sábado, 27 de junio de 2015

Los demonios encadenados durante el Ramadán


Los demonios encadenados

 durante el Ramadán

Sheikh Ghudayaan

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد





Pregunta: ¿Cómo es que cuando los shayatín están encadenados en el mes de Ramadán, podemos ver aún que la gente comete pecados y mal? ¿Cómo entendemos el hadiz de Rasulullah  (صلى الله عليه وسلم)  "cuando llega el primer día de Ramadán, los shayatín son encadenados?


Sheikh Al-Ghudayaan (رحمه الله ):

En lo que respecta a este hadiz, las personas entran dentro de dos categorías:

La primera es la categoría de los kuffar, ellos no poseen esta protección contra los shayatín (es decir, los shayatín no están encadenados en cuanto a ellos).

En cuanto a la segunda categoría, estos son los creyentes. Esos son sobre los que se reduce el acto de cometer pecados. El hadiz no se refiere a toda la gente en general, a toda la creación, y debemos reconocer eso en lo que respecta a la gente, que están divididos en dos categorías. Los kuffar permanecen en su desvío, no obstante, los creyentes son los que reducen sus malas acciones y transgresiones en este particular mes. Esta es la respuesta a esta pregunta.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 4 Ramadán de 1436 Hijra (21/6/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/06/los-demonios-encadenados-durante-el.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=T0egU8liZwY&index=7&list=PLB21F69415B642C70

domingo, 24 de mayo de 2015

Sobre la salida de un Jinn del ser humano




Pregunta: Para el Sheij Ali Musharraf el omari que se encuentra en Medina pregunta: cuando él sale (el jinn), la persona poseída por un jinn en el momento en que (el jinn) sale de esta: él habla con el jinn, y menciona la razón de la entrada de este jinn es porque el hombre en el cual hubo (entrado) este jinn, no mencionó el nombre de Allah cuando vertía el agua caliente o cuando lanzaba una piedra o... ¿Existe en la Sunna, un origen para esta cosa?

Sheij Al Albani: ningún origen para ello
Interlocutor: él lanzó una piedra...
Sheikh: No, esto no tiene origen

Tomado de: http://cheikhalalbani.com/concernant-la-sortie-du-djinn-de-letre-humain/
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/05/sobre-la-salida-de-un-jinn-del-ser.html

السائل : بالنسبة للشيخ علي مشرف العمرى اللي في المدينة عندما يُخرِج، الإنسان يكون ملبوس بالجن عندما يخرج منه الجني ويتحدث مع الجني ويذكر سبب دخول هذا الجني أن ... الرجل اللي فيه هذا الجني لم يذكر اسم الله عندما صب ماء حار أو عندما رمى بالحجر فهل في هذا الشيء أصل في السنة ...؟
الشيخ : لا أصل لهذا
السائل : ... يرمي حجر
الشيخ : لا، ليس لهذا أصل

sábado, 9 de mayo de 2015

Los cinco hijos de Iblis


Los cinco hijos de Iblis


Muyahid رحمه الله dijo:

-"Iblis tiene cinco hijos, él los ha nombrado a cada uno de ellos en base a sus funciones, sus nombres son: Zabr (ثبر), al-A'war (الأعور), Musawwaṭ (مسوط), Dāsim (داسم) y Zulunbūr (زلنبور)",

En cuanto a Zabr: Es el responsable de las calamidades. Ordena a la gente rasgar sus ropas, abofetearse en las mejillas y llamar a la ignorancia cuando se es afectado por una calamidad.

Al A'war: Es el responsable de la fornicación (zina). La embellece y ordena a otros cometerla.

Musawwaṭ: Él es responsable de la mentira. Él escucha las noticias y las transfiere a otra persona, quien a su vez, va a otra reunión y las cuenta.

Dāsim: Él muestra los fallos de la esposa a su marido y provoca que éste se enoje con ella.

Zulunbūr :Es el responsable de los mercados. Él abandera la fitnah en su interior.



35 قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ الْكِنْدِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، عَنْ زُبَيْدٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : 

" لإِبْلِيسَ خَمْسَةٌ مِنْ وَلَدِهِ قَدْ جَعَلَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى شَيْءٍ مِنْ أَمْرِهِ ، ثُمَّ سَمَّاهُمْ فَذَكَرَ : ثَبْرَ ، وَالأَعْوَرَ ، وَمِسْوَطَ ، وَدَاسِمَ ، وَزَلَنْبُورَ.

فَأَمَّا ثَبْرُ فَهُوَ صَاحِبُ الْمُصِيبَاتِ الَّذِي يَأْمُرُ بِالثُّبُورِ ، وَشَقِّ الْجُيُوبِ ، وَلَطْمِ الْخُدُودِ ، وَدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ.

وَأَمَّا الأَعْوَرُ فَهُوَ صَاحِبُ الزِّنَا الَّذِي يَأْمُرُ بِهِ وَيُزَيِّنُهُ.

وَأَمَّا مِسْوَطُ هُوَ صَاحِبُ الْكَذِبِ الَّذِي يَسْمَعُ فَيَلْقَى الرَّجُلَ فَيُخْبِرُهُ بِالْخَبَرِ ، فَيَذْهَبُ الرَّجُلُ إِلَى الْقَوْمِ فَيَقُولُ لَهُمْ : قَدْ رَأَيْتُ رَجُلا أَعْرِفُ وَجْهَهُ ، وَمَا أَدْرِي مَا اسْمُهُ حَدَّثَنِي بِكَذَا وَكَذَا 

وَأَمَّا دَاسِمُ فَهُوَ الَّذِي يَدْخُلُ مَعَ الرَّجُلِ إِلَى أَهْلِهِ يُرِيهِ الْعَيْبَ فِيهِمْ ، وَيُغْضِبُهُ عَلَيْهِمْ.

