miércoles, 23 de noviembre de 2016

Brujería con la intención de la separación entre el marido y su mujer y como deshacer su efecto


Brujería con la intención de la separación entre 
el marido y su mujer y como deshacer su efecto

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta:

«Estimado Sheikh, espero que usted suplique a Allah por mi esposa y por mí, porque ambos hemos sido sometidos a la brujería que me hizo odiarla y negarme a tener relaciones sexuales con ella, mientras que si ella esta lejos, la extraño mucho. ¡Que Allah le proteja a usted de todo mal de ojo y le bendiga!».

Respuesta

«¡Que Allah te cure y a todos los musulmanes! Te recomiendo que recites la Surah Al-Fatiha, Ayat-ul-Kursi (el verso quranico del Trono de Allah, Surah Al-Baqarah, 2:255) y Al-Mu`awidhatain (Suras Al-Falaq y Al-Nas) sobre el agua y respirar sobre el agua mientras recitas, sabiendo que es mejor añadir al agua siete hojas molidas de Sidr [azufaifo, (Ziziphus lotus)], y luego toma un baño usando este agua. Ya que esto te ayudará a quitar el efecto de la magia. Basta con recitar estas suras sobre el agua sin añadir las hojas de Sidr, como el Profeta ( صلى الله عليه وسلم) solía (soplar en sus manos y) recitar Surah Al-Ikhlas y Al-Mu`awidhatayn tres veces y pasar sus manos después por la cara, el pecho y la cabeza. Después, se quitará el dolor, إن شاء الله. Deberías hacer esto cuando vayas a dormir: recitar Ayat-ul-Kursi, Al-Iklas y Al-Mu`awidhatayn tres veces, soplando en tus manos y pasándolas por la cabeza y la cara tres veces, y luego se quitará el dolor, إن شاء الله. Está permitido recitar esto en un poco de agua y lavar tu cuerpo con ella. También es recomendable añadir al agua siete hojas de Sidr, como solían hacer algunos de los Salaf (predecesores piadosos), y recitar por tí mismo o por medio de la ayuda de otro el Ayat-ul-Kursi, Al-Ikhlas, Al-Mu`awidhatayn y algunas ayas (versos del Qur'an) sobre la eliminación del efecto de la magia, de la Surah Al-A`raf, Surah Yunus y Surah Ta-Ha, sobre el agua y esto será de ayuda, إن شاء الله».


Sheikh 'Abdul-'Aziz bin 'Abdullah bin Baz, رحمه الله .

Fuente: www.alifta.net - Fatuas de Ibn Baz, Volumen 28, Libro sobre temas relacionados con la `Aqidah.
Referencia: Una de las preguntas del Hajj del año 1418 d.H., cinta nº 6.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus),el 13 de Safar de 1438 Hijra (13/11/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/11/brujeria-con-la-intencion-de-la.html
Texto en inglés: http://www.salafi-dawah.com/

lunes, 14 de noviembre de 2016

Enseñar magia a la gente


Enseñar magia a la gente

El Muhaddiz, Sheikh, Allamaa’ Muhammad Nasiruddín al-Albani رحمه الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Traducido del árabe al inglés por Abbas Abu Yahia.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 7 de Muharram de 1438 Hijra (8/10/2016).

Le fue formulada a Sheikh Albani la pregunta: ¿Cuál es la interpretación del noble ayah:

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ

{Siguen lo que practicaron los demonios en el reinado de Sulayman. Pero no fue Sulayman quien cayó en incredulidad, sino que fueron los demonios al enseñar a los hombres la magia que le había sido revelada a los dos ángeles Harut y Marut en Babil}.  [Surah al Baqarah: 102]?


El sheikh respondió:

«No cabe duda de que existe una diferencia de opinión entre los sabios del tafsir respecto a este ayah. No obstante, aquella que yo, personalmente, encuentro que es la opinión más fuerte es que el significado es que Allah – عز وجل- envió a dos ángeles a enseñar a la gente la magia, en un tiempo cuando la magia era enormemente opresiva y se había extendido. La magia se había vuelto confusa con los milagros de algunos de los Profetas. Por ejemplo, en la historia de Musa (عليه السلام) y los magos, Faraón quería desviar a la gente, a manos de los magos, lejos de la Dawa (llamada) de Musa a la verdad.

Lo que Faraón manifestó fue la magia. Luego, como sabemos, Allah  – عز وجل- cortó las acciones de los magos; ellos se sometieron y creyeron en el Señor de todo lo que existe.

Por lo tanto, su conocimiento de la magia después de ese punto fue un medio para distinguir entre los asuntos inventados, la magia y la realidad.

Así, en realidad, cuando Musa - عليه السلام- lanzó su vara:

{ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ }
  { ¡Arroja tu vara! Y se tragó lo que habían falseado.} [Al-Araaf  7: 117] 

Esto fue algo real que toda la gente creyó. Los magos sabían, debido a su familiaridad con la magia que su práctica de la magia era extravío y engaño, que no tenía base en realidad. Por tanto cuando fueron inesperadamente confrontados con el milagro de Musa - عليه السلام – la diferencia entre la realidad y la magia se volvió aparente.

قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ

{Y dijeron: Creemos en el Señor de los mundos.}
[Al-Araaf 7: 121]

Por consiguiente, la Sabiduría de Allah - عز وجل – dictó el envío de dos ángeles: Harut y Marut a enseñar magia a la gente. Esto no fue para enseñarles magia por este propósito, sino para que ellos (la gente) pudieran luego distinguirla de la magia usada por muchos malvados impostores y mentirosos en aquellos días para oprimir a la gente, subyugarlos y esclavizarlos.

