sabio: Shaykh Saalih al-Fauzán

Traductor al inglés: Salah al-Irani
Traductor al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/06/9-preguntas-sobre-los-yinn-respondidas.html
Referencia en inglés: http://www.dusunnah.com


   Pregunta 1: 

“Ha sido narrado auténticamente respecto a los Yinn, que ellos nos ven (a los humanos) desde donde no podemos verlos en este mundo; sin embargo, en la otra vida, ¿podremos verles mientras que ellos no nos podrán ver?”

Sheikh Saalih al-Fauzán:

“Ellos nos ven desde dónde no podemos verlos a ellos, ha sido mencionado en el Qur'an. (Allah dijo)

“Él (quiere decir, Shaytán) y los suyos os ven desde donde no los veis.”[1]

En cuanto a la otra vida, Allah sabe mejor, no conozco nada que sugiera tal cosa- que ocurrirá lo opuesto (quiere decir) que nosotros los veremos desde donde ellos no nos pueden ver. No sé respecto a esto.”


   Pregunta 2:  

“¿Es correcto que los Yinn pueden ser más densamente poblados en un país que en otro, ya que oímos que ellos están esparcidos en algunas tierras árabes más que en otras? Y, ¿Hay alguna razón específica para esta población?”

Sheikh Saalih al-Fauzán:

“Sí, sin duda, los Yinn tienen lugares (específicos). Tienen sitios donde ellos se encuentran y residen. Ellos son como los seres humanos en este aspecto.”


  Pregunta 3:  

“¿Puede ser entendido de la historia de los Yinns que escucharon la recitación del Qur'an por el Profeta, que el Yinn Musulmán asiste a las Masaajid cuando el Qur'an está siendo recitado o en algunas de las diferentes reuniones de recuerdo?”

Sheikh Saalih al-Fauzán:

“Sí, los Yinns musulmanes atienden a las lecciones, acuden a ( las reuniones de) recitación quránicas con sus hermanos de entre los humanos. Aún si no les vemos, ellos acuden.”


  Pregunta 4:  

“Aquello que es referido como "fantasmas", ¿es esto de los nombres de los Yinn?”

Sheikh Saalih al-Fauzán:

“No sé lo que son los "fantasmas". No sé sobre ellos.”


  Pregunta 5:  

“¿Tienen los Yinn diferentes religiones así como los humanos tienen el Cristianismo, Judaismo y otras (religiones?”

Sheikh Saalih al-Fauzán:

Justo como has oído en el Qur'an;

“Entre nosotros los hay que son rectos y los hay que no lo son; somos caminos distintos (religiones, sectas..).”[2]

Luego, entre ellos son Judíos, Cristianos, Zoroastras, Politeístas, Ateos y entre ellos son musulmanes, desobedientes y pecadores, tienen grupos. Nada une a los Yinn y los humanos excepto adherirse al Qur'an y la Sunnah. Esto es lo que une a los humanos y a los Yinns, adherirse al Qur'an y la Sunnah.”


  Pregunta 6: 

“Nosotros somos humanos y nuestro padres es Adán (Aadam), entonces, ¿puede decirse también que el padre de los Yinn es Iblis?"

Sheikh Saalih al-Fauzán:

“Esto es lo que ellos dicen y Allah sabe mejor. De cualquier modo, Iblis es de ellos (Allah dijo)

“Iblis que era de los genios.”[3]

Por lo tanto, él era de su raza si el no es su padre. El conocimiento (de este asunto) está con Allah.


  Pregunta 7

¿Cuál es el significado de que cada humano tiene un qarín (un compañero) de entre los Yinn?, y ¿es correcto que este qarín puede informar a la gente respecto a lo que ha ocurrido en el pasado y lo que va a ocurrir (en el futuro)?

Sheikh Saalih al-Fauzán:

“En cuanto a informar de lo que va a ocurrir en el futuro, nadie tiene conocimiento (del futuro) excepto Allah. Nadie puede proveer información respecto a esto, ni un Yinn ni un humano, ciertamente (el conocimiento de) el no-visto pertenece a Allah.