وَأَمَّا زَلَنْبُورُ فَهُوَ صَاحِبُ السُّوقِ ، الَّذِي يَرْكِزُ رَايَتَهُ فِي السُّوقِ " 

[مكائد الشيطان لابن أبي الدنيا 54 \ 35]

______________

Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/05/five-sons-of-iblees.html
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/05/los-cinco-hijos-de-iblis.html


viernes, 24 de abril de 2015

¿Pueden los Jinn secuestrar a los humanos?



¿Pueden los Jinn secuestrar a los humanos?

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Pregunta: ¿Son los Jinn capaces de secuestrar de humanos? (Mencione) con pruebas.

El Sheikh Muqbil respondió: Sí, esto sucedió en el tiempo de ‘Umar, y también en otro tiempo que el de 'Umar. Ellos (los jinn) pueden secuestrar al humano y permanecer con ellos tanto como Allah quiera, hasta que él regrese, y pedimos auxilio a Allah. No hay nada que prevenga esto, ya que tienen habilidad para hacer esto, y pedimos la ayuda de Allah.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 3 de Rajab de 1436 Hijra (22/4/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/04/pueden-los-jinn-secuestrar-los-humanos.html



viernes, 10 de abril de 2015

“Cuidaos de permitir que el Shaytán se establezca …”


“Cuidaos de permitir que 

el Shaytán se establezca …”

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Ibn al-Qayim Al-Jauzía - رحمه الله - dice:

«Cuidaos de permitir que el Shaytán se establezca en cada hogar de tus pensamientos e intenciones, ya que él los corromperá de tal modo que hará difícil su corrección posteriormente. Te lanzará todo tipo de susurros y pensamientos dañinos, te prevendrá contra pensar en aquello que pueda beneficiarte y eres tú quien le ayudaste contra ti mismo por medio de fortalecerlo (autorizándole) sobre tu corazón y tus pensamientos y luego entonces, él te situó en posesión de tales pensamientos».


Al-Fawaa’id de Ibn Al-Qayim Al-Jauzía, página 309 (versión inglesa).

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
(que Allah تعالى le perdone sus numerosas faltas).
En Ishbilia, al Andalus, el 24 de Rabi az-Zani de 1436 H. (13/2/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/02/cuidaos-de-permitir-que-el-shaytan-se.html
Texto en inglés: http://jinn-devils.abdurrahman.org/2011/12/19/beware-of-enabling-shaytaan-to-establish-himself/

miércoles, 8 de abril de 2015

Los peligros de tirar agua caliente por el desagüe y similares



Los peligros de tirar agua caliente

 por el desagüe y similares

Por Sheikh Zaid al Madkhali رحمه الله

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Sheikh Zaid al Madkhali habla acerca de los peligros de verter agua caliente por el desagüe y similares

Pregunta: ¿Es auténtico que: es correcto que digamos "Bismillah" (En el nombre de Allah) cuando vertemos agua caliente en el desagüe (* alcantarilla, fregadero, lavabo, etc) para que no quememos a los jinn en la alcantarilla?

Respuesta:  De todas maneras, no vertáis agua caliente, no la echéis en el desagüe (*alcantarilla) ni en la tierra. No tiréis agua caliente porque la tierra está llena de habitantes, por tanto, es posible que esta pueda caer sobre la raza de los jinn o sobre sus pequeños, causando con esto que algunos de ellos tomen venganza, consecuentemente, poseyendo a la persona.
Es por ello que si alguien desea tirar agua caliente, que la enfríe con agua (fría) hasta que se vuelva fría y no sea ya perjudicial, luego la vierta en el desagüe o en cualquier otro sitio.

Traducido del árabe al inglés por Rashid Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 16 de Rabi az-Zani de 1436 H. (5/2/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/02/los-peligros-de-tirar-agua-caliente-por.html
Originalmente tomado (en inglés) de edawah.com y presentado en video (en inglés) por Maktabah al Fawaaid.

https://www.youtube.com/watch?v=dN8u8pOsWLg

domingo, 8 de febrero de 2015

Los engaños de Iblis a las mujeres, por Ibn al-Jauzi en su libro ‘Talbis Iblis’




Los engaños de Iblis a las mujeres,

 por Ibn al-Jauzi en su libro ‘Talbis Iblis’


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Ibn al-Jauzi رحمه الله  menciona en su libro ‘Talbis Iblis’:

En cuanto a los engaños de Iblis en las mujeres, estos son cuantiosos. He escrito un libro aparte solo para las mujeres [1]. He mencionado en él lo que está relacionado con ellas en lo que respecta a todos los actos de adoración y otros además de esos. Mencionaré aquí tan solo unas pocas palabras de los engaños de Iblis para con ellas.

De entre ellos (*los engaños de Iblis), es que la mujer termina su menstruación después de que el sol haya salido, entonces hará el ghusl después del tiempo del Asr y rezará únicamente la oración del Asr, y ¡era obligatorio para ella que rezara la oración del Dhur!

De ellos están aquellas que retrasarán el ghusl hasta dos días, poniendo la excusa de que tiene que lavar su ropa.