Esto es similar a lo que fue mencionado en la historia del joven y el monje, tal vez la recordéis. Es importante mencionar el resumen de eso aquí:

El rey en aquel tiempo – el rey de la gente del foso, como se menciona en el Qur’an [1] – solía contratar a magos para esclavizar a la gente. Cuando el mago sintió que se hacía mayor (envejecía), que se volvía frágil y anciano, le dijo al rey: "Elija un hombre joven de entre la gente para mi, de modo que él pueda ser un sucesor para usted". ¿Por qué dijo esto? Para que él pudiera continuar esclavizando a la gente con esta magia. Así es como eran como los reyes del pasado explotaban a las personas mediante el uso de magia. Entonces, Allah - عز وجل – envió a dos ángeles para enseñarles a todos la magia, a diferencia del mago del rey, (el rey de la gente del foso) cuando este le dijo al rey, ‘Elija un joven para mí’, era porque no era buen para él extender el conocimiento de la magia entre la gente. La causa de ellos era porque, en ese caso, la gente podría entonces darse cuenta de cómo el rey los había sometido mediante el uso de la magia.

Por lo tanto, la sabiduría de Allah - عز وجل – dictó que Él enviara a dos ángeles a enseñar magia a las personas, para que pudieran ser capaces de distinguir entre la magia y los milagros. También, porque indudablemente la magia lleva a la corrupción. Allah dijo, en el mismo contexto de la misma historia:

{ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ }

{ Estos (dos ángeles) no enseñaban a nadie sin antes advertirle: Somos una prueba, no caigas en la incredulidad (por medio de aprender esta magia de nosotros).” Así aprendieron de ellos cómo separar al hombre de su esposa}. [Surah al Baqarah: 102].

Así que ellos fueron a enseñar magia con un propósito distinto. No obstante, este aprendizaje se tornó en tribulación cuando aprendieron aquello que les dañaba y no les beneficiaba, tal como causar la separación entre el hombre y su esposa. Esta es mi opinión del Tafsir de este ayah, y Allah sabe mejor».

[Silsilah al-Huda wa Nur Cinta nº 189]

[1] Surah al-Buruj : 85

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/10/ensenar-magia-la-gente.html
Texto en inglés: PDF
Audio

jueves, 27 de octubre de 2016

¿Puede la persona hechizada ser tratada con psiquiatras?


Pregunta: ¿Puede la persona hechizada ser tratada con psiquiatras?



Respuesta Sheij Muhammad Ibn Hadiy Al Madkhali: No, no, que no se trate con ellos, esto no es una enfermedad mental, más bien que se haga la ruqya, que recite el Corán y tiene que tener paciencia y esperar la recompensa. ¡Oh gente! hay un capítulo titulado la paciencia y la esperanza en la recompensa. Estas enfermedades, Allah prueba con ellas a Sus siervos, y estas desgracias, Allah prueba con ellas a Sus siervos con el fin de ver su paciencia en la prueba. Nosotros no les decimos que no busquen la sanación, ¡busquen la sanación! ¡Busquen la sanación siervos de Allah!
Pero con esto oh musulmán, también debes agarrarte a la paciencia, no la sueltes. Que sepas que esta prueba proviene de Allah جل وعلا para ver el grado de tu paciencia, ¡así que ten paciencia! Y Allah glorificado y ensalzado sea te librará.

Tomado de : http://cerclesciences.fr/lensorcele-se-faire-soigner-chez-psychiatres/
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/10/puede-la-persona-hechizada-ser-tratada.html

Shaytan y sus recursos para desviar a alguien


Shaytan y sus recursos para desviar a alguien


Sa’id ibn’ul Musayyib: "Siempre que Shaytaan pierde la esperanza de desviar a alguien, le acecha con la mujer (es decir, trata que él haga zina (fornicación))". 

Imaam adh-Dahabi  رحمه الله en su Siyar a’lam an-Nubala (vol. 4, p. 237)
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Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2016/10/saeed-ibnul-musayyib-whenever-shaytan.html
Castellano:

miércoles, 3 de agosto de 2016

Los Shayatin están encadenados, pero no sus soldados


Los Shayatin están encadenados, 

pero no sus soldados

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta: ¿Cuál es su consejo para los musulmanes, ya que el mes de Ramadán se ha aproximado?


Sheikh al-Fauzán حفظه الله respondió:

«Es wajib (obligatorio) para un musulmán pedir a Allah que Él تعالى le haga llegar al (mes del) Ramadán y que Él تعالى  le ayude en su ayuno, sus oraciones (durante la noche) y en hacer (otras) buenas obras en este mes, porque esta es una oportunidad en la vida del musulmán.


“Quien realiza el ayuno durante el mes de Ramadán con fe sincera, esperando obtener la recompensa de Allah, entonces todos sus pecados pasados le serán perdonados”.


Esta es una oportunidad en la vida del musulmán; tal vez no volverá otra vez.

El musulmán debería alegrarse cuando el mes de Ramadán se acerca y debería estar contento por él, recibirlo jubiloso y con alegría, y debería pasarlo en obediencia a Allah. Sus noches (deberían pasarse) permaneciendo en oración, sus días ayunando, recitando el Qur'an y en el recuerdo (de Allah), esto es beneficioso para el musulmán.

Pero hay aquellos que cuando el Ramadán se acerca, vuelven a (ver) programas de mal y de distracción, series de televisión, engaños (espectáculos basados en mentiras, falsedad y superstición), competiciones y concursos que preocupan a los musulmanes (y les distraen de la obediencia a Allah). Ellos (los que participan en realizar estos espectáculos) son los soldados del Shaytan. El Shaytan los reclutó para esto.

Por tanto, incumbe al musulmán cuidarse de todos estos (programas) y cuidarse de ellos (la gente). El Ramadán no es un tiempo para ocuparse en entretenimientos y juegos, viendo series, espectáculos y malgastar el tiempo».


