lunes, 9 de diciembre de 2013

Ibn Baz acerca de Gog, Magog (Ya’juj y Ma’juj) y China



Ibn Baz acerca de Gog, Magog y China

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد






Pregunta: ¿Existen dos tribus en China llamadas Gog y Magog (Ya’juj y Ma’juj)? Y ¿son esas las que el Profeta صلى الله عليه وسلم mencionó en su hadiz? Y si no son esas, entonces ¿quienes son?

Ibn Baz, رحمه الله: Gog y Magog son dos grupos de entre la humanidad en el Extremo Oriente que saldrán al final de los tiempos y es lo más probable es que ellos sean de aquellos que residen en China y sus alrededores debido a que son del Extremo Oriente y  Dhul-Qarnain puso una barrera entre ellos y la gente como Allah mencionó en el Qur'an en la Surah al-Kahf. Ellos son de los Hijos de Adam y emergerán al final de los tiempos tras el Dajjal. Entonces Allah les enviará una enfermedad sobre ellos, en sus cuellos, que les hará morir y esto será durante el tiempo de Jesús (Issa, عليه السلام) porque cuando surja el Dajjal, Allah enviará a Jesús (Issa, عليه السلام), él matará al Dajjal y es entonces cuando Gog y Magog aparecerán en la época de Jesús (Issa, عليه السلام). Por tanto, Allah hará que mueran y le pondrá fin y es lo más probable, por lo que es aparente del Noble Qur'an y de las narraciones sobre Dhul-Qarnain, que ellos estén en dirección al Este, por la zona de China y sus áreas circundantes.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/12/ibn-baz-acerca-de-gog-magog-yajuj-y.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2013/06/09/ibn-baaz-on-gog-and-magog-and-china/
Fuente en árabe: http://www.binbaz.org.sa/mat/18126

Texto en árabe:


يأجوج ومأجوج


هل هناك عشيرتان في الصين باسم يأجوج ومأجوج، وهل هم الذين ذكرهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - في حديثه، وإن لم يكونوا فمن هم؟

يأجوج ومأجوج طائفتان من بني آدم في الشرق الأقصى يخرجون في آخر الزمان وأغلب الظن أنهم من سكان الصين وما حولها؛ لأنهم من الشرق الأقصى وقد أقام ذو القرنين سداً بينهم وبين الناس كما ذكر الله في القرآن في سورة الكهف، فهم من بني آدم ويخرجون في آخر الزمان بعد الدجال، ثم ينزل الله عليهم مرضاً في رقابهم فيموتون، وهذا في زمن عيسى عليه الصلاة والسلام؛ لأن الدجال إذا خرج ينزل الله عيسى عليه السلام فيقتل الدجال، ويخرج يأجوج ومأجوج في زمن عيسى ثم يميتهم الله ويقضي عليهم، وأغلب الظن وظاهر القرآن الكريم وظاهر أخبار ذي القرنين أنهم في جهة الشرق، جهة الصين وما حولها.


sábado, 23 de noviembre de 2013

El Shaytán no tiene poder sobre las personas sinceras


El Shaytán no tiene poder

 sobre las personas sinceras

por Sheikh ul-Islam Ibn Taymía (f.728 H.) -Rahimullaah-


Traducido al inglés por Abbas Abu Yahya.
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 25 de Dhul Hijja de 1434 Hégira. (30/10/2013).
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/10/el-shaytan-no-tiene-poder-sobre-las.html
Texto en inglés: http://followingthesunnah.wordpress.com/2013/08/01/bite-size-24-shaytaan-has-no-power-over-sincere-people/


Sheikh ul-Islam Ibn Taymía (f.728 H.) -Rahimullaah- dijo:

«Como Allah Ta'ala dijo:

إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ

 {Realmente él no tiene poder sobre los que creen y se confían en su Señor. Su poder sólo existe sobre los que lo toman como protector y son, por él, asociadores.} [Surah Nahl 16: 99-100]

y cuando el Shaytán dijo:

قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ

 { [Ibis (Satán)]Dijo: ¡Mi Señor! Puesto que me has perdido... Los seduciré en la tierra y los extraviaré a todos.} [Surah al-Hijr 15: 39]

Allah Ta’ala dijo:

إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ

{Realmente no tienes ninguna autoridad sobre Mis siervos a excepción de los extraviados que te sigan. (Ghawin :Mushrikún y aquellos que se desvían, politeístas, y malhechores, etc.).} [Surah al-Hijr 15: 42]

Allah Ta’ala dijo:

إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ

وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ

لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ

 {Realmente no tienes ninguna autoridad sobre Mis siervos a excepción de los extraviados que te sigan. Y en verdad Yahannam es vuestra cita común. Tiene siete puertas y a cada puerta le corresponde una parte, ya designada, de ellos.} [Surah al-Hijr 15: 42-44]

Por lo tanto, las personas que tienen sinceridad y al-Imaan, el Shaytán no tiene autoridad alguna sobre ellos».


[De: 'Nabuwat' p.400]



Sheikh ul-Islam Ibn Taymía dijo en otra parte:

«En cuanto a la clara y bien conocida Bida’, como la Bida de los Khawarij, Rawafidah, Qadaríah y los Murjia’, nada por el estilo de esto fue conocido de los Compañeros. Sino más bien, sus declaraciones bien establecidas, indican que están en concordancia con el Libro y la Sunnah.

Del mismo modo, lo que tampoco fue conocido por parte de ellos era que la gente del No-visto (los jinns , etc) se reunieran con Khidr u otros.

Tampoco que los profetas vinieran a ellos en un estado de consciencia y les llevaran a Arafat etc. Esto es lo que ocurre con gran cantidad de adoradores ignorantes. Pensaron que esto era una bendición (un signo) de Allah, pero más bien esto es el Shaytán desviándolos.