Tal vez ella retrase el ghusl del janabah por la noche, hasta que salga el sol. Y cuando entre en el baño no se cubra a sí misma y diga: “Mi hermana, mi madre, mi esclava son mujeres al igual que yo, luego ¡¿para que (*ante quien) debería cubrirme yo acaso (*si no hay hombres)?!” y todo esto es Haram.

 No está permitido que una mujer mire lo que está entre el ombligo y las rodillas de otra mujer (otros sabios han incluido que tampoco los senos y el tórax) aún si esta fuera su hija o su madre, a excepción de si la hija es una niña pequeña, pero cuando alcance la edad de siete años debe cubrirse (*ante ella) y (*ella debe) estar cubierta. 

Puede que la mujer rece sentada mientras que es capaz de rezar de pie. El salah entonces no será válido.

Quizás ponga la excusa de que su ropa tiene impurezas debido a la orina de su hijo (es decir, que ella ore con la ropa impura) mientras que ella es capaz de lavarla, ¡pero si fuera a salir de casa, se embellecería e incluso pediría la ropa prestada! Es perezosa en cuanto al salah.

Tal vez no conozca las normas acerca del salah y no pregunta acerca de ellas. 

Puede que deje al descubierto (de su cuerpo) aquello que cause que el salah no sea válido y no desea prestar atención alguna a ello.

Posiblemente, no desea tener cuidado con respecto a tener un aborto, y no sabe que si ella tiene un aborto de aquel que tiene el alma insuflada dentro, ¡ella entonces ha matado a un musulmán!

Quizás sea que ella viva con su esposo en una mala manera, le hable con aquello (*palabras, cuestiones, etc) que es haram y le diga: ”Este es el padre de mis hijos, y eso es todo lo que hay entre nosotros dos", y cuando salga de casa sin su permiso, ella diga: “No salí a pecar”. Mientras que lo que no sabe ella es que salir de la casa sin su permiso, ¡es ya de por sí un pecado!  

De entre ellos, hay aquellas a quienes sus maridos las llaman a la cama (para tener relaciones sexuales) y ellas se niegan, piensan que este rechazo no es pecado mientras que ella tiene prohibido actuar así, de lo que ha sido narrado por medio de Abu Hurairah رضى الله عنه que el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم dijo: "Si el hombre llama a su esposa al lecho y esta se niega, y ella pasa la noche mientras que él está enfadado con ella, los ángeles la maldecirán hasta que llegue la mañana". (Bukhari y Muslim).

Gastará sin cuidado de la riqueza de su marido, y no le está permitido tomar nada fuera de casa sin su permiso a menos que ella sepa que él estará complacido con ello. 

(Resumido)


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En Ishbilia, al Andalus, el 10 de Rabi az-Zani de 1436 H. (30/1/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/01/los-enganos-de-iblis-las-mujeres-por.html
Texto en inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=11&Topic=1297&sortby=desc
http://jinn-devils.abdurrahman.org/2011/08/31/deceptions-of-iblees-upon-the-women-ibn-al-jawzi-in-his-book-talbees-iblees/

Notas:

[1] Ahkaam Nisaa.
(*) Notas de la traductora al castellano.

domingo, 1 de febrero de 2015

¿Cómo reconocer a un Brujo?

¿Cómo reconocer a un Brujo?


Sheij Abder Razzaq Al Badr
¿Cuáles son los indicios (signos) del brujo (hechicero)?
De tal manera que si encuentro estos indicios, puedo yo saber si este que está ante mi o aquel que me han mencionado es un brujo (hechicero)
Aquellos de los que el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم  me ordenó alejarme, evitarlos y no acudir a ellos, ¿cuáles son los indicios (signos) del brujo (hechicero)?
El brujo tiene muchos indicios (signos) que la gente de conocimiento ha mencionado, y el conocimiento de estos indicios es beneficioso para el musulmán ya que desde que él vea dichos indicios, comprenderá que esta persona es un brujo (hechicero), a quien le está obligado evitar y obligado a indicar su ubicación.
Entre los indicios están: Cuando llega a él una persona, la primera cosa que le pregunta es su nombre y el nombre de su madre: "Es más justo ante Allah que les llaméis por el nombre de sus padres" (33:5), así fue dicho por Allah en el Qur'an.
Así que la primera cosa con la que él comienza, es por preguntarle el nombre de su madre, ¿quién eres? ¿quién es tu madre?, puede que el brujo se lo diga antes de que él responda, él le dice: Tú eres fulano, tú eres hijo de fulano de tal, tú vienes de tal barrio, todo esto forma parte de los indicios.
Entre sus indicios: él trabaja con humo, y la mayoría del tiempo sus actos los efectúa en la noche, en una habitación oscura, a escondidas, esto forma parte de estos indicios.
Entre sus indicios: él pide a la persona que acude a él que traiga una traza (un objeto personal) de aquel a quien quiere embrujar, él le dice: apórtame algo de sus ropas, un pedazo de sus uñas, algún mechón de cabello, alguna cosa como su ropa interior, una foto de él, y esto lo desconoce mucha gente:
La foto es utilizada (para embrujar)
y algunos de aquellos que quieren embrujar a ciertas personas toman una foto de esta (persona) y se la llevan al brujo, y algunos han sido detenidos llevando fotos consigo de aquellos que a quienes querían embrujar y se las llevaban al brujo para la brujería, todo esto forma parte de las cosas con las cuales se reconoce al brujo.
Entre sus indicios: él murmura palabras no comprensibles, talismanes y charlatanería.
Entre sus indicios: él rebaja el Qur'an con lo que escribe, encontrarás que por ejemplo él escribe: "Di: Él es Allah, Único" (qulhu wallahu ahad) de una precisa manera que contiene sarcasmo referente al Qur'an, él escribe entrecortado y separado, con letras, cuadrados y talismanes,  esto con respecto al Qur'an, y con este proceder él se aproxima a los demonios.
Entre sus indicios: él da a aquel que acude a él, un amuleto, un collar y cosas que se cuelgan.
Entre sus indicios: pide a aquel que acude a él degollar una rata, o conseguir un pollo que degüella en un lugar y momento preciso, sin mencionar el nombre de Allah sobre él, esto es una condición, de cosas de este tipo, todo esto forma parte de los indicios de estos brujos.
Así que ellos tienen numerosos indicios que la gente de conocimiento ha mencionado para que la persona tenga cuidado y esté atenta a su religión en lo que se refiere sus obras.