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus el 16 de Ramadán de 1437 Hijra (21/6/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/06/los-shayatin-estan-encadenados-pero-no.html
Texto en inglés: ilm4all.blogspot.com
Fuente original en árabe: http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14849



Texto original en árabe:

السؤال: 
ما نصيحتكم للمسلمين بمناسبة اقتراب شهر رمضان؟
الجواب: الواجب على المسلم يسأل الله أن يبلغه رمضان وأن يعينه على صيامه وقيامه، والعمل فيه، لأنه فرصة في حياة المسلم: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ"، "مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ"، فهو فرصة في حياة المسلم قد لا يعود عليه مرة ثانية.

فالمسلم يفرح بقدوم رمضان ويستبشر به، ويستقبله بالفرح والسرور، ويستغله في طاعة الله ليله قيام، ونهاره صيام وتلاوة للقرآن والذكر فهو مغنم للمسلم، أما الذين إذا أقبل رمضان يعدون البرامج الفاسدة والملهية والمسلسلات والخزعبلات والمسابقات ليشغلوا المسلمين فهؤلاء جند الشيطان، الشيطان جندهم لهذا، فعلى المسلم أن يحذر من هؤلاء ويحذر منهم، رمضان ما هو وقت لهو ولعب ومسلسلات وجوائز ومسابقات وضياع للوقت.



sábado, 2 de julio de 2016

Iblis sitúa su trono sobre el agua. Sahih Muslim


Iblis sitúa su trono sobre el agua. Sahih Muslim

Sahih Muslim, Libro 039, número 6755:

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ - وَاللَّفْظُ لأَبِي كُرَيْبٍ - قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا فَيَقُولُ مَا صَنَعْتَ شَيْئًا قَالَ ثُمَّ يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ - قَالَ - فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ نِعْمَ أَنْتَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ الأَعْمَشُ أُرَاهُ قَالَ ‏"‏ فَيَلْتَزِمُهُ ‏"‏ ‏.‏



Jabir reportó que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: «Iblis coloca su trono sobre el agua; él entonces envía destacamentos (para crear disensión); los más cercanos a él en rango son aquellos que son los más notables en crear discordia. Uno de ellos viene y dice: "Yo hice tal y cual". Y él dice: "No has hecho nada". Entonces, uno de entre ellos viene y dice: "Yo no dejé a tal y tal hasta que conseguí sembrar la semilla de la discordia entre un marido y su mujer".  El Satán se acerca a él y dice: ‘"Has hecho bien". Al-A’mash dijo: "Él entonces le abraza».


Fuente : El Libro que da la descripción del Día del Juicio, el Paraíso y el Infierno. (Kitab Sifat Al-Qiyamah wa’l Janna wa’n-Nar)

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus el 14 de Sha'ban de 1437 Hijra (21/5/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/05/iblis-situa-su-trono-sobre-el-agua.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com y http://www.sahihmuslim.com/sps/smm/

Para ver los comentarios de Ibn al Qayim al Jauzía sobre este mismo hadiz, mirar aquí: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/satan-odia-la-buena-relacion-entre-el.html

domingo, 26 de junio de 2016

Los hábitos de los Jinn al comer y al beber (Sheikh Raslán)




Los hábitos de los Jinn al comer y al beber

Sheikh Raslan, حفظه الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Los Jinn comen, beben y se reproducen. El Profeta صلى الله عليه و سلم estaba con Abu Huraira y le pidió a Abu Huraira que le trajera algunas piedras para limpiarse tras hacer sus necesidades. Él dijo:

“Tráeme algunas piedras para usarlas para limpiarme pero no me traigas huesos o boñigas". Así que le traje algunas piedras, llevándolas en el dobladillo de mi ropa, y las coloqué a su lado, entonces me alejé. Cuando hubimos terminado regresé y le pregunté: «¿Qué sucede con los huesos y la boñigas?».Él dijo: «Son la comida de los Jinn. El representante de los Jinn de (la ciudad de) Nasibin vino a mí, ¡y qué buenos Jinn son ellos! (Les elogió el Profeta صلى الله عليه و سلم ). Ellos me preguntaron por la comida y recé a Allah por ellos, de modo que no pasaran por huesos o estiércol sin que encuentren comida en ellos»(Sahih Al-Bukhari)

Por lo tanto, cuando comáis la carne de estos huesos y luego los tiréis, si mencionásteis el Nombre de Allah en la comida, la carne volverá a los huesos para que los Jinn creyentes coman. En cuanto a los Jinn malvados y el Shaytán, ellos comen de aquello sobre lo que no se ha mencionado el Nombre de Allah. Ellos no comen de la comida sobre la que ha sido mencionado el Nombre de Allah, sino que solamente comen de huesos sobre los cuales no se mencionó el nombre de Allah durante el momento del sacrificio ni durante el momento de la comida. En cuanto a los sucias boñigas y los excrementos de los camellos, la carne que se encontrará es el forraje para sus animales. Por lo tanto, los Jinn tienen animales y ellos comen, beben y se montan en ellos, como nos informó el Profeta  صلى الله عليه و سلم :

«No realicéis Istinja (limpiarse tras defecar/orinar) con boñigas ni huesos. Ya que, verdaderamente, esta es la provisión para vuestros hermanos de entre los Jinn». (At-Tirmidhi)

Es posible que esto pudiera causar daño. Por consiguiente, el Profeta صلى الله عليه و سلم prohibió limpiarse con la comida de los Jinn. Por tanto, si le dañas respecto a su comida, tal vez él te dañe a tí. Quiere decir que si una persona usa estos huesos que tienen carne en ellos destinada a los Jinn para limpiarse después de defecar, entonces él ha dañado a los Jinn con respecto a su comida, así quizás, los Jinn pueden dañarle a cambio. Ha sido recogido en Sahih Muslim de Ibn Masud que el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم dijo:

Pregunté a ‘Alqama si Ibn Masud estuvo presente con el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم en la noche de los Jinn (la noche cuando el Profeta se encontró con ellos). Él (Ibn Masud) dijo: “No, pero estuvimos en compañía del Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم una noche y le echamos en falta. Lo buscamos por los valles y las colinas y dijo: ‘O se lo han llevado (los Jinn) o ha sido asesinado en secreto.'” Él (el narrador) dijo: “Pasamos la peor noche que alguien pudiera haber pasado. Al alba, le vimos venir desde el lado de Hiri’.” Él (el narrador) reportó. “Dijimos: ‘Mensajero de Allah, te echamos en falta y te buscamos, pero no te encontramos y pasamos la peor noche que alguien pudiera haber pasado.’ Él (el Profeta) dijo: ‘Vino a mí uno que me invitó de parte de los Jinn, fuí con él y les recité el Qur'an.'”.Él (el narrador contó) dijo: “Él entonces fue con nosotros, nos mostró su rastro y el de las brasas (de ellos). Ellos (los jinn) preguntaron al Profeta acerca de su provisión y él dijo: ‘Todo hueso sobre el que es recitado el nombre de Allah, es vuestra provisión. El momento en el que esté en vuestras manos, se recubrirá de carne, y el estiércol de los camellos es el pienso para vuestros animales’. El Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم dijo: No realicéis istinja con estas (cosas), ya que son la comida de vuestros hermanos (Jinn).[Sahih Muslim].

Y el estiércol — en su naturaleza — también es sucio, como el Profeta صلى الله عليه و سلم explicó:

“Cuando uno de vosotros coma, debe comer con su mano derecha, cuando beba, que beba con su mano derecha, porque el Shaytán come y bebe con su mano izquierda” [Sahih Muslim].

Desgraciadamente, hoy en día los musulmanes han tomado un mal hábito de la cultura occidental: comer con cuchillo y tenedor. La persona no es capaz de cortar su comida correctamente con su mano izquierda, requiere esfuerzo. Por lo tanto, él corta la comida con el cuchillo usando su mano derecha, mientras que el tenedor permanece en su mano izquierda; como resultado de esto, come con su mano izquierda. ¡Y cree que esto es la civilización! Pero es la civilización fundada en la Aqidah incorrecta. Si deseas el equilibrio entre esto, debes realizar un proceso complejo. Toma el cuchillo con tu mano derecha y corta la comida. Luego coloca el cuchillo de nuevo y toma el tenedor con tu mano derecha y luego come. Después, si deseas cortar la comida, coloca el tenedor de nuevo y coges de nuevo el cuchillo. Desde hace mucho, en las granjas egipcias solían decir si uno de ellos les daba una taza de té, la tomabas con la izquierda y la bebías con la izquierda, te miraban con una mirada desconcertada y te decían: "¿Eres un occidental?”. Porque los occidentales beben con su mano izquierda y los demonios comen con su mano izquierda, por tanto, los occidentales se asemejan al demonio desde esta perspectiva. En cuanto a los musulmanes, el Profeta صلى الله عليه و سلم dijo:

“Cuando uno de vosotros coma, que coma con su mano derecha. Cuando beba, que beba con su mano derecha, porque el Shaytán come y bebe con su mano izquierda”. [Sahih Muslim].

Además, el Islam es una religión de limpieza. El Profeta صلى الله عليه و سلم ha hecho que la mano derecha sea para comer, beber, dar la mano y agarrar objetos. No se deben tomar las cosas con la mano izquierda porque el Shaytán toma las cosas con su izquierda. En cuanto al musulmán, él toma y da con su mano derecha. Así, cuando siguen al Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم serán los más limpios de la creación. El Profeta صلى الله عليه و سلم prohibió tocarse las partes privadas con la mano derecha, e hizo que la mano derecha fuera para la comida, la bebida y estrechar la mano. En cuanto a la mano izquierda, es para limpiarse tras usar el baño y cosas similares. Si la gente practicara esto, las enfermedades entre ellos disminuirían mucho, gracias a Allah, el Señor de todo lo que existe. Se debe a que la hepatitis y enfermedades similares son transmitidas por el contacto directo con la suciedad. Por tanto, si la gente se aferrara a la Sunnah del Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم en estas cosas, sus asuntos estarían en la mejor condición.


Tomado del libro de Sheikh Dr. Muhammad Raslán titulado “Jinn”.

Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus el 15 de Sha'ban de 1437 Hijra (22/5/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/05/los-habitos-de-los-jinn-al-comer-y-al.html
Texto en inglés: http://salafitt.com

domingo, 27 de marzo de 2016

¿Está permitido hacer ruqia por teléfono?


¿Está permitido hacer ruqia por teléfono? 

Sheikh 'Abd al-Muhsin al-Abaad

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


 

Pregunta : ¿Está permitido realizar ruqia por teléfono, de modo que la persona que realiza la ruqia está en un lugar y la que está siendo tratada está en otra parte?

Sheikh 'Abd al-Muhsin al-Abaad: ¿Y el soplo le alcanzará allí? Yo pregunto, ¿le llegará allí el soplo a la persona está siendo tratada?
Esto es de los asuntos extraños de nuestro tiempo. Porque la ruqia incluye soplar y no únicamente recitar donde se oye la voz y la recitación. Más bien la ruqia implica el soplo desde el que realiza la ruqia al que está siendo tratado.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 26 de Rabi' az-Zani de 1437 Hijra (5/2/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/02/esta-permitido-hacer-ruqia-por-telefono.html
Texto en inglés:  DaarusSunnah

viernes, 25 de marzo de 2016

¡Viste al Shaytán en tu sueño, no al Profeta!


¡Viste al Shaytán en tu sueño, no al Profeta! 