Los Shayatín fracasaron en su ambición de hacer caer a los Compañeros en cosas como estas. Ciertamente ellos solían saber que todo esto venía del Shaytán y que la gente del No-Visto eran los Jinn.

Allah Ta’ala dijo:

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا

{Y algunos hombres de los humanos buscaban refugio en hombres de los genios con lo cual no hacían sino aumentarles su osadía en el mal}. [Surah al Jinn 726]

Asimismo, el Shaytán fracasó en causarle a los Compañeros que cometieran Shirk con los moradores de las tumbas».

[De: 'Radd ala Kannani' p.104]

miércoles, 20 de noviembre de 2013

Susurros Satánicos en la Aqidah


Susurros Satánicos en la Aqidah 

Por Sheikh Ubayd al-Jabiri

Pregunta:

Que Allah le recompense a usted con el bien, Oh, Sheikh nuestro. Esta es la vigésimo séptima pregunta desde Libia. El que pregunta dice: Soy un joven que ha vuelto recientemente a la rectitud y era feliz con esa rectitud. Sin embargo, antes de Ramadán fui puesto a prueba con susurros. La primera duda que se me presentó fue: ¿Es justicia de Allah que ÉL castigue al incrédulo a quien no le ha llegado la Da'wah como nos ha llegado a nosotros?. Luego el asunto aumentó hasta que rechacé la existencia de Allah. Después, Allah me favoreció y fui liberado de este susurro. Entonces, regresó de nuevo y nuevamente fui librado de ello. Ahora, esta es la quinta vez que ha vuelto a mí. Cada vez que vuelve es más fuerte que la vez anterior y cada vez soy liberado de ello. Soy mejor que antes. ¿Cómo puedo librarme de esto? y ¿Es esto uno de los signos de la locura?

Respuesta:

En primer lugar: Es Justicia de Allah que ÉL no castigue a nadie hasta después de haberle establecido la evidencia mediante el envío de los Mensajeros. Allah, el Altísimo, ha dicho:

وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً

{Y no castigamos sin antes haber enviado un mensajero.(para advertir)}. (Al-Isra 17:15)

Esto es con la excepción de aquellos que se han hecho excepciones. Hay algunas personas que se han hecho excepciones. De ello, su declaración (sallallahu alayhi wa sallam):

الْوَائِدَةُ وَالْمَوْءُودَةُ فِي النَّارِ

«La mujer que entierra a su hija viva y la hija que está siendo enterrada viva (ambas) estarán en el Infierno».

Los sabios explican esto diciendo que el Maw’udah  الموءُودة  se complace (con ser enterrada viva); basado en el conocimiento de Allah respecto a ella está complacida con la amenaza (de Allah)..

الموءُودة Este es el que es enterrado vivo.

En segundo lugar: Es vinculante para ti que te sientes con personas buenas y piadosas, y apartes tu mirada de este susurro de una vez por todas. También debes buscar refugio en Allah, di:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

«Busco refugio en Allah del maldito Shaytán».

Recita mucho el Qur’an; ya que Allah no dejará que seas presa del Shaytán mientras estás con ÉL, Glorificado y Alabado sea. Implementa SUS cuestiones obligatorias y preserva los actos de obediencia; ya sean voluntarios u obligatorios. De ello es recitar el Qur'an copiosamente; realizar actos voluntarios en abundancia; ser tenaz en el arrepentimiento y buscar el perdón considerablemente. Se repetitivo en la declaración:

سبحان الله وبحمده، استغفر الله وأتوب إليه

«Glorificado sea Allah (libre de imperfecciones) y la alabanza es para ÉL; busco el perdón de Allah y me arrepiento ante ÉL».

Allah no dejará que te pierdas; recibe las buenas nuevas.

No hay mal para ti en que busques a un hombre recto que te realice Ruqia, ya que quizás este es el comienzo de la demencia.

Traducido al inglés por: Raha ibn Donald Batts.
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 24 de Dhul Hijjah de 1434 Hégira. (29/10/2013).
Texto original en castellano:
Texto en inglés: http://mtws.posthaven.com/satanic-whisperings-in-aqeedah-by-shaykh-ubayd-al-jaabiree y http://salaf-us-saalih.com/2013/10/18/satanic-whisperings-in-aqeedah-shaykh-ubayd-al-jaabiree/
Fuente en árabe: http://ar.miraath.net/fatwah/7017

Ver video en http://wp.me/p2sNCV-3iO
Audio click aquí

Texto en árabe:

العنوان: شاب ابتلي بوساوس في العقيدة؛ فكيف يتخلص منها؟ وهل تعتبر من علامات المس؟
الشيخ: عبيد بن عبد الله الجابري
القسم: العقيدة والمنهج | الإيمان بالله |
تاريخ الفتوى: 

السؤال:
جزاكم الله خيرًا شيخنا، وهذا السؤال السابع والعشرون من ليبيا؛

يقول السائل: أنا شابٌّ استقمت مؤخَّرًا وكنتُ سعيدًا بهذه الاستقامة، ولكن قبل رمضان ابتليت بالوسوسة، وكانت أول شُبهةٍ عُرِضت لي هي أنه هل من عدل الله أن يعذِّب الكافر الذي لم تَصِله الدعوة كما وصلت إلينا؟ ثُمَّ ازداد الأمر حتى إني أنكرت وجود الله، ثم منَّ الله عليَّ وتخلَّصت من هذه الوسوسة، ثُمَّ عادت وتخَلَّصت منها، والآن هي المرة الخامسة التي تعود إليّ منها، كُلَّما عادت تكون أشد من سابقتها، وكُلَّما تخلصت منها كنت أفضل من قبل، فما السبيل إلى التخلص منها؟ وهل هذه من علامات المس؟

viernes, 15 de noviembre de 2013

Preservar las buenas obras contra la envidia


Preservar las buenas obras contra la envidia


por Sheikh ul-Islam Ibn Taymía (f.728 H.) -Rahimullaah-

Traducido al inglés por Abbas Abu Yahya
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/10/preservar-las-buenas-obras-contra-la.html
Texto en inglés: http://followingthesunnah.wordpress.com/2013/07/30/bite-size-22-preserving-good-deeds-from-envy/