Tomado del canal sahihofislam:
https://www.youtube.com/watch?v=bDn7nZQFz2o
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/02/como-reconocer-un-brujo.html

domingo, 25 de enero de 2015

Iblis tiene un demonio llamado Qubqub, así que ¡Tened cuidado, oh jóvenes!


Iblis tiene un demonio llamado Qubqub,

 así que ¡Tened cuidado, oh jóvenes!

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Qatadah dijo: 'Uno de los demonios de Iblis se llama Qubqub. Iblis le ha ordenado descansar durante cuarenta años. Cuando quiera que un joven entra en este camino (de rectitud), Iblis le dice a Qubqub: ‘¡Ahí está!, te he estado preparando para este tipo de jóvenes. ¡Ve y sedúcelo!'

lbn Al-Jauzi رحمه الله, en Dhamm ai-Hauti, 145.

Extraído del excelente libro: "Los engaños del demonio" [The Devil’s Deceptions (Talbis Iblis)]: Por Imam Abu’l Faraj Ibn Al Jauzi. Le animamos a usted a que lea este beneficioso libro, tiene alrededor de 600 páginas.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En Ishbilia, al Andalus, el 29 de Rabi al Awal de 1436 H. (20/1/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/01/iblis-tiene-un-demonio-llamado-qubqub.html
Texto en inglés: http://jinn-devils.abdurrahman.org/2014/08/27/iblis-has-a-devil-named-qubqub-so-beware-of-him-o-youth/

jueves, 22 de enero de 2015

La verdad acerca de la necromancia



La verdad acerca de la necromancia (*)

Sheikh al Albani رحمه الله 

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La necromancia es una forma por la cual los jinn desvían a la gente.

La necromancia es una mitología europea mediante la cual muchos musulmanes han sido engañados, así como se han dejado engañar por un montón de otras cosas que ellos han importado de los occidentales sin seguir la luz del Islam.

Los occidentales tanto en Estados Unidos como en Europa, han pasado muchos años con la necromancia e imaginando que este acto suyo es bueno. Este fenómeno ha llegado ahora a tierras musulmanas. Ha llegado ya tan lejos que uno de los sabios de al-Azhar escribió un libro titulado "Kitab-ul-Aru ah". Era un sabio. Su nombre era Tantawi Jawhari. Y tiene un tafsir (interpretación del Qur'an) que es una de las interpretaciones del Qur'an más extrañas. Su nombre es "Tafsir ilustrado de Tantawi Jawhari". Tiene imágenes en él: animales, montañas y esto y aquello... Su intención era mostrar los signos de Allah en la creación. Que Allah tenga misericordia de él y nos perdone, a nosotros y a él. Era uno de aquellos que profundizaron y creyeron en la necromancia. No obstante, la necromancia no es sino un mito y el desvío.


 Imam Muhammad Nasir-ud-Din al-Albani
Fuente: Silsilat-ul-Huda wan-Nur (940).


* Adivinación por evocación de los muertos.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En Ishbilia, al Andalus, el 26 de Rabi al Awal de 1436 H. (17/1/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/01/la-verdad-acerca-de-la-necromancia.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=hGvWkZszs50

lunes, 5 de enero de 2015

¿Harut y Marut son ángeles o humanos?




¿Harut y Marut son ángeles o humanos?

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Pregunta 4: ¿Harut y Marut son ángeles o humanos? Por favor explique la opinión preponderante de los eruditos a este respecto.

Respuesta: Los sabios discrepan en esta cuestión. La opinión que parece ser más correcta es la de que fueron ángeles enviados para probar y examinar a la gente. Como Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Ensalzado sea) dice:

 وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ 

{...y lo que se había revelado a los dos ángeles, Harut y Marut, en Babel}[Surah al Baqarah (2): 102].

Algunos sabios dicen que fueron reyes humanos con quienes Allah probó a la gente. La primera opinión parece ser más correcta. Acorde a la primera opinión, la letra "ل" (Lam) en la palabra "ملكين" es pronunciada con el sonido Fat-hah (punto vocal que suena como la "a"), mientras que acorde a la segunda, esta es con el sonido Kasrah (punto vocal que suena como la "I").


Fatuas de Ibn Baz

Volumen 8, "Preguntas presentadas al Sheikh `Abdul `Aziz ibn Baz tras el simposio sobre los "Tipos de hechicería".