Sheikh Abdul Razzaq Al Badr (حفظه الله)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikh Abdul Razzaq Al Badr: «Recuerdo cuando uno que preguntaba—de entre los ignorantes —fue a uno de nuestros sabios y le hizo una pregunta. Dijo:

- “Oh Sheikh, ví al Profeta en un sueño”.

El Sheikh dijo: -“Descríbeme lo que viste”.

Él dijo: -“Le vi como un hombre afeitado, llevando puesto traje y corbata”.

Así es como el hombre le describió. Entonces, el Sheikh le aclaró que este que vio en su sueño era el Shaytán. Y añado a lo que el Sheikh dijo, diciendo que este Shaytán que vio era un Shaytán de Europa. Rogamos a Allah la salvedad y la seguridad. ¡Cuánto desvío, error y engaño ha traspasado la gente de un modo enorme y severo! Así (*es como) fueron engañados debido a estos sueños falsos, engañosos, malvados; el resultado de los cuales es solamente desviar a la gente y obstruirles el camino recto».

*Notas de la traductora al castellano.

Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 21 de Rabi al-Awal de 1437 Hijra (1/1/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/01/viste-al-shaytan-en-tu-sueno-no-al.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah
Audio aquí

jueves, 24 de marzo de 2016

Ibn Sirin no tiene ningún libro sobre la interpretación de los sueños


Ibn Sirín no tiene ningún libro 

sobre la interpretación de los sueños

Explicado por Sheikh Salih al Fauzán حفظه الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد







Pregunta: Noble Sheikh, el que pregunta desea saber sobre los libros de Ibn Sirín. ¿Se especializó Ibn Sirín en la interpretación de los sueños?  Y ¿puede decirse que los libros ahora presentes en las bibliotecas y las librerías fueron (escritos) por Ibn Sirin?

Sheikh al Fauzán حفظه الله: Esto es una mentira. Ibn Sirin no tiene ningún libro sobre la interpretación de los sueños. Este libro que está presente ahora no es de Ibn Sirin; sino que fue falsamente atribuido a él.


Nota del traductor (al inglés): Los libros ingleses más populares y aplicaciones en inglés para Android falsamente atribuidos a Ibn Sirin son: “Islamic Dream Interpretations” (Interpretación islámica de los sueños) por Muhammad Ibn Sirin y “Ibn Seerin's Dictionary Of Dreams” (Diccionario de los sueños de Ibn Sirín).

Nota de la traductora al castellano:  En castellano, "El libro de la interpretación de los sueños" de Ibn Sirín y la aplicación "Interpretación de los sueños" según Ibn Sirín y Nabulsi e Ibn Shaheen, y otras más.


Traducido del árabe al inglés por  Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 19 de Rabi al-Awal de 1437 Hijra (30/12/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/12/ibn-sirin-no-tiene-ningun-libro-sobre.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah

martes, 22 de marzo de 2016

El Corán como Shifaa (método de curación)


El Corán como Shifaa (método de curación)

Sheij Salaah Muhammad Aal-Sheij

Pregunta: La primera pregunta es de la hermana Muyahida de Nueva York y dice: Mi tía tiene una niña de unos 5 años y apenas puede hablar y recientemente comenzó a caminar. Los médicos dijeron que no hay nada malo físicamente en ella siendo ésta muy lenta. Algunos dicen que ella tiene 'ayn (عين - mal de ojo) y alguien me sugirió que le leyera Surah al-Ikhlaas un X número de veces y que entonces ella comenzará a caminar y hablar. Mi tía hizo esto por un tiempo y mi prima empezó a caminar. Sin embargo, estoy tratando de buscar si esta practica era hecha por los Sahabah, pero ella dice: "Es una surah del Corán y Allah سبحانه و تعالى dice que es un libro que cura", luego, ¿existe algún mal en leer para curar?"

Las preguntas son: 

I. ¿Cómo explicar este problema? 
II. ¿Hay alguna ruqyah del Corán y de la Sunnah que pueda dar y decir para su hija?

RESPUESTA: Sobre la pregunta, tal como yo lo entiendo esta señora está leyendo Suratul-Ikhlas yAllah تعالى dijo en Suratul-Ijlaas que hay una cura. Debemos saber que Allah سبحانه و تعالى dice en el Corán:

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا(Y con el Corán hacemos descender una cura y una misericordia para los creyentes, sin embargo los injustos no hacen sino aumentar su perdición.) [ Al-Israa 17:82]

Esta curación incluye la cura de los susurros, la cura de enfermedades físicas y también la enfermedad del alma, es decir, shak an-nafsiyyah (شك النفسية - dudas del alma). Así que el Corán es una Shifaa '(شفاء - cura). Lo sabemos, y somos conocedores que hay suras especiales que el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم nos ha guiado con ellas,, ciertos versículos, y sabemos que el Corán en sí es ash-Shifaa (curación). Cuando se lee el Corán in sha Allah con la intención deShifaa', y con conocimiento, esto es Shifaa.

Hay surahs y aleyas especiales como al-Fatihah, y las aleyas del principio de Surah al-Baqarah, ayatul-Kursi, Suratul-Ikhlaas, Suratul-Kaafirun, al-muwaddataan (Sura al-Falah y an-Naas).

Hay versos que el Profeta Muhammad صلى الله عليه و سلم declaró que si usted lee en un enfermo in sha Allah después sanará.