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikh ul-Islam Ibn Taymía -Rahimullaah- menciona en su explicación del dicho de Allah Ta’ala:

ادعوا ربَّكم تضرُّعًا وخُفيةً إنه لايحبُّ المعتدين…

{Pedid a vuestro Señor, humilde y secretamente}. [Surah al-Aaraaf 7: 55] Hay diez beneficios en ocultar tu Dua’, y de entre estos beneficios dijo:

«Ciertamente, la mayor de las bendiciones es volverse a Allah y adorarLE. Cada bendición tiene el equivalente de ser envidiada por una persona envidiosa, ya sea abiertamente o en secreto. No hay mayor bendición que volverse a Allah y adorarLE (haciendo Dua'), verdaderamente las almas de los envidiosos están atan a esa bendición.

No hay nada más seguro para la persona que es envidiada que esconder su bendición de la persona envidiosa. En efecto, Yaqub dijo a Yusuf -alayhi as-Sallam:

( قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا )

{« ¡Hijo mío! No cuentes tu visión a tus hermanos porque si lo haces tramarán algo contra ti»}[Surah Yusuf 12:5] hasta el final del Ayah.

Cuántas personas que tienen el corazón, una conexión y un estatus con Allah Ta'ala hayan hablado tal vez sobre ello, e informado a la gente de ello y los envidiosos intentaron arrebatarles estas bendiciones.

Es por esta razón que a los piadosos y a los ancianos se les recomienda mantener sus secretos con Allah Ta’ala, y no permitir a nadie que se informe de ellos.

Este asunto de ocultar la bendición es de gran beneficio, su gente sabe sus beneficios. Por lo tanto, si es ordenado que hagas así en tu Dua’/súplicas, entonces esto incluye también el Dua’ para pedir esto y el Dua’ de alabanza a Allah.

Vivir y volverse a Allah Ta’ala es un gran tesoro que tiene derecho a estar oculto de los ojos de los envidiosos».

[De: 'Majmu al-Fatawa' 15/18-19]


viernes, 26 de julio de 2013

10 Maneras de escapar de la envidia del envidioso



10 Maneras de escapar 

de la envidia del envidioso

De Imam Ibnul-Qayim (rahimahullaah).
Transmitido por Abu ‘Abdillah Hassan as-Somali (hafidhahullaah)


Sumario:

- Sin duda, el envidioso (haasid) puede dañar al envidiado (por él).

- ¡La surat al-Falaaq contiene la búsqueda de refugio en Allah contra todo el mal de este mundo!

- Si temes a Allah, sus tramas y planes nunca te dañarán.

- El daño del haasid volverá finalmente de nuevo a él para golpearle.

- Imam Malik (rahimahullaah) dijo: “Lo que quiera que sea hecho por Allah, permanecerá. Lo que quiera que no, perecerá.”

- La rectificación comienza con la persona misma, después su familia y demás; no como hacen los khawarij,  inculpando a los gobernantes musulmanes por sus propios errores y pecados.

- Dar sadaqah tiene un gran efecto en repeler el mal de ojo (al-’ayn); es muy extraño que alguien que sea un MuHsin, dé sadaqah y sacrifique por la causa de Allah ‘Azza wa Jall, que este tipo de persona sea afectada en este modo.

- Si temes a Allah, Allah hará que la creación te tema.


Las 10 formas - punto por punto – de escapar de la envidia de la persona envidiosa son:

1- Buscar refugio en Allah contra el mal del haasid (el envidioso).

2- Temer a Allah, Subhanahu wa Ta’aala.

3- Ser paciente cuando trates con este enemigo, y no perder el tiempo por medio de confrontarle o discutir con él.

4- Tawakkul (confiar en Allah).

5- No permitir siquiera que tu corazón se vuelva ocupado con la insensatez del envidioso, e intentar lo mejor que puedas borrarlo de tus pensamientos.

6- Volverse a Allah, ser sincero hacia Allah y hacer que el amor por buscar la complacencia de Allah y arrepentirse a Allah sean la primera preocupación de uno mismo.

7- Arrepentirse a Allah por aquellos pecados que permitieron al enemigo obtener influencia (control) sobre él; a nadie le es dada la habilidad de doblegar a un siervo excepto debido a los pecados del siervo (los pecados que sabe y los que no sabe).

8- Dar sadaqah y tratar bien a los demás.

9- Repeler el mal con el bien, y esto es de lo más difícil para el alma.

10- Implementar y renovar el Tauhid, que en realidad abarca todo lo anterior y gira entorno a este. Y  para que uno renueve el Tauhid, debe aprenderlo. Debe aprender el Tauhid y el derecho de Allah sobre Sus siervos.