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 7 de Rabi al Awal de 1436 (29/12/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/12/se-rebelo-sheikh-muhammad-bin-abdul.html
Texto en Inglés: http://www.alifta.net/
En Árabe http://www.alifta.net/

فتاوى ابن باز


تصفح برقم المجلد > المجلد الثامن > أسئلة ألقيت على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز بعد تعليقه على ندوة السحر وأنواعه > هل هاروت وماروت ملكان أو بشران


هل هاروت وماروت ملكان أو بشران؟

س 4: هل هاروت وماروت ملكان أو بشران؟ نرجو بيان القول الراجح من أقوال العلماء في ذلك؟
ج 4: اختلف العلماء في هذا.
والأظهر: أنهما ملَكان نزلا ابتلاءً وامتحانًا، كما قال الله عز وجل:  وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ  الآية.
وقال بعض أهل العلم: إِنهما ملكان من بني آدم ابتلي الناس بهما.
والقول الأول هو الأظهر. والقراءة على هذا في القول الأول بفتح اللام، وعلى القول الثاني بكسرها.

martes, 30 de diciembre de 2014

Tratar el Sihr tras su aparición



Tratar el Sihr tras su aparición


Pregunta: Una hermana de Meknes, Marruecos, envió una larga carta que puede ser resumida de la siguiente manera: ¿Cómo podemos tratar el Sihr (hechizo) después de que este haya tenido lugar su efecto?

Respuesta: La gente buena y piadosa trata el Sihr tras haber surtido efecto mediante la Ruqia (recitar el Qur'an y decir súplicas sobre el enfermo buscando su curación) y medicamentos permitidos. Cuando el paciente es una mujer, no debería haber Khuluah (estar a solas con un miembro del sexo opuesto) con el que realiza la Ruqia o el doctor. ¡Que Allah nos conceda el éxito!.



Fatuas de Ibn Baz

 Volumen 8, Tratar el Sihr tras su aparición


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 13 de Safar de 1436 (5/12/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/12/tratar-el-sihr-tras-su-aparicion-fatuas.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net

 فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد > المجلد الثامن > علاج السحر بعد وقوعه
علاج السحر بعد وقوعه

س: الأخت التي رمزت لاسمها بـ: ح. س. هـ - من مكناس في المغرب بعثت برسالة طويلة خلاصتها: سؤال عن: كيفية علاج السحر بعد وقوعه.
ج: يعالج السحر بعد وقوعه بالرقية الشرعية والأدوية المباحة، من المعروفين بحسن العقيدة والسيرة، من دون خلوة إِذا كانت المريضة امرأة. والله ولي التوفيق.

domingo, 14 de diciembre de 2014

Dejar Los Huesos Para Los Jinn



Dejar Los Huesos Para Los Jinn





Traducc. Aprox. del audio:

El que pregunta dice: "He oído que los jinn musulmanes comen huesos, luego, ¿debo poner los huesos en algún lugar en concreto?

Sheikh al Fauzán حفظه الله responde diciendo:

Ellos no comen huesos, sino que más bien la carne es puesta en estos para ellos, Allah pone carne para ellos en los huesos, y eso es lo que aparece en el hadiz, que Allah coloca carne en los huesos para ellos y ellos la comen, en cuanto a los huesos, los huesos no son comidos ni por los jinns ni por los humanos.

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El que pregunta pregunta:

Entonces, ¿debo colocar los huesos en un sitio en particular, de modo que los jinns puedan comer de ellos?

Sheikh al Fauzán حفظه الله responde diciendo:

Coloca los huesos en un lugar apropiado, no los coloques en la basura ni en el suelo que está sucio, sino colócalos en un lugar apropiado.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/01/dejar-los-huesos-para-los-jinns.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=0Onf7RgrGJU&feature=youtu.be

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Ahadiz relacionado con este tema: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/07/ahadiz-sobre-la-prohibicion-de-usar-los.html


martes, 9 de diciembre de 2014

Sheij Al Islam y la Yinn enamorada



Sheij Al Islam y la Yinn enamorada
Sheij Muhammad Ibn Salih Al Uzaymin rahimahullah

Sheij Ibnu Al Qayyim rahimahullah relató una historia de Sheij Al Islam Ibnu Taymiya rahimahullah
A quien llevaron una persona poseída por un Yinn. Entonces el Sheij recitó sobre él (el Qur'an) y el Yinn comenzó a hablarle. Era una Yinn hembra y el poseído era un hombre.

Ella dijo: "¡Pero yo le amo!"
Él dijo: "¡Pero él no te ama!"
La Yinn: "¡Pero yo tengo intención de llevarle al Hayy!"
Y él le respondió: "¡Pero él no desea hacer el Hayy contigo!"
Luego él recitó sobre ella golpeando al hombre duramente en su nuca! ¡hasta el punto en que se le cansó la mano a Sheij Al Islam ibnu Taymiya!
Después la Yinn dijo: "¡Yo salgo por respeto al Sheij!"
El Sheij le dijo: "¡Tú no sales por respeto a mi, sales por sumisión a Allah Taala y a Su Mensajero صلی اللہ علیہ وسلم!
¡Allahu akbar! Rahimahullah
Entonces ella salió y el hombre volvió en si. Sorprendido dijo: ¿Cómo he llegado hasta el Sheij Al Islam Ibnu Taymiya?
Ellos le dijeron: ¡SubhanAllah! ¿No has sentido los golpes?
Él respondió: ¡Por Allah! ¡No he sentido nada!
Es porque aparentemente los golpes se dan al hombre, pero es el Yinn quien los siente.