"El Conocedor del No-Visto, a nadie le da acceso a Su No-Visto."[4]

Como ha sido revelado en este capítulo, en cuanto a la persona que tiene un qarín (un compañero) de los Yinn y un qarín de los Ángeles, entonces sí. Una persona tiene un qarín de los Ángeles que le llama a hacer el bien y un qarín de los Yinn y Shayatín que le llama a hacer el mal. Luego, cualquiera que de ellos prevalezca sobre él, entonces, estará con él. Esto es una prueba de Allah.”



  Pregunta 8

“La declaración de Allah,

“Si fueran con rectitud por el camino, les daríamos a beber agua en abundancia.”[5]

¿Significa esto que los Yinn tienen necesidad del agua?

Sheikh Saalih al-Fauzán:

– Sin duda, los Yinn, como los humanos, tienen necesidad de agua, comida y bebidas. Como los humanos, todos ellos tienen provisiones de Allah.

“No hay ninguna criatura en la tierra cuya provisión no recaiga sobre Allah.”[6]

quiere decir los Yinn, humanos, ganado, animales, insectos y todas las criaturas.”


  Pregunta 9:  

“¿Es narrado que el tiempo de vida de los jinn es muy larga y es estimado que es de hasta cientos de años? ¿Está esto narrado en la religión?”


Sheikh Saalih al-Fauzán:


“No sé nada respecto a esto, no sé nada respecto a esto. Esto no debería decirse sin una prueba auténtica.”



[1] Al-A'raf 7:27

[2] Al-Jinn 72:11

[3] Al-Kahf 18:50

[4] Al-Jinn 72:26

[5] Al-Jinn 72:16

[6] Hud 11:6


viernes, 21 de noviembre de 2014

El hombre que fue abducido por los Jinn


El hombre que fue abducido por los Jinn

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

ʿAbd Al-Raḥman bin Abi Layla reporta:

Un hombre de su gente, de los Ansar, salió fuera una noche para rezar elʿIshāʾ con su gente [durante el Califato de ʿUmar], pero algunos jinn lo abdujeron, y desapareció. Su esposa fue a ʿUmar y le dijo acerca de él [de su esposo desaparecido]. ʿUmar preguntó a su gente sobre él, y ellos le confirmaron que se había ido a rezar el ʿIshaʾ pero desapareció. [ʿUmar] le dijo a la mujer que esperase unos cuatro años.

Cuando transcurrieron cuatro años, la mujer volvió a ʿUmar y le informó [de su caso]. Él preguntó a la gente de ella y le confirmaron el caso. Le dijo a ella que se podía casar de nuevo, y ellos así hizo. Pero su [primer] marido volvió e inició una disputa [por el matrimonio] a ʿUmar b. Al-Khattab رضي الله عنه. ʿUmar dijo: “¡Uno de ustedes desaparece una eternidad, su familia no sabe si está vivo o no [y luego aparece, haciendo reclamaciones]!” . El hombre respondió: “¡Oh, Líder de los Creyentes, tengo una excusa!.” Preguntó: “¿Y cuál es su excusa?”. El hombre replicó: “Salí para rezar ʿIsha ʾ una noche, pero algunos jinn me capturaron, y me mantuvieron cautivo durante un largo período de tiempo. Entonces, algunos jinn Muʾmin o Muslim (uno de los narradores, Saʿid, no estaba seguro de la palabra exacta usada) emprendieron un ataque contra ellos, lucharon y les golpearon, y tomaron cautivos. Me tomaron a mi de entre los cautivos, pero dijeron: ‘Vemos que eres un hombre musulmán, y no nos está permitido mantenerte cautivo’.  Así que me dieron la opción de quedarme con ellos o regresar con mi familia. Decidí volver con mi familia. Partieron conmigo. Por la noche, nadie me decía nada, pero por de día había un palo al que seguía ”.