Para las pruebas y detalles, Maa-sha`Allaah, escuche el beneficioso audio en http://wp.me/p2sNCV-2EO

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/07/10-maneras-de-escapar-de-la-envidia-del.html
Para el equipo de traducción del foro islamentrehermanas.com
Texto en inglés: http://salaf-us-saalih.com/2013/06/26/10-ways-to-escape-the-envy-of-the-envious-person-from-the-works-of-imam-ibnul-qayyimrahimahullaah-relayed-by-abu-abdillaah-hassan-as-somali-hafidhahullaah/

domingo, 21 de julio de 2013

SOBRE LAS “EXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE” Y AQUELLO QUE ES ATESTIGUADO



SHAIKH BIN BAZ SOBRE LAS 

“EXPERIENCIAS CERCANAS A 

 LA MUERTE” Y AQUELLO QUE ES ATESTIGUADO

بسم الله الرحمن الرحيم

Es común escuchar de individuos que han tenido "experiencias cercanas a la muerte", la visión de ver luces extrañas entre otras cosas insólitas, lo siguiente es respecto a la historia de un individuo que escribió en un periódico hace treinta años, sin embargo el contenido es relevante como un asunto genérico.

La historia narra como un particular individuo cayó en coma, se pensó erróneamente que había muerto y por consiguiente, fue enterrado. De cualquier modo, él realmente estaba vivo, al descubrirse eso, fue sacado y rescatado de su tumba tres días más tarde. Ese individuo narró entonces las "extrañas y fascinantes" visiones que atestiguó mientras que estuvo enterrado bajo tierra en su tumba en una experiencia "cercana a la muerte", él hace mención de ángeles, etc... [el contenido exacto de la narración no es de importancia, sin embargo sí lo es la respuesta siguiente].

La siguiente declaración [resumida] es la respuesta del Sheikh ibn Baz a la narración de este individuo de lo que aparentemente atestiguó.

«Debido a que algunas personas creen tales historias falsas, yo consideré importante remarcar y alertar la atención de la gente sobre la realidad de este asunto. En realidad esto es una absoluta y total mentira falsificada por parte del que lo afirmó [narraciones de ver cosas de la vida después de la muerte en las tan llamadas experiencias cercanas a la muerte]. Es sabido en la Legislación del Islam que los dos ángeles no van a un individuo hasta que realmente muere, ellos no van a alguien que aún está vivo de esta manera [en coma o de otro modo] para el interrogatorio [!]. [Ellos] inventan tales historias [de las experiencias cercanas a la muerte] de ver todo tipo de extraños incidentes para otros lucros degradantes [es decir, el dinero por vender la historia]».

[via web oficial del Sheikh ibn Baz]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/06/sobre-las-experiencias-cercanas-la.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2013/02/shaikh-bin-baz-on-near-death-experiences-and-that-which-is-witnessed/

jueves, 20 de junio de 2013

El Shaytán y la incitación a la desnudez


El Shaytán y la incitación a la desnudez

Shaikh Saleh Al-Fauzán

En el nombre de Allah, el Más Misericordioso, el Otorgador de Misericordia.

Shaikh Saleh Al-Fauzán (que Allah lo preserve) dijo:

«Ciertamente la enemistad del shaytán hacia el hombre es un asunto antiguo desde el tiempo de su padre Adam (alayhis-salam). No ha cesado de tramar contra el hombre para destruirle, como Allah declaró:

 {Si me das plazo hasta el Día del Levantamiento pondré bajo mi dominio a toda su descendencia, a excepción de unos pocos.} [Qur'án, 17:62]

Y de entre las mayores tramas del shaytán contra el hombre es que se descubran las partes privadas, debido a lo que ello encierra de obscenidad e inmoralidad, perdida de timidez y modestia. De modo que él conspiró contra Adam y su esposa para que comieran del árbol prohibido: {El Shaytán les susurró, por lo que se les hizo manifiesto lo que estaba oculto de sus vergüenzas} [Qur'án, 7:20]

Luego, el pecado ocurrió desde Adam (alayhis-salaam) y Allah le reprendió por ello. Él se arrepintió ante Allah y Allah le perdonó y cortó el camino de vuelta (de escuchar) al shaytán. No obstante, el efecto del pecado permaneció, (causando) su expulsión del Paraíso. Esto hizo que Adam aumentara en arrepentimiento y en luchar en la obediencia a su Señor. {Luego su Señor lo escogió, se volvió sobre él y lo guió.} [Qur'án, 20:122]  Por lo tanto, el shaytán falló en alcanzar su objetivo y ahí llegó la nobleza para Adam y un buen final, el cual el shaytán no pudo confiscar.

Entonces, Allah (Subhaanah) advirtió a los hijos de Adam contra las tramas de este enemigo que hizo lo que le hizo a su padre (Adam), de modo que ellos no sean engañados y caigan en la destrucción, mediante el camino de la negligencia respecto a descubrir las partes privadas. ÉL (subhaanah) les proveyó con dos (tipos de) prendas para cubrir sus partes privadas: (a) El vestido con el que cubrirse y embellecerse y (b) el vestido que les cubre de los pecados y los beatifica tanto exterior como interiormente, que es el vestido de la piedad que está hecho para ser colocado en sus corazones. Allah (subhaanah) dijo: {¡Hijos de Adam! Hice descender para vosotros vestidos que cubrieran vuestras vergüenzas y os sirvieran de adorno, así como el vestido del temor (de Allah). Y ese es el mejor.} [Qur'án, 7:26]  {¡Hijos de Adam! Que no os soliviante el Shaytán del mismo modo que logró que vuestros padres salieran del Jardín despojándolos de su vestido para que fueran conscientes de sus vergüenzas.} [Qur'án, 7:27]

Allah no dio esta advertencia a Sus siervos salvo porque el shaytán estaría complacido en obtener la victoria sobre ellos, y entonces les pueda ordenar la desnudez y quitarse el recubrimiento y el vestido de la modestia debido a lo que hay en ello de malos propósitos y bajos deseos. Ciertamente él llevó a cabo esta trama contra la gente de la ignorancia de la era pre-islámica; ordenó a hombres y mujeres que hicieran el Tawaaf alrededor de la ka'abah (estando) desnudos, y les dijo: «No hagáis Tawaaf con los vestidos que llevasteis mientras erais desobedientes a Allah». Entonces ellos le obedecieron y argumentaron que esto era aquello sobre lo que encontraron a sus antepasados y que es lo que Allah les ordenó.»