Una simpática anécdota de Sheij Ibn Baz, rahimahullah:
Un año antes de su muerte, Sheij Ibn Baz fue invitado a casa de uno de sus alumnos donde se encontraban también bastantes sabios y estudiantes de conocimiento religioso.
La reunión estaba llena de fawa-ids. La conversación se desarrolló sobre el tema de la Roqya y la posesión. En aquel momento, uno de los Shuyuj contó una anécdota que se encontraba en la biografía del gran Imam Ahmad Ibn Naser Khuza'i (fallecido en 231 H). Durante una roqya que él efectuaba sobre un hombre, el imam Khuza'i vio como la Yinn hembra se manifestaba poseyendo el cuerpo de este hombre.
Ella le dijo: "Oh Sheij, yo saldría de este cuerpo a condición que este hombre deje de decir que el Qur'an fue creado"
En ese instante, Sheij Ibn Baz dijo sonriendo:
"Ma sha Allah, era una Yinn Sunniya, ella formaba parte de Ahlul sunna wa Yama'a"
Kitab Jawanib min sirat al imam.


Tomado del canal Cherchons le haqq:
Traducida del francés al castellano por Umm Amina



viernes, 5 de diciembre de 2014

Tipos de daño que afectan a aquellos bajo la influencia de la hechicería y si esto puede afectar al pene del hombre



Tipos de daño que afectan a aquellos

 bajo la influencia de la hechicería y

 si esto puede afectar al pene del hombre 


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Pregunta 7: ¿Cómo puede ser dañado alguien que está bajo la influencia de la hechicería? ¿El pene del hombre puede ser afectado por la hechicería?

Respuesta: Pueden haber diversos efectos por esta, de entre ellos están: las enfermedades mentales, odio hacia la esposa, amigos, o esta y aquella persona; verse impedido de acercarse a su esposa o cuestiones semejantes; imaginar que uno hace cosas que no ha hecho y otros asuntos que pueden hacerle daño.

Fatuas de Ibn Baz

Volumen 8, preguntas expuestas a Sheikh `Abdul `Aziz ibn Baz tras el simposio sobre "Tipos de brujería", Tipos de daño que afecta a aquellos bajo la influencia de la hechicería y si esto puede afectar al pene del hombre.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 5 de Safar de 1436 (27/11/2014). 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/tipos-de-dano-que-afectan-aquellos-bajo.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net/


فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد > المجلد الثامن > أسئلة ألقيت على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز بعد تعليقه على ندوة السحر وأنواعه > أشكال الأذى التي يتعرض لها المبتلى بالسحر وهل يؤثر على عضو الرجل

أشكال الأذى التي يتعرض لها المبتلى بالسحر، وهل يؤثر على عضو الرجل؟

س7: ما هي أشكال الأذى التي يتعرض لها الإِنسان الذي يبتلى بالسحر ، وهل يمكن بواسطة السحر التأثير على عضو الرجل؟

ج 7: قد يترتب عليه آثار: منها الخبل، ومنها بغضه لإِخوانه أو لزوجته، أو فلان أو فلانة، ومنها: حبسه عن زوجته، ومنها: أشياء غير ذلك، ومنها: أنه يخيل إِليه أنه يفعل الشيء ولم يفعله.... إِلى غير ذلك من أنواع الضرر.



martes, 25 de noviembre de 2014

La capacidad de los Jinn de aparecerse a algunos humanos y amistarse con ellos


La capacidad de los Jinn de aparecerse a 

algunos humanos y amistarse con ellos

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد



89- La capacidad de los Jinn de aparecerse a algunos humanos y amistarse con ellos

(Parte nº. 1, páginas nº 231-232)


Pregunta: ¿Se aparecen los Jinn (criaturas creadas del fuego) a algunos humanos, y mantienen amistades con ellos? ¿Es el jinni un demonio?[1]

Respuesta: Los Jinn se aparecen a algunas personas. Son seres individuales, no son parte del ser humano. Es bien sabido entre los sabios que los Jinn son hijos de Satán, del mismo modo que los humanos son los hijos de Adam, por tanto Satán es el Jinni que se negó a postrarse ante Adam. Él es el padre de todos los Jinn. Algunos de ellos son amables, y otro son malvados Kafirun (incrédulos) similares a los Kafirun de los seres humanos. Entre ellos hay Fasiqun (algunos que abierta y flagrantemente violan la ley islámica), Kafirun, fieles Mu'minun (creyentes) y los desobedientes. Tienen grupos y sectas como los humanos, algunas personas están en contacto con ellos, hablan con ellos y ellos les hablan, algunos pueden verlos pero en la mayoría de los casos, no son vistos. Esto es como Allah (سبحانه وتعالى) dice:

{Él y los Qabîluhu (los suyos: sus soldados de los jinn o su tribu) os ven desde donde no los veis}. [Surah al 'Araf, 7:27].