También hay un dicho del Profeta Muhammad صلى الله عليه و سلم que creo que puede encontrar en el libro de la Sunna (Hisnul muslim), y si le pide a su Imam, él os guiará hasta él:

Coloque su mano en el sitio del dolor y diga: Bismillah "En el nombre de Allah" (tres veces) luego suplique siete veces:

أَعُوْذُ بِاللهِ وَ قُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَ أُحَاذِرُ

A'udhu billaahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhadhir

«Me refugio en Allah, dentro de su control total del mal que siento y del que estoy atento."
[6]

Además de la Sunnah del Profeta صلى الله عليه و سلم es recitar:


أَذْهِبِ الْبَاسَ، رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَماً

Adhibilba’s Rabbanaas wasfi antashaafi laa shifaa’a illa shifaauka shifaa’an laa yughaadiru saqamaa
  [7]

Así que el Corán es Shifaa’ y hay surahs especiales que podemos decir en la persona enferma, y lo puede leer por sí mismo.

Sin embargo, especificar un sura especial o aleyas especiales las cuales el Profeta الله صلى عليه و سلم no haya mencionado, es un error.

No hay nada que especifique el número de veces a leer, así que debemos seguir el camino de laRuqyah Shar'iyyah (الشرعية الرقية - encantamiento legislado).

No siendo muy severa con respecto a esto. Ella lee el Corán y Surah al-Ijlaas tiene un significado especial dentro de ella, así que creo que está bien leer el Corán, pero no (partes) específicas, es mejor que lea Suratul Faatihah al completo, Ayatul-Kursi y Suratul-Baqarah.

Wa Allaahu A'lam.


[6] Reportado en Sahih Muslim, Kitab as-Salam (# 2203).
[7] Reportado en Sahih al-Bujari: Kitab al-Tibb (# 5418) y Sahih Muslim: Kitab as-Salam (# 2191).

____________

Sheij Salaah Muhammad Aal Sheij
Título de la conferencia: Sesión de preguntas y respuestas.
Fecha: 20 de enero 2007
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés:  http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2016/02/using-quraan-as-shifaa-cure.html
Castellano: http://medicinaenelislam.blogspot.com/2010/03/mas-remedios-desde-el-sagrado-coran.html




viernes, 13 de noviembre de 2015

Acerca de tu demonio


Acerca de tu demonio

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Ibn al-Qayim رحمه الله  dijo:

«Quienquiera que no castigue a su demonio en esta morada a través del recuerdo de Allah تعالى y el tauhid, buscando Su perdón y obedeciéndole, entonces su diablo le castigará en la Otra Vida con el tormento del Fuego, por tanto cada uno debe castigar a su demonio o de lo contrario, su demonio le castigará a él».

Badaa’i’ut-Tafsir, vol. 5, p. 450.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 11 de Muharram de 1437 Hijra (25/10/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/10/acerca-de-tu-demonio.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2015/10/20/on-your-devil/ y http://maktabasalafiya.blogspot.com.es/2015/10/on-your-devil.html

miércoles, 11 de noviembre de 2015

El significado de Engaño (talbis) y Extravío (ghurur)



El significado de Engaño (talbis

y Extravío (ghurur)


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

El engaño (talbis) es presentar la falsedad con la imagen de la verdad. Y el extravío (ghurur) es una forma de ignorancia que te hace creer que la falsedad es la verdad y el mal como si fuera el bien. Esto es causado por la presencia de cuestiones dudosas. Iblis influencia a las personas tanto como le es posible. Su influencia depende de cuan alerta, negligente, ignorante y conocedor sean ellos.

Sabed que el corazón es como una defensa fortificada atendida por ángeles. La defensa tiene puertas y hendiduras. La mente reside dentro de la fortaleza. Cerca de la fortaleza hay un granero en el cual se encuentran los deseos, y los demonios frecuentan el granero. Hay una guerra entre los residentes de la fortaleza y los del granero. Los demonios rondan la fortaleza esperando a que la guardia se descuide, o entrar en ella a través de las hendiduras. Luego el guardia debe conocer todas las puertas de la fortaleza que le han sido asignada, así como las hendiduras. No debe bajar la guardia ni por un instante, ya que el enemigo nunca se relaja.

Un hombre preguntó a al-Hasan: “¿Duerme Iblis alguna vez?”. Él respondió: “Si lo hiciera, entonces encontraríamos un poco de descanso”.

La fortaleza es iluminada con el recuerdo (de Allah) y la fe (imaan). En ella hay un espejo brillante que refleja las imágenes de todo lo que pasa por allí. Lo mínimo que hacen los demonios es generar humo para ennegrecer las paredes de la fortaleza y herrumbrar el espejo. Pero los vientos del recuerdo (de Allah) ahuyenta el humo, y el pulidor del recuerdo (de Allah) quita la herrumbre del espejo.

El enemigo lleva a cabo una campaña contra la fortaleza. Algunas veces, intenta entrar en la fortaleza, pero el guardia le ataca forzándole a retirarse. Otras veces, entra en la fortaleza para causar fechorías, o permanece alrededor porque el guardia es negligente. A veces el viento que repele el humo se calma, y las paredes se ennegrecen y el espejo se vuelve herrumbroso. Entonces el demonio pasa por allí desapercibido. Algunas veces el guardia deja su posición por negligencia y es capturado por el enemigo.

Uno de los Salaf dijo: «Me encontré con el diablo, así que me dijo: “Solía encontrarme con la gente para enseñarles (el mal), pero ahora me encuentro con la gente para aprender de ellos».

El demonio puede atacar a una persona alerta mediante traerle la novia del deseo. La persona alerta se vuelve ocupada mirándola y cae cautivo.

La cadena más fuerte con la que son encadenados los cautivos es la de la ignorancia. La cadena de fuerza media es la del deseo. Y la más débil es la de la negligencia. Siempre que el creyente porte el escudo del imaan (fe), las flechas de los enemigos nunca acertarán en sus puntos vitales.

90)  Al-Hasan ibn Salih dijo: «El demonio abre noventa y nueve puertas al bien frente al creyente para que este sea capaz de abrir una sola puerta al mal»[1]

91) Al- ‘Amash dijo: «Un hombre que solía relacionarse con los Jinn me dijo: “Nadie es más duro para nosotros que un seguidor de la Sunnah. En cuanto al que sigue sus deseos, jugamos fácilmente con él»[2]



Notas

[1] Abu Nu’aym en al-Hilyah, 7/331.
[2] Incapaz de localizar un referencia.