[Fuente: Resumido de: Al Bayaan Lil-Akhtaa-I badil Kuttaab (páginas135-136. Vol: 3)]

Traducido al inglés por: Abu Mu-aawiyyah (Abdullaah Al-Gambi)
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/06/shaytan-y-la-incitacion-la-desnudez.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/03/shaytaan-and-incitement-towards-nudity
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/

martes, 11 de junio de 2013

LOS PECADOS QUE COMETE UNA PERSONA EN SEMEJANZA AL SHAYTÁN



LOS PECADOS QUE COMETE UNA 

PERSONA EN SEMEJANZA AL SHAYTÁN

En el Nombre de Allah, el Más Misericordioso, el Otorgador de Misericordia.

 Imam Ibnul Qayim (rahimahullaah):

«En cuanto a lo malvado (los pecados); es el parecido (de una persona) a Satán en (su) envidia, transgresión, engaños, maldad, artimañas, tramar, ordenar la desobediencia a Allah y embellecerla, prohibir la obediencia a Allah y encontrar defectos en ella, la innovación en la religión (de una persona), llamando a la innovación y el desvío.»

[Para más detalles ver Ad-daa-u Wad-dawaa: página: 177-178]

Traducido al inglés por Abu Mu-áwiah (Abdullaah Al-Gambi)
Traducido al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/06/los-pecados-que-comete-una-persona-en.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/03/the-sins-a-person-commits-in-resemblance-to-shaytaan/

sábado, 8 de junio de 2013

El demonio no te forzó a hacerlo


El demonio no te forzó a hacerlo

Explicado por Sheikh al Fauzán




Pregunta: Que Allah le recompense a usted. El interrogador dice: ¿Está legislado maldecir a Satán o buscar refugio contra él?

Sheikh al Fauzán: Buscar refugio contra él, sí, esto es esperado.

وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ

{Y si te solivianta una incitación del Shaytán, busca refugio en Allah.} (Qur'an 7:200)

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

{Y cuando te dispongas a recitar el Corán pide refugio en Allah del Shaytán el lapidado.} (Qur'an 16:98)

Por lo tanto, buscar refugio en Allah de Satán es preferible. En cuanto a maldecir, maldecir a Satán, esto es una conclusión. Satán está maldito; no vas a añadir nada a eso. Si desobedeces a Allah no eches la culpa a satán, cúlpate a tí mismo, hermano mío. Arrepiéntete a Allah y busca el perdón de tu Señor el Poderoso y Majestuoso. Satán es una prueba; pero tú debes culparte a ti mismo. Arrepiéntete a Allah y busca el perdón de tu Señor el Poderoso y Majestuoso. Satán no te obligó a hacer esto, tu tienes la elección; el no te obligó. Le obedeciste sin ser forzado a ello.


وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ

{No tenía sobre vosotros ninguna autoridad excepto que os llamé y me respondisteis; así pues no me culpéis a mí sino a vosotros mismos.} (Qur'án 14:22)

Traducido al inglés por Rashid ibn Estes Barbi
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/06/el-demonio-no-te-hizo-hacerlo-explicado.html
Texto en inglés: http://shayaateen.wordpress.com/2012/05/30/the-devil-didnt-make-you-do-it-shaykh-fawzan/

martes, 28 de mayo de 2013

La curación de aquel que es víctima de una brujería que le hace impotente en las relaciones íntimas con su esposa



La curación de aquel que es víctima

 de una brujería que le hace impotente

 en las relaciones íntimas con su esposa

De Ibn Baz:

Esto representa el más duro de los actos satánicos de la brujería, el más doloroso y tormentoso, que Allah nos preserve a todos, Amin.
Su Eminencia el Sheikh Abdul Aziz Ibn Baz ( rahimahullah ) nos indica cómo ser sanados de este acto satánico:

"Tenemos que coger 7 hojas verdes de azufaifo (Al Sidr) y las machacamos con una piedra o algo parecido (mortero). A continuación, poner el polvo en un recipiente y se vierte una cantidad suficiente de agua para lavar el cuerpo entero. Entonces, se recita el verso del Trono "Ayat Kursy", la Sura "Los incrédulos"(al kafirun), el "Muwawizhaytan" Suras (Al-Falaq: el rayar del alba, y An-Nas: los hombres), la Sura La adoración pura, "Al Ikhlas''.

También recitamos los versos del Corán de la ''Sura Al-Araf'' concerniente a la magia: "(117)Pero inspiramos a Musa: ¡Arroja tu vara! Y se tragó lo que habían falseado.(118)Así prevaleció la verdad y se desvaneció lo que habían hecho.(119)Allí fueron vencidos y quedaron empequeñecidos.(120)Entonces los magos cayeron postrados.(121)Y dijeron: Creemos en el Señor de los mundos.(122)El Señor de Musa y de Harún."
Añadimos estos versículos de la ''Sura Yunus'': "(79)Y dijo Firaún: ¡Traedme a todos los magos expertos!(80)Y cuando vinieron los magos, Musa les dijo: ¡Echad lo que echáis!(81)Y cuando hubieron echado, dijo Musa: Lo que habéis traido es magia y Allah lo hará desaparecer, Allah no pone bien en la acción de los que corrompen.(82)Y Allah confirma la verdad con Sus palabras aunque les disguste a los que hacen el mal."
También se agregan estos versículos de la ''Sura Taha'': "(65)Dijeron: ¡Musa! Tira tú o lo haremos nosotros primero.(66)Dijo: ¡Tirad! Y entonces sus cuerdas y bastones, por la magia que habían utilizado, le crearon la ilusión de que reptaban.(67)Y Musa sintió miedo en su interior.(68)Dijimos: No tengas miedo, tú eres el más alto.(69)Arroja lo que tienes en la mano derecha y se tragará lo que han manipulado, pues no es más que un truco de mago y el que usa la magia, venga de donde venga, no tendrá éxito."