ʿUmar – رضي الله عنه – le preguntó al hombre: “¿Cuál era tu comida cuando estuviste con ellos?”. Él respondió: “Comida difícil [¿robada?] y aquello sobre lo que no se había mencionado el nombre de Allah.” ʿUmar preguntó; “¿Y que bebías cuando estuviste entre ellos?” Él respondió: “Al-jadaf (un tipo de bebida que no fermenta).”

ʿUmar dictaminó que el hombre tenía la opción de recuperar la sadaq (dote) que había dado [y tener su matrimonio anulado] o recuperar a su esposa.


Al-Bayhaqi, Al-Sunan Al-Kubra 7:445,446. Al-Albani graduó su cadena de transmisión "sahih" en Irwa Al-Ghalil 4:151


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 22 de Muharram de 1436 (15/11/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/el-hombre-que-fue-abducido-por-los-jinn.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net


jueves, 20 de noviembre de 2014

Las intrigas de Shaytán


Sheij al-Islam Taqi ad-Din Ahmad Ibn Taymiyyah

BismiLlahi ar-Rahmani ar-Rahim

[...]
"Al-Aswad Al-'Anssî" era de los que afirmaba ser un profeta en posesión de Shayâtin [demonios], que le informaban de las cosas ocultas [al-ghayb]. Cuando los musulmanes lo mataron, ellos temían que los demonios [ash-Shayâtin] le informaran de lo que ellos decían de él. Hasta que su propia esposa fue quien ayudó a los musulmanes contra él después de que su incredulidad [kufr] se hiciera evidente, y ellos lo mataron. Del mismo modo para "Al-Musaylamah Kadhab" [el mentiroso / impostor] que también tenía en su posesión demonios [ash-Shayâtin], que le informaban sobre las cosas ocultas y le ayudaban de diferentes maneras.

Y ejemplos así son numerosos, como el de "Al-Hariz ad-Dimashqi", que se fue a "Sham" [Lo que representa Siria / Jordania] en la época de Abdel-Malik ibn Marwan, quien decía ser un profeta; Estos "Shayâtin" retiraban sus piernas del hierro e impedían que las armas penetraran en su cuerpo. Los pilares de mármol alababan a Allah cuando él pasaba su mano por encima. Él vía a la gente caminar y elevarse por el cielo y decía: "Ellos son ángeles [Al-Mala Ika]." Cuando en realidad no eran más que "Yinn" [demonios]. Cuando los musulmanes lo capturaron y se preparaban para matarlo, el verdugo trató de clavarle su espada, pero esta no penetraba en su cuerpo. Entonces Abdel-Malik le dijo: "No has dicho la Basmallah [En el nombre de Allah]." Entonces el verdugo dijo la "Basmallah" y lo mató.

Tales eran estas personas "Al-Ahwal ash-Shayataniyyah" [en sus situaciones satánicas] que sus demonios los abandonaban y huían cuando se mencionaba el versículo de "Ayat-ul-Kursi" [Versículo del Trono]. Ciertamente se narró en el Sahih un hadiz de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) que cuando el Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) le designó para vigilar el "Zakat al-Fitr" [Impuesto purificador entregado al final del Ramadán] un hombre vino por la noche y le robó el Zakat. Cada vez, que le atrapaba y le capturaba, este se arrepentía y le suplicaba que le liberara. El Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) le preguntó: "¿Qué hizo tu prisionero anoche? ". Él respondió: "Me dijo que no lo volvería a hacer." Y él [el Profeta] dijo: "Él miente, seguramente volverá." La tercera vez, el hombre le dijo a Abu Hurayrah"Déjame, y te enseñaré algo que te será de beneficio- Cuando vayas a dormir recita "Ayat-ul-Kursi" y estarás bajo la protección de Allah y ningún Shayatin se acercará a ti hasta la mañana siguiente. Cuando le informó al Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) de lo que le dijo Satanás [Shaytán], el Profeta (sallallahualayhi wa salam) dijo: "Él dijo la verdad aunque es un gran mentiroso." 1] Y el Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) le informó que él [el hombre] no era otro que Shaytán.