Esto quiere decir que ellos nos ven desde no podemos verlos. Esto no significa que no podamos verlos totalmente; podemos verlos, pero no desde donde ellos nos ven. No obstante, ellos se aparecen a algunas personas en el desierto y en casas, y conversan. Se nos ha informado por un grupo de sabios de muchos incidentes donde los Jinn asisten a conferencias informativas y hacen preguntas sobre diferentes temas pese a que no se les veía, algunas personas han visto a los Jinn en el desierto y otros lugares. No es permisible adorarles en lugar de Allah (سبحانه وتعالى), o buscar su apoyo. Tampoco es permisible pedirles ayuda para hacer daño a los musulmanes, ni tampoco está permitido preguntarles acerca del Ghayb (el No-Visto). De hecho, se debe tomar precauciones contra estas cosas. En cuanto a llamarles a Allah si es posible, enseñarles aquello que les beneficiará, aconsejarles, predicarles y recordarles a Allah, todo esto son cosas permitidas. Sin embargo, buscar la ayuda y el apoyo, hacer juramentos por ellos, o aproximarse  más a ellos mediante el sacrificio por temor a su mal, esto es Munkar (aquello que es inaceptable y no es aprobado por la ley islámica y los musulmanes de buen intelecto). Allah  (سبحانه وتعالى), dijo:  ‘{Y algunos hombres de los humanos buscaban refugio en hombres de los genios con lo cual no hacían sino aumentarles su osadía en el mal}[Surah al-Jinn, 72: 6]. Esto significa que ellos aumentaron sus pecados y su transgresión. Este ayah (verso quránico) tiene dos Tafsirs (explicaciones del significado del Qur'an): el primer sentido es que los Jinn hicieron que el temor de los humanos por ellos aumentara y el segundo significado es que los humanos hicieron que los Jinn aumentaran en su maldad, transgresión y kufr (incredulidad) porque cuando los Jinn vieron que los humanos se asustaban de ellos, estos se volvieron arrogantes e incrementaron su daño hacia los humanos. En cualquier caso, no es admisible pedirles socorro, o su ayuda, ni tampoco es permisible hacerles promesas, pedir su ayuda con algo, invocarlos para curar al enfermo, y demás. No obstante, si alguien es capaz de hablarles puede aconsejarles, llamarles al recuerdo y llamarles a Allah. Debería enseñarles también aquello que les beneficiará. No hay nada malo en hacer eso con los Jinn, del mismo modo que se hace con los humanos.


[1] Pregunta nº 22, cinta nº 193.


Fatawa de Nur `Ala Al-Darb

Volumen nº 1, capítulo sobre la `Aqidah, capítulo sobre probar que la Ummah de Muhammad incluye tanto a Jinn como a humanos, La habilidad de los Jinn de aparecerse a algunos humanos y entablar amistad con ellos.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 23 de Muharram de 1436 (16/11/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/la-capacidad-de-los-jinn-de-aparecerse.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net



فتاوى نور على الدرب
تصفح برقم المجلد > المجلد الأول > كتاب العقيدة > باب ما جاء في أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم هم جميع الثقلين > إمكانية ظهور الجن لبعض الناس ومصادقتهم



89 - إمكانية ظهور الجن لبعض الناس ومصادقتهم
س: هل يظهر الجن لبعض الناس ويعقد صداقات معهم؟ وهل الجني هو الشيطان؟ 
ج : قد يظهر الجن لبعض الناس. والجن ثقل مستقل غير الإنس، والمشهور عند العلماء أنهم أولاد الشيطان، كما أن الإنس أولاد آدم، فالشيطان الذي هو الجان، الذي امتنع من السجود لآدم هو أبو الجن، فمنهم طيب، وكافرهم مثل كافر الإنس خبيث، فيهم الفاسق وفيهم الكافر وفيهم المؤمن الطيب ، وفيهم العاصي ، فهم أقسام مثل الإنس قد يتصل بعض الناس بهم، وقد يكلمهم ويكلمونه، قد يراهم بعض الناس، لكن الأغلب أنهم لا يرون كما قال جل وعلا :
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 231)
يعني يروننا من حيث لا نراهم، وليس معناه أننا لا نراهم، قد نراهم، لكن من حيث لا نراهم قد يروننا، من جهات يروننا فيها ولا نراهم فيها، لكن الجني قد يبدو لبعض الناس في الصحراء ، وفي البيوت، وقد يخاطب، وقد حدثنا جماعة من العلماء عن وقائع كثيرة من هذا، أن بعض الجن حضروا مجالس العلم، وسألوا عن بعض العلم وإن كانوا لا يرون، وبعض الناس قد يراهم يتمثلون في الصحراء وغير الصحراء، لكن لا تجوز عبادتهم من دون الله، ولا الاستغاثة بهم، ولا الاستعانة بهم على إضرار المسلمين، ولا سؤالهم عن علم الغيب، بل يجب أن يحذروا، أما دعوتهم إلى الله إذا عرفتهم، وتعليمهم ما ينفعهم، ونصيحتهم، ووعظهم، وتذكيرهم، فلا بأس بذلك. أما الاستعانة بهم أو الاستغاثة بهم، أو النذر لهم، أو التقرب إليهم بالذبائح خوف شرهم، كل هذا منكر، قال الله جل وعلا:  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا  يعني زادوهم شرا وبلاء . والآية فيها تفسيران: أحدهما زادوهم، يعني الجن زادوا الإنس ذعرا وخوفا، يعني فزاد الجن الإنس ذعرا وخوفا منهم. والمعنى الثاني فزادوهم رهقا، زاد الإنس الجن رهقا، يعني طغيانا وكفرا وعدوانا عليهم، لأنهم لما رأوا الإنس يخافونهم تكبروا عليهم، وزادوا في إيذائهم. وبكل حال فلا يجوز سؤالهم ولا الاستغاثة بهم
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 232)
ولا النذر لهم، ولا نداؤهم لطلب حاجة، أو شفاء مريض، أو ما أشبه ذلك، لكن إذا كلمهم ينصحهم ويذكرهم ويدعوهم إلى الله ويعلمهم ما ينفعهم، فلا حرج في ذلك، كالإنس.


http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=90&PageNo=1&BookID=5

lunes, 24 de noviembre de 2014

9 Preguntas sobre los Yinn


9 Preguntas sobre los Yinn




Sabio: Shaykh Saalih al-Fauzán

Traductor al inglés: Salah al-Irani
Traductor al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/06/9-preguntas-sobre-los-yinn-respondidas.html
Referencia en inglés: http://www.dusunnah.com


   Pregunta 1: 

“Ha sido narrado auténticamente respecto a los Yinn, que ellos nos ven (a los humanos) desde donde no podemos verlos en este mundo; sin embargo, en la otra vida, ¿podremos verles mientras que ellos no nos podrán ver?”