Después de la recitación de los versos del Corán sobre el agua, el paciente debe beber y lavarse con el resto. Por lo tanto, será sanado, por la gracia de Allah. En caso de necesidad, podemos hacer lo mismo por segunda vez e incluso varias veces hasta su sanación completa.

Fatwa del Tratamiento con el Corán y la Sunnah de Sheikh Ibn Baz.

Fuente: Fatwas de tratamiento por el Corán y la Sunnah, op. Cit. páginas 24-26. Fatwa de Sheikh Ibn Baz.

http://www.darwa.com/forum/showthread.php?12808-sidr-...
Traducido del Francés al Castellano por Umm Amina para el foro www.islamentrehermanas.com

domingo, 7 de abril de 2013

¿Pueden los yinns robar objetos de la casa?


bismillahsalam



¿Pueden los yinns robar objetos de la casa?
Respondido por Sheij Ubayd

Pregunta: Que Allah de el bien. La primera pregunta es de la página web Miraath.net, el interlocutor de Argelia dice: Que Allah le de el bien, oh Sheij¿Es posible que los yinns roben o cojan cosas de la casa, como el oro o la riqueza?

Sheij Ubaid hafidahu Allah:

Este tipo de yinns, en efecto, llevan a cabo la acción mencionada en la pregunta. Y lo que he encontrado a través de investigar situaciones de la gente es que los magos y charlatanes usan a (los yinns) para este propósito. Por lo que, el yinn pone como condición sobre aquellos que buscan su cercanía, que se les proporcione una ofrenda. Así, para que caigan en shirk. Así que si ellos (los magos y charlatanes) hacen lo que los yinnsquieren, él hace lo que (los magos y charlatanes) quieren, desde robos, asesinatos, posesiones de personas y otros aparte de estos.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés y árabe: insertado.
Castellano: http://at-tagut.blogspot.com/2013/04/pueden-los-yinns-robar-objetos-de-la.html




السؤال:


يقول السائل من الجزائر:

أحسن الله إليكم يا شيخ هل يمكن للجن أن يسرق أو يأخذ من البيت أشياء مادية كذهب أو مال؟
الجواب:
هذا الصنف من الجن يفعل ما ذكر في السؤال والذي تبين لي من خلال استقراء أحوال الناس أنه يستخدمهم لهذا السحرة والمشعوذون فيشترط عليهم الجان أن يُقربوا إليهم قرباناً يقعون به في الشرك فإذا نفذوا له مراده نفذ لهم ما يريدون من السرقة والقتل والتلبس وغير ذلك.




viernes, 1 de marzo de 2013

El Mundo de los Jinn (A la Luz del Qur'án y la Sunnah)




El Mundo de los Jinn

(a la luz del Qur'an y la Sunnah)


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد

1. Definición:

La palabra Jinn en `árabe se refiere a algo que es oculto y escondido.

Se dice en Lisaan al-`Arab: Janana significa cubrir u ocultar. Todo aquello que es ocultado de tí es Junna `Anka (ocultado de ti). Jannahu al-layl significa la noche le cubrió. El Jinn es llamado así porque ellos están ocultos y cubiertos de la vista. De ahí que el feto es llamado al-Janín porque éste está oculto en el vientre de su madre.



2. La creación del Jinn (Iblís) precedió a la del Hombre (Adam):

Allah تعالى dice: {Hemos creado al hombre de barro seco sacado de un barro negro moldeable   (27) Y a los genios los habíamos creado con anterioridad a partir del fuego del samún*.}  *[En palabras de Ibn Abbas, el samún o simún, es un viento ardiente que destruye; también dijo que es un fuego sin humo. Y según Ibn Mas´ud es una de las setenta partes del fuego de Yahannam.]  [Surah al-Hijr (15): 26-27]



3. El propósito de su creación:

Allah تعالى dice: {Y (Allah) no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren.} [Surah al-Dhaariyaat (51): 56]



4. Todos los Mensajeros y Profetas fueron enviados para enseñar a ambos, humanos y Jinn:

Allah تعالى dice: {¡Comunidad de hombres y de genios! ¿No os llegaron mensajeros surgidos de vosotros que os hablaban de Mis signos y os advertían del encuentro de este día en el que estáis? Dirán: Sí, damos testimonio de ello en contra de nosotros mismos. La vida del mundo los habrá seducido y atestiguarán en contra de sí mismos que eran incrédulos.} [Surah al-An`aam (6): 130]



5. El Qur’án es una guía para ambos: Jinn y Humanos:

Allah تعالى dice: {Di (Oh, Muhammad صلى الله عليه وسلم) : Se me ha inspirado que unos genios han escuchado (este Qur'án) y han dicho: Hemos oído una Recitación maravillosa (el Qur'án) que conduce a la guía recta, así que hemos creído en ella y no asociamos a ningún otro con nuestro Señor.} [Surah al-Jinn (72): 1-2]