Por lo tanto, si una persona recita este versículo [Ayat] durante una situación satánica [Ahwal ash-Shaytaniyyah] con sinceridad, esto lo eliminará, como la persona que entra en la locura bajo un estado satánico o asiste a espectáculos musicales con silbidos y tamborines hasta que los demonios [Shayâtin] descienden sobre él, y dicen con su lenguaje palabras que la persona no conocía, y tal vez no las entienda. Él podrá revelar a la gente cosas que están en su corazón y hablará diferentes idiomas, como el "Yinn" [demonio] habla la lengua del poseído. El hombre que es afligido con esta situación no sabe lo que vive como el poseído que es golpeado por Shaytán, poseído por él, y que habla a través de él. Cuando el Yinn sale de la persona, esta última no tienen ningún recuerdo de lo que dijo. Por eso, la gente poseída a veces es golpeada de tal manera que se podría matar a una persona normal o herirla gravemente, pero esto no tiene ningún efecto sobre esta (persona). Cuando el Yinn [demonio] sale de ella, la persona dirá que no ha sentido nada ya que los golpes no le han alcanzado, pero si al Yinn que la ocupaba.

Entre ellos, están también aquellos a quienes los shayatines traen comida, frutas y delicias que no se encuentran en la región donde vive la persona. Otros son transportados por el aire por su Yinn [demonio] a La Meca [Meca] o a Jeruslem [Bayt al- Maqdiss] o a otros lugares. Algunos son llevados a Arafat el día de la estación de Arafat durante el Hayy [peregrinación] y vuelven la misma noche, pero ellos no hacen el Hayy legislado [Shar'î]. En su lugar, van allí con ropas ordinarias, no se sacralizan [ihram] en los límites [miqat], no hacen la "Talbiyyah" del Hayy, no estacionan en "Muzdalifahy no hacen el "Tawaf "[en torno a la Casa Sagrada de La Meca], ni el recorrido entre "Safa y Marwa" no tiran las piedras a las estelas [ar-Rami] [que representan a Shaytán]. Por el contrario, sólo van a Arafat con sus ropas ordinarias y regresan la misma noche. Esto ciertamente no es el Hayy [aceptado]. Una de estas personas un día vio a ángeles [Al-MalaiIka] después de su regreso [de La Meca] anotar las recompensas de los peregrinos. Él les preguntó: "¿Me van a inscribir? "A lo que ellos respondieron:" Tú no eres un peregrino", es decir, un verdadero peregrino.

La diferencia entre las "karamat[Prodigios/ Milagros] de los Aliados de Allah [Awliya] y de aquellos que se asimilan a ellos en las situaciones satánicas [al-ahwal ash- shatâniyyah] son multiples y éstas son:
Que los milagros de los aliados de Allah [Karamat al-Awliya] son el resultado de su fe [Iman] y de la piedad [taqwa].
Mientras que las situaciones satánicas son el resultado de lo que Allah y Su Enviado han prohibido. Y ciertamente Allah -Ta'âla- dijo:

"Di: Lo que de verdad ha prohibido mi Señor son las indecencias, tanto las externas como las que se ocultan la maldad, el abuso sin razón, que asociéis con Allah aquello sobre lo que no ha descendido ninguna evidencia y que digáis sobre Allah lo que no sabéis.»[2]

Por lo tanto, hablar sobre Allah sin tener conocimiento, el Shirk [politeísmo], la opresión y los actos despreciables [al-fawâhich] han sido prohibidos por Allah -Ta'ala- y Su Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam). Así que no pueden ser la causa de los prodigios [karamatque Allah les concede a [sus aliados] en forma de milagros. Si todo acto aparentemente milagroso no viene de la oración, del recuerdo a Allah [Dhikr] y de la lectura del Corán, sino más bien de lo que es amado por Saythán [Satanás] y por las cosas que indican Shirk como buscar la ayuda y la proteción de las criaturas, algo que oprime a las personas o de cometer pecados, todo esto constituyen situaciones satánicas [ahwal al-Shaytâniyyah] que no provienen de milagros del todo Misericordioso [karamat ar-Rahmaniyyah].