Texto traducido de la traducción inglesa de “Talbis Iblis” (Los engaños del demonio), capítulo cuarto, páginas 85-87.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ihsbilia (al Andalus), el 17 de Muharram de 1437 Hijra (31/10/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/11/el-significado-de-engano-talbis-y.html

domingo, 1 de noviembre de 2015

Canal Telegram


As salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakaatuh ikhwaan wa akhawaat

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¡Os esperamos!

Baraka allahu fikum

Sobre los jinn que se presentan en el sueño


Sheij Tchalabi 

Pregunta: As salam alaikum warahmatullah wabarakatu, hayakumAllah.
Es un honor escucharle Sheij, le queremos por Allah, la pregunta es acerca de mi esposa, cuando ella se prepara para ir a dormir, ella hace dua (invocación) antes de acostarse, durante la noche hay momentos en que siente como si la intentaran asfixiar, cosa que le hace daño, como si la paralizara algo, ¿puede usted aclararnos, bi idnillah?, ¿es un Jinn u otra cosa?
Barakallahu fikum Sheij

Respuesta: Yo os dije una vez, que muchos de nosotros tienen sihr (brujería), tienen jinn (demonio) o mal de ojo, ¡el mal de ojo seguro! Incluso el jinn, muchos de nosotros lo tienen, pero no en todo momento este se manifiesta.
Por eso, a veces en la noche cuando dormimos, si no haces dhikr y te duermes, si no te has acordado de leer eyatul kursi antes de dormir, entonces shaytán se aprovecha, a veces viene y trae el sihr, y en el sueño él te lo hace comer.
Esto me ha pasado a mi muchas veces, en el sueño mientras duermo siento como si una cuchara llegara a mi boca, y me levanto tomando la cosa, y comienzo a escupir diciendo ahudu billah mina shaytán arrayim, es como si de verdad hubiera comido algo, pero me doy cuenta rápido y no lo trago, digo ahudu billahi minashaytan ar rayim, y empiezo a escupir a mi izquierda, me ha pasado muchas veces.

¿Qué es esto? Esto es un Jinn, que es enviado por un hechicero, para hacerte comer algo, aprovechando que estás dormido, y te dice: "¡buenas noches hijo mío!", "¡duerme duerme, buenas noches!", "¡te traigo un regalo!", "¡chocolate!", etc.
Así que tú te despiertas, con un sihr que va a tardar años en salir. Y a veces el jinn no trae sihr, él por ejemplo es tentado por la persona, es posible que sea una mujer guapa, joven, él quiere habitar en ella, poseerla, y esta comienza a sentir la carne de gallina, como si quisiera entrar en ella. Esto nos ha pasado a todos, no se si a ustedes les ha pasado o sólo me ha pasado a mi, yo de vez en cuando siento eso. Siento que una presencia está conmigo, una presencia extraña, se me pone la carne de gallina, como si alguien se quisiera introducir en mi, y en ese momento la persona debe invocar para alejar a ese Sahytán que por el día no puede hacer nada porque estamos siempre con Allah sbhano wa Ta'ala, siempre con el Qu'ran, diciendo stagferllah, siempre haciendo dhikr, siempre diciendo Allah ha dicho, su Profeta ha dicho, de ese modo él se aleja. Así que él te acecha en la noche, cuando duermes.


Tomado de: http://www.tchalabi.com/audio/Questions-Reponses_Tchalabi067.mp3
a partir del min: 58:47
Traducido del francés la castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/11/sobre-los-jinn-que-se-presentan-durante.html

viernes, 30 de octubre de 2015

¿Debemos creer lo que nos dicen los jinn?





Pregunta: (La pregunta concierne) a una mujer de la que se dice que está poseída por un jinni-hembra.

Esta jinni-hembra dice que el hermano del marido (de la poseída) y su esposa son incapaces de tener hijos debido a un acto de brujería y que este hechizo se encuentra en tal lugar y fue fulano quien lo puso...

(El que pregunta) entonces dice: ¿Es posible que los jinn hablen e informen de estas cosas?

Fulano y mengano no consiguen tener hijos...
Ellos mencionan a miembros de la familia...
Ellos mencionan el lugar donde se encuentra el hechizo...

Respuesta:

El ser humano no presta atención a los jinn, a sus palabras, a sus conversaciones... ¡Y tampoco busca donde se encuentran ellos!

Na'am.


Pregunta planteada al Sheij el 5 Dhul Hiyya al-1434 (9 de octubre de 2013) en la mezquita An-Nabawi
Extraído y traducido por Abdellatif Abu Muhammad de Medina
Sheij Abdel Muhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr- الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد البدر

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-doit-on-croire-ce-dont-informent-les-djinns-audio-120688359.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/10/debemos-creer-lo-que-nos-dicen-los-jinns.html


lunes, 26 de octubre de 2015

El veredicto sobre colgar amuletos qur'anicos


El veredicto sobre colgar amuletos qur'anicos

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Pregunta:

¿Cuál es el veredicto de colgar un amuleto que contiene el Qur'an en la pared o en el coche?


Respuesta:

[Esto] No está permitido; ya que colgar el Ayatul-Kursi u otra que esa del Qur'an en la pared o en el coche es Imtihaan (menosprecio y mal uso) de ello.



Sheikh `Abdur-Razaq al-`Afifi

Fatawa wa rasaail samaahati ash-Sheikh 'Abdur-Razzaaq 'Afifi, p365, Daar Ibn Hazm y Daar al-Fadilah.