Sheikh Saalih al-Fauzán:

“Ellos nos ven desde dónde no podemos verlos a ellos, ha sido mencionado en el Qur'an. (Allah dijo)

“Él (quiere decir, Shaytán) y los suyos os ven desde donde no los veis.”[1]

En cuanto a la otra vida, Allah sabe mejor, no conozco nada que sugiera tal cosa- que ocurrirá lo opuesto (quiere decir) que nosotros los veremos desde donde ellos no nos pueden ver. No sé respecto a esto.”


   Pregunta 2:  

“¿Es correcto que los Yinn pueden ser más densamente poblados en un país que en otro, ya que oímos que ellos están esparcidos en algunas tierras árabes más que en otras? Y, ¿Hay alguna razón específica para esta población?”

Sheikh Saalih al-Fauzán:

“Sí, sin duda, los Yinn tienen lugares (específicos). Tienen sitios donde ellos se encuentran y residen. Ellos son como los seres humanos en este aspecto.”


  Pregunta 3:  

“¿Puede ser entendido de la historia de los Yinns que escucharon la recitación del Qur'an por el Profeta, que el Yinn Musulmán asiste a las Masaajid cuando el Qur'an está siendo recitado o en algunas de las diferentes reuniones de recuerdo?”

Sheikh Saalih al-Fauzán:

“Sí, los Yinns musulmanes atienden a las lecciones, acuden a ( las reuniones de) recitación quránicas con sus hermanos de entre los humanos. Aún si no les vemos, ellos acuden.”


  Pregunta 4:  

“Aquello que es referido como "fantasmas", ¿es esto de los nombres de los Yinn?”

Sheikh Saalih al-Fauzán:

“No sé lo que son los "fantasmas". No sé sobre ellos.”


  Pregunta 5:  

“¿Tienen los Yinn diferentes religiones así como los humanos tienen el Cristianismo, Judaismo y otras (religiones?”

Sheikh Saalih al-Fauzán:

Justo como has oído en el Qur'an;

“Entre nosotros los hay que son rectos y los hay que no lo son; somos caminos distintos (religiones, sectas..).”[2]

Luego, entre ellos son Judíos, Cristianos, Zoroastras, Politeístas, Ateos y entre ellos son musulmanes, desobedientes y pecadores, tienen grupos. Nada une a los Yinn y los humanos excepto adherirse al Qur'an y la Sunnah. Esto es lo que une a los humanos y a los Yinns, adherirse al Qur'an y la Sunnah.”


  Pregunta 6: 

“Nosotros somos humanos y nuestro padres es Adán (Aadam), entonces, ¿puede decirse también que el padre de los Yinn es Iblis?"

Sheikh Saalih al-Fauzán:

“Esto es lo que ellos dicen y Allah sabe mejor. De cualquier modo, Iblis es de ellos (Allah dijo)

“Iblis que era de los genios.”[3]

Por lo tanto, él era de su raza si el no es su padre. El conocimiento (de este asunto) está con Allah.


  Pregunta 7

¿Cuál es el significado de que cada humano tiene un qarín (un compañero) de entre los Yinn?, y ¿es correcto que este qarín puede informar a la gente respecto a lo que ha ocurrido en el pasado y lo que va a ocurrir (en el futuro)?

Sheikh Saalih al-Fauzán:

“En cuanto a informar de lo que va a ocurrir en el futuro, nadie tiene conocimiento (del futuro) excepto Allah. Nadie puede proveer información respecto a esto, ni un Yinn ni un humano, ciertamente (el conocimiento de) el no-visto pertenece a Allah.

"El Conocedor del No-Visto, a nadie le da acceso a Su No-Visto."[4]

Como ha sido revelado en este capítulo, en cuanto a la persona que tiene un qarín (un compañero) de los Yinn y un qarín de los Ángeles, entonces sí. Una persona tiene un qarín de los Ángeles que le llama a hacer el bien y un qarín de los Yinn y Shayatín que le llama a hacer el mal. Luego, cualquiera que de ellos prevalezca sobre él, entonces, estará con él. Esto es una prueba de Allah.”



  Pregunta 8

“La declaración de Allah,

“Si fueran con rectitud por el camino, les daríamos a beber agua en abundancia.”[5]

¿Significa esto que los Yinn tienen necesidad del agua?

Sheikh Saalih al-Fauzán:

– Sin duda, los Yinn, como los humanos, tienen necesidad de agua, comida y bebidas. Como los humanos, todos ellos tienen provisiones de Allah.

“No hay ninguna criatura en la tierra cuya provisión no recaiga sobre Allah.”[6]

quiere decir los Yinn, humanos, ganado, animales, insectos y todas las criaturas.”


  Pregunta 9:  

“¿Es narrado que el tiempo de vida de los jinn es muy larga y es estimado que es de hasta cientos de años? ¿Está esto narrado en la religión?”


Sheikh Saalih al-Fauzán:


“No sé nada respecto a esto, no sé nada respecto a esto. Esto no debería decirse sin una prueba auténtica.”



[1] Al-A'raf 7:27

[2] Al-Jinn 72:11

[3] Al-Kahf 18:50

[4] Al-Jinn 72:26

[5] Al-Jinn 72:16

[6] Hud 11:6