Algunos de ellos, asistiendo a sesiones de música y silbidos, son poseídos por [Satanás] y transportados en el aire, fuera de la casa. Si verdaderamente un hombre entre los aliados de Allah viene, el demonio es lesionado, y el hombre cae al suelo como ha sucedido más de una vez.

Otros de ellos, buscando la ayuda de criaturas vivas o muertas, independientemente de si la persona viva es musulmana [Muslimân] cristiana [Nasrâniyyânpoliteísta [Muchrikân]. Aquí es donde viene Shaytán [Satanás] bajo la forma del que es invocado, y le ayuda en sus necesidades. La persona cree que aquel a quien pidió vino, o  cree que es ángel bajo la forma de aquel al que pidió. Cuando en realidad es sólo Shaytán que logró extraviarle haciéndole cometer un acto de asociación a Allah. Como cuando Shaytán entraba en los ídolos de la Meca y hablaba a los adoradores de ídolos. A veces Shaytán aparece en forma humana y dice que es "Al-Khadhir" e informa de las cosas secretas y les ayuda en sus necesidades.

Del mismo modo, ha sido confirmado por más de un musulmán, judío y cristiano, y muchos entre los infieles en los países del Este y del Oeste, que cuando uno de ellos muere, Shaytán viene después de su muerte con su forma y su rostro, y la gente cree que es esta persona. El Yinn [demonio] puede pagar las deudas de estos hombres, devolver sus bienes, y hacer otras cosas relacionadas con la muerte, visitar a su esposa, y marcharse. Ellos llegan a quemar el cuerpo del muerto, al igual que hacen los incrédulos en la India, y creer que éste vive después de su muerte.

Y entre estas personas [testigos de estas intrigas] había un anciano de Egipto, que escribió en su "Wassiyyah[Testamento]: "Cuando muera, que nadie lave mi cuerpo porque me gustaría volver después de mi muerte para lavar mi cuerpo". Cuando murió, su sirviente vio a un hombre bajo la forma del muerto y creyó que era él que había venido a lavar su propio cuerpo. Cuando aquel que apareció hubo terminado, desapareció sin dejar rastro. Se trataba de un Shaytán [Satanás] que consiguió engañar al hombre que iba a morir sugiriéndole que regresaría después de su muerte y que debía prohibir que lavaran su cuerpo. Cuando murió, este Shaytán vino bajo la forma del fallecido con el objetivo de extraviar a los demás como había hecho previamente con el fallecido.

Y otros vieron un trono [Arco] en el aire con una luz por encima y una voz que decía: "Yo soy tu Señor." Si ellos son gente de conocimiento [Ahl al-Ma'rifa], sabrán que es Shaytán, buscarán la protección de Allah contra él, y esto desaparecerá. Otros ven a un hombre en un estado de vigilia que dice ser un profeta o un viejo hombre santo. Esto le ha sucedido a más de uno. Algunos afirmaban haber visto en sueños a algunos de los grandes hombres como Abu Bakr (que Allah este complacido con él) y otros que venían hacia ellos y les rasuraban la cabeza o cortaban sus cabellos o les vestían con un sombrero o una túnica. Cuando la persona se despertaba, se encontraba su cabello rapado o cortado, y vestía un sombrero o la túnica que había visto en sueños, pero sólo era un Yinn [demonio] que le cortó o rasuró el cabello, y son sólo situaciones satánicas [Ahwal ash-Shatâniyyah] que vienen a aquellos que se han salido del Qur'an y de la Sunnah y se encuentran en diferentes niveles [en su desvío], como el Yinn que lleva asignado y que es de su mismo género y dogma [Madhhab] [...] [3]


Notas

[1] Narrado por al-Bujari
[2] Corán 7/33
[3] Madjmu 'al-Fataawa Ibn Taymiyyah, vol-11 p.158-165

Traducido del francés al castellano por Umm Amina


martes, 18 de noviembre de 2014

La ciudad del Profeta ﷺ estará desierta antes de la Última Hora



La ciudad del Profeta  ﷺ  estará

 desierta antes de la Última Hora


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

La reciente situación en Arabia Saudi es tal, que muchas personas se han marchado del país bien buscando mejores oportunidades de trabajo en otros países o bien por circunstancias en las que no tenían otra elección que irse. Sea cual fuere la razón, es un recordatorio de los ahadiz sobre como al Madina, la ciudad del Profeta صلى الله عليه وسلم, será destruida antes de la Hora Final.