Traducido del árabe al inglés por Abu 'Abdillaah al-Kashmiri
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 28 de Dhul Hijja de 1436 Hijra (12/10/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/10/el-veredicto-sobre-colgar-amuletos.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=380

viernes, 23 de octubre de 2015

Estudiar e implementar el Tauhid, daña a los Jinn


 Estudiar e implementar el Tauhid,

 daña a los Jinn

Explicado por Abu Hakim Bilal Davis (حفظه الله)


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد





martes, 29 de septiembre de 2015

Iblis le dijo a Nuh : ‘Hay cinco cosas que hacen que la gente se destruya’


Iblis le dijo a Nuh : ‘Hay cinco cosas 

que hacen que la gente se destruya’

por Ibn al Jauzi رحمه الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


‘Abdullah Ibn ‘Umar (رضي الله عنهما ) dijo:

«Mientras (*estaba) en el Arca, [el Profeta] Nuh (عليه السلام ) se percató de un hombre viego al que no reconocía. Nuh preguntó: ‘¿Qué te trajo aquí?’ Él respondió: ‘He venido a golpear los corazones de tus seguidores, de modo que sus corazones se vuelvan conmigo, mientras que sus cuerpos están contigo’. Nuh respondió: ‘¡Márchate, oh, enemigo de Allah!’

Iblis dijo: ‘Hay cinco cosas que hacen que la gente se destruya (se devíen). Te informaré de tres y no de las otras dos’. Le fue revelado a Nuh que necesitaba conocer las tres, pero que no debería preguntar por las otras dos.

Iblis dijo: ‘Los dos que con seguridad funcionarán son: la envidia: Fui maldito por mi envidia, y me convertí en un demonio lapidado. Y la segunda es el deseo (de tener más): El paraíso entero le fue permitido a Adam (عليه السلام) . Obtuve lo que quise de él a causa de sus ansias».



Ibn Abi al-Dunia en Maka’d al-Shaytaan , 65/ 44.

Transcrito al inglés del Libro – "Los engaños del Demonio" [Talbis Iblis (The Devil’s Deceptions)]: Por Imam Abu’l Faraj Ibn Al Jauzi, Publicaciones Dar as-sunnah. Página 74 (Versión inglesa).


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En Ishbilia, al Andalus, el 8 de Dhul Hijja de 1436 Hijra (22/9/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/09/iblis-le-dijo-nuh-hay-cinco-cosas-que.html
Texto en inglés: http://jinn-devils.abdurrahman.org/ y http://maktabasalafiya.blogspot.com.es/2015/09/iblis-said-to-nooh-there-are-five.html

martes, 22 de septiembre de 2015

Jihaadush Shaytaan (Jihad/lucha contra el Shaytán)


Jihaadush Shaytaan 

(Jihad/lucha contra el Shaytán)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Ibn Qayim al-Jauzia (رحمه الله) declaró:

“En cuanto al Jihad contra el Shaytán, esta consiste en dos niveles:

1. Luchar contra él repeliendo aquello que le presenta al siervo de los asuntos de dudas perversas y conjeturas en la fe (del siervo).

2. Luchar contra él ahuyentando aquello que le presenta al siervo de intenciones corruptas y malos deseos.

Por lo tanto, la primera categoría de lucha tiene lugar teniendo certeza .

La segunda categoría de lucha tiene lugar teniendo paciencia.

Cumpliendo ambas categorías de lucha (contra el Shaytán), el siervo llegará a ser un imam (lider) y un hadi (guía) en la religión.

Así como Allah ha declarado (traducción del significado):

{E hicimos de algunos de ellos dirigentes que guiaban según Nuestro mandato, mientras eran pacientes y tenían certeza de Nuestros signos}[Surah As-Sajdah: 24]

Allah, glorificado sea, lejos de toda imperfección, nos ha informado que el liderazgo en la religión es obtenido por medio de tener paciencia y certeza.

La paciencia repele los malos deseos y las intenciones corruptas.

La certeza ahuyenta las dudas y las conjeturas (falsas).”



Fuente: Qutuf al-Jiyaad min Hikam wa Ahkaamil-Jihaad , pg. 10.

Sheikh Abdur Razaq bin Abdil-Muhsin al-Badr (حفظه الله)

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia ( al Andalus ) el 20 de Shawal de 1436 Hijra (5/8/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/08/jihaadush-shaytaan-jihadlucha-contra-el.html
Texto en Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/08/jihaadush-shaytaan.html

sábado, 27 de junio de 2015

Los demonios encadenados durante el Ramadán


Los demonios encadenados

 durante el Ramadán

Sheikh Ghudayaan

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد





Pregunta: ¿Cómo es que cuando los shayatín están encadenados en el mes de Ramadán, podemos ver aún que la gente comete pecados y mal? ¿Cómo entendemos el hadiz de Rasulullah  (صلى الله عليه وسلم)  "cuando llega el primer día de Ramadán, los shayatín son encadenados?


Sheikh Al-Ghudayaan (رحمه الله ):

En lo que respecta a este hadiz, las personas entran dentro de dos categorías:

La primera es la categoría de los kuffar, ellos no poseen esta protección contra los shayatín (es decir, los shayatín no están encadenados en cuanto a ellos).

En cuanto a la segunda categoría, estos son los creyentes. Esos son sobre los que se reduce el acto de cometer pecados. El hadiz no se refiere a toda la gente en general, a toda la creación, y debemos reconocer eso en lo que respecta a la gente, que están divididos en dos categorías. Los kuffar permanecen en su desvío, no obstante, los creyentes son los que reducen sus malas acciones y transgresiones en este particular mes. Esta es la respuesta a esta pregunta.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 4 Ramadán de 1436 Hijra (21/6/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/06/los-demonios-encadenados-durante-el.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=T0egU8liZwY&index=7&list=PLB21F69415B642C70