Abu Hurairah رضي الله عنه reportó que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decía:

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَدْعُو الرَّجُلُ ابْنَ عَمِّهِ وَقَرِيبَهُ هَلُمَّ إِلَى الرَّخَاءِ هَلُمَّ إِلَى الرَّخَاءِ وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يَخْرُجُ مِنْهُمْ أَحَدٌ رَغْبَةً عَنْهَا إِلاَّ أَخْلَفَ اللَّهُ فِيهَا خَيْرًا مِنْهُ أَلاَ إِنَّ الْمَدِينَةَ كَالْكِيرِ تُخْرِجُ الْخَبِيثَ ‏.‏ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَنْفِيَ الْمَدِينَةُ شِرَارَهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ

«Vendrá un tiempo, para la gente (de al Madina) cuando un hombre invite a su primo y a cualquier otro de relación cercana: "Ven (y asiéntate) en (un lugar) donde la vida es barata, ven donde hay en abundancia", pero ¡al Madina sería mejor para ellos si supieran! Por Aquel en Cuyas Manos está mi vida, nadie de entre ellos saldrá (de la ciudad) con algo de disgusto por ella, sin que Allah haga de su sucesor en ella, alguien mejor que él. He aquí. al Madina es como un horno que elimina las impurezas de sí misma. Y la Hora Final no vendrá hasta que al Madina disipe sus males al igual que un horno elimina las impurezas del hierro». [Sahih Muslim (3188)]


Narró Sufian bin Abu Zuhair رضي الله عنه: Oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir:

تُفْتَحُ اليَمَنُ، فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ، فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، وَتُفْتَحُ الشَّأْمُ، فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ، فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، وَتُفْتَحُ العِرَاقُ، فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ، فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

«El Yemen será conquistado y algunas personas migrarán (de al Madina) y alentarán a sus familias y a aquellos que les obedezcan a migrar (a Yemen) pese a que al Madina será mejor para ellos, si supieran. Sham también será conquistada, alguna gente migrará (de al Madina) y animarán a sus familias y a aquellos que les obedezcan a migrar (a Sham), pese a que al Madina sería mejor para ellos, si supieran. 'Iraq  será conquistada, alguna gente migrará (de al Madina) y exhortarán a sus familias y a aquellos que les obedezcan a migrar (a 'Iraq) pese a que al Madina sería mejor para ellos, si supieran». [Sahih al-Bukhari (1875) y Sahih Muslim (3201, 3200)]

No hay pecado en mudarse de al Madina, ya que los ahadiz solamente mencionan lo disgustoso de abandonarla por completo. Si fuera pecado mudarse fuera de al Madina, los Compañeros del Profeta صلى اله عليه وسلم  no lo habrían hecho. Compañeros como Mu`aadh Ibn Jabal, Abu `Ubaidah al-Jarraah, `Abdullaah Ibn Mas`ud, `Ali bin Abu Taalib, Zubair bin al-`Awam رضي الله عنهم son algunos de los que se mudaron fuera de al Madina y se asentaron en diversas parte del mundo islámico.


Esta migración sucederá en tres ocasiones:

1) Durante el tiempo del Profeta صلى الله عليه وسلم:

Narró Jabir رضي الله عنه: «Un beduino fue al Profeta صلى الله عليه وسلم y le dijo: "Por favor, toma mi juramento de lealtad al Islam". Entonces el Profeta صلى الله عليه وسلم tomó su juramento de fidelidad para el Islam. Vino de nuevo al día siguiente con fiebre y le dijo al Profeta صلى الله عليه وسلم: "Cancela mi juramento". Pero el Profeta صلى الله عليه وسلم  se negó y cuando se fue el beduino, dijo el Profeta صلى الله عليه وسلم :

المَدِينَةُ كَالكِيرِ تَنْفِي خَبَثَهَا وَيَنْصَعُ طَيِّبُهَا

“Al Madina es como un fuelle (horno): expulsa las impurezas (malas personas) y selecciona a los buenos y los hace perfectos.» [Sahih al-Bukhari (1883, 7216)]


2) Cuando aparezca el Dajjal:

Narró Anas bin Malik رضي الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:

لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إِلَّا سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ، إِلَّا مَكَّةَ، وَالمَدِينَةَ، لَيْسَ لَهُ مِنْ نِقَابِهَا نَقْبٌ، إِلَّا عَلَيْهِ المَلاَئِكَةُ صَافِّينَ يَحْرُسُونَهَا، ثُمَّ تَرْجُفُ المَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلاَثَ رَجَفَاتٍ، فَيُخْرِجُ اللَّهُ كُلَّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ

“No habrá ciudad en la cual no entre Ad-Dajjal excepto Makkah y al Madina, y no habrá entrada (camino) (a ambas: Makkah y al Madina) sin que los ángeles permanezcan en filas guardándolas contra él, y luego al Madina temblará con sus habitantes tres veces (es decir, ocurrirán tres terremotos) y Allah expulsará de ella a todos los que no sean creyentes y a los hipócritas.” [Sahih al-Bukhari (1881) y Sahih Muslim (7577)]


3) El éxodo final será previo al advenimiento de la Última Hora:

Narró Abu Hurairah رضي الله عنه: Oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir:

يَتْرُكُونَ المَدِينَةَ عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ، لاَ يَغْشَاهَا إِلَّا العَوَافِ - يُرِيدُ عَوَافِيَ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ - وَآخِرُ مَنْ يُحْشَرُ رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ، يُرِيدَانِ المَدِينَةَ، يَنْعِقَانِ بِغَنَمِهِمَا فَيَجِدَانِهَا وَحْشًا، حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الوَدَاعِ، خَرَّا عَلَى وُجُوهِهِمَا

“La gente abandonará al Madina pese al mejor estado que esta tendrá y nadie, excepto los pájaros silvestres y las fieras vivirán en ella. Y las últimas personas que morirán serán dos pastores de la tribu de Muzainah, que estarán conduciendo sus ovejas hacia al Madina, pero no encontrarán a nadie en ella, y cuando alcancen el valle de Zaniat-al-Wada`, caerán abajo muertos sobre sus rostros”. [Sahih al-Bukhari (1874) y Sahih Muslim (3203)]


Yahia me relató de Malik de Ibn Himas, de su tío paterno, de Abu Hurairah رضي الله عنه que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo:

لَتُتْرَكَنَّ الْمَدِينَةُ عَلَى أَحْسَنِ مَا كَانَتْ حَتَّى يَدْخُلَ الْكَلْبُ أَوِ الذِّئْبُ فَيُغَذِّي عَلَى بَعْضِ سَوَارِي الْمَسْجِدِ أَوْ عَلَى الْمِنْبَرِ

“Al Madina será abandonada pese a que tendrá el mejor estado, hasta que un perro o un lobo entrará en ella y orinará sobre uno de los pilares del Masjid o sobre el mimbar (púlpito)”. Ellos preguntaron: ¡Mensajero de Allah! ¿Quién tendrá la fruta en aquel entonces? Él  صلى الله عليه وسلم respondió:

لِلْعَوَافِي الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ

“Los animales que busquen comida, los pájaros y las bestias salvajes”[Muwatta de Imam Malik (1608) y con este fraseo graduado como ''Dha`if” por Shaikh al-Albani en al-Dha`ifa (4299)]



Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 15 de Muharram de 1436 (8/11/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/la-ciudad-del-profeta-estara-desierta.html
Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.com.es/2013/08/the-city-of-prophet-will-be-deserted.html