{Y cuando te enviamos a un pequeño grupo de genios para que escucharan el Corán y al llegar ante él* se dijeron: ¡Callad! Y cuando acabó, se volvieron a su gente para advertirles.  *[Ante el Profeta, que Allah le dé Su gracia y paz. Este hecho se vuelve a retomar en la sura de los Genios]  Dijeron: ¡Pueblo nuestro! Hemos oído un Libro que ha descendido después de Musa (Moisés), que confirma lo que había antes de él y guía a la verdad y a un camino recto. ¡Pueblo nuestro! Responded al que llama hacia a Allah y creed en él. Él os perdonará vuestras faltas y os preservará de un doloroso castigo. Y quien no responda al que llama hacia a Allah...No tendrá forma de escapar en la tierra y fuera de Él no tendrá quien lo proteja. Esos están en un extravío evidente.} [Surah al-Ahqaf (46): 29-32]



6. Iblis es un Jinn y no un "ángel caído":

Allah تعالى dice: {Y cuando dijimos a los ángeles: Postraos ante Adam y se postraron, aunque no Iblis que era de los genios y no quiso obedecer la orden de su Señor. ¿Vais a tomarlo a él y a su descendencia como protectores fuera de Mí, cuando ellos son para vosotros enemigos? ¡Qué mal cambio el que hacen los injustos! [ Zaalimûn].} [Surah al-Kahf (18): 50]

Iblis estuvo en el Paraíso con los ángeles, pero nunca fue un ángel. Si Iblis hubiera sido un ángel, no habría desobedecido a Allah. Ya que los Ángeles son una creación de Allah que nunca LE desobedecen; sino que más bien, ellos obedecen a Allah precisamente en aquello que ÉL تعالى ordena: {¡Vosotros que creéis! Guardaos a vosotros mismos y a vuestra gente de un fuego cuyo combustible serán los hombres y las piedras. Sobre él habrá ángeles duros y violentos que no desobedecerán a Allah en lo que les ordene, sino que harán lo que se les ordene.} [Surah Al-Tahrim (66):6]



7. Los Jinn son creados del fuego:

Allah تعالى dice: {Y a los genios los habíamos creado con anterioridad a partir del fuego del samún*.}  *[En palabras de Ibn Abbas, el samún o simún, es un viento ardiente que destruye; también dijo que es un fuego sin humo. Y según Ibn Mas´ud es una de las setenta partes del fuego de Yahannam.]  [Surah al-Hijr (15): 27]

{y creó a los genios de puro fuego.} [Surah al-Rahmaan (55): 15]



8. Las diferentes categorías de Jinns:

a.      Aquellos que son buenos y son musulmanes, entrarán al Paraíso:

De entre los Jinn los hay aquellos que son malos y perversos que quieren dañar al hombre por cualquier medio posible. Pero, luego hay otros que son musulmanes y creen en Allah y LE adoran unicamente a ÉL. (Puede leerse la Surah al-Jinn completa)

Allah تعالى dice: {Di (Oh, Muhammad صلى الله عليه وسلم) : Se me ha inspirado que unos genios han escuchado (este Qur'án) y han dicho: Hemos oído una Recitación maravillosa (el Qur'án) que conduce a la guía recta, así que hemos creído en ella y no asociamos a ningún otro con nuestro Señor.} [Surah al-Jinn (72): 1-2]

{Entre nosotros los hay que son rectos y los hay que no lo son; somos caminos distintos (sectas religiosas).} [Surah al-Jinn (72): 11]

{Allí habrá unas de mirada recatada a las que antes de ellos no habrá tocado hombre ni genio.} [Surah al-Rahmaan (55): 56]

{Allí habrá unas de mirada recatada a las que antes de ellos no habrá tocado hombre ni genio.} [Surah al-Rahmaan (55): 72-74]


b.      Aquellos que habitan en la casa son llamados`Awaamir:

Narró Ibn `Umar: Que oyó al Profeta صلى الله عليه وسلم  dando un sermón en el púlpito diciendo, "Matad a las serpientes y matad al Dhu-at-Tufyatain (es decir, una serpiente con dos líneas blancas en su espalda) y ALBATROSS (es decir, una serpiente con una cola corta o mutilada) ya que estas destruyen la visión de los ojos y probocan el aborto". ('Abdullaah bin 'Umar añadió): Una vez, estaba persiguiendo a una serpiente para matarla, Abu Lubaba me llamó diciendo: "No la mates," Yo dije. "El Apostol de Allah صلى الله عليه وسلم nos mandó matar las serpientes." Él dijo, "Pero luego, más adelante él prohibió matar a las serpientes que viven en las casas." (Az-Zuhri dijo. "Tales serpientes son llamadas Al-`Awaamir.") [Sahih al-Bukhaari (3299)]

c.       Aquellos que son malvados son llamados Shaytán (plural Shayatín). El término Shaytán puede ser aplicado también a hombres malvados:

Allah تعالى dice:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ }

{Y así es como a cada profeta le hemos asignado enemigos: Shayatín (demonios), de entre los hombres y genios…} [Surah al-An`aam (6): 112]


Nota: Los Jinns son encontrados más a menudo en asentamientos (establecimientos) y construcciones  abandonados, el pleno desierto. Ellos también ocupan lugares de impureza como los servicios, vertederos de basura, y los cementerios. Los santos Sufíes (místicos) que realizan fiestas satánicas a menudo se retiran a tales lugares donde los demonios residen más habitualmente.

d.      Aquellos que residen en los servicios son conocidos como Khubuz:

Anas narró que cuando el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم  entraba en el retrete, decía, "En el nombre de Allah. ¡Oh, Allah! Busco refugio en TI del macho (khubuz) y la hembra (khabaa’iz) seres malignos (demonios)." [Sahih al-Bukhari (142) y Muslim (376)]

e.      Aquellos que nos molestan en la oración son llamados Khanzab:

Narró `Uzmán ibn Abul `Aas: `Uzmán vino al Mensajero de Allah  صلى الله عليه وسلم y dijo: Mensajero de Allah, el Satán interviene entre mí y mi oración y mi recitación del Qur'án y me confunde. Con esto, el Mensajero de Allah  صلى الله عليه وسلم dijo:“Eso es (la acción de la Satanás) que es conocido como Khanzab, y cuando percibas su efecto, busca refugio en Allah contra él, y escupe tres veces a tu izquierda.” Hice así y  Allah disipó aquello de mí. [Sahih Muslim (4090), Musnad Ahmad (17548)]

f.        Los que son más malvados que el Shaytán son llamados Maarid:

Allah تعالى dice:

{وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ }

{Y lo hemos protegido contra todo demonio insolente. (Shaytán maarid).} [Surah al-Saffat (37):7]

g.      Los más fuertes de ellos son llamados `Ifrit:

{Dijo: ¡Mis nobles! ¿Cuál de vosotros me traerá su trono antes de que vengan a mí sometidos (musulmanes)? Dijo un genio Ifrit: Yo te lo traeré antes de que te levantes de tu asiento*, yo tengo fuerza para ello y soy digno de confianza.  *[El lugar desde el que juzgaba y en el que permanecía desde la mañana al mediodía.] Y dijo el que tenía conocimiento del Libro: Yo te lo traeré antes de que vuelva a ti tu mirada.* Y cuando lo vió instalado ante él, dijo: Esto es parte del favor de mi Señor para probarme si soy agradecido o ingrato, y quien es agradecido sólo lo es para sí mismo, pero quien es ingrato... Realmente mi Señor es Rico, Generoso.}  *[Es decir, en un abrir y cerrar de ojos.] [Surah al-Naml (27): 38-40]

Nota: Estos tipo de Jinn pueden viajar a lugares lejanos y volver en un abrir y cerrar de ojos. Ellos son capaz de levantar objetos muy pesados. Todos los magos y santos sufis (místicos) que claman viajar a lugares lejanos y volver rapidamente; o aquellos que estuvieron en dos sitios diferentes al mismo tiempol; usan la ayuda del `Ifrit para cumplir su tarea.

h.      Aquellos que construyen o bucean en el mar:

{ وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ  فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ }

{ Y le subordinamos el viento que corría, bajo su mandato, dócilmente y a donde él quería.  Y a todos los demonios, de albañiles y buzos...} [Surah Saad (38): 37]

i.        Aquellos que pueden volar.

Abu Za`labah dijo que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Hay tres tipos de jinn: uno que vuela por el aire, otro que son serpientes y perros, y el que permanece en lugares y viajan alrededor” [Esto fue recopilado por al-Tabaraani y al-Haakim y por al-Baihaqi en Al-Asmaa wa as-Sifaat  con un Isnaad Sahih. Sheikh Muhammad Naasir al-Dín al-Albani lo autentificó, Sahih al-Jaami al-Saghir no. 3114]



9. Ellos también viven y mueren:

{ قَالَ إِنَّكَ مِنَ المُنظَرِينَ قَالَ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }

{(Iblis) Dijo: Concédeme un plazo hasta el día en que sean devueltos a la vida ( es decir, el Día de la Resurrección). (Allah) Dijo: Considérate entre los que esperan.} [Surah al-A`raaf (7): 14-15]

{ قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }

{Iblis (Satán) Dijo: ¡Señor mío! Concédeme un tiempo de espera hasta el día en que se les devuelva a la vida. } [Surah Saad (38): 79]

Ibli pidió un plazo  (de retraso en la muerte/ castigo) lo cual es una indicación de que él también hubiera tenido que morir si Allah no le hubiera dado un plazo de tiempo. Este plazo es solamente para Iblís, otro que no sea él, todos los otros Jinn están sujetos a la muerte.

Narró Abdullaah bin Umar: Una vez el Profeta صلى الله عليه وسلم nos lideró en la oración del 'Isha' durante los diez últimos dias de su vida y tras terminarla (la oración) (con el Taslim) él dijo: "¿Os dáis cuenta de (la importancia de) esta noche?" Nadie que esté presente sobre la superficie de la tierra esta noche, estará vivo después de que pasen cien años a partir de esta noche" (Bukhari y Muslim)



10. Ellos viven en comunidades, tienen descendencia, tienen animales, y comen comida también:

{…¿Vais a tomarlo a él y a su descendencia como protectores fuera de Mí, cuando ellos son para vosotros enemigos?...} [Surah al-Kahf (18): 50]

Narró Abu Huraira: Que una vez él estaba en compañía del Profeta صلى الله عليه وسلم llevando un cacharro con agua para su ablució y para limpiarse sus partes privadas. Mientras le seguía llevándolo consigo (es decir, el cacharro) el Profeta dijo, "¿Quién es?" Él dijo, "Soy Abu Huraira." El Profeta dijo, "Tráeme algunas piedras para limpiar mis partes privadas, y no traigas huesos ni boñigas de animales." Abu Huraira continuó narrando: Entonces traje algunas piedras, llevándolas en la esquina de mi manto hasta que las puse a su lado y me marché. Cuando él terminó, caminé con él y pregunté, "¿Qué ocurre con el hueso y la boñiga del animal?" Él dijo, "Son la comida de los Jinns. La delegación de Jinns de (la ciudad de) Nasibin vinieron a mí--y qué amables fueron aquellos Jinns--y me pidieron los restos de la comida de los humanos. Yo invoqué a Allah para que siempre que ellos pasaran por un hueso o una boñiga animal, encontraran comida en ellos." [Sahih al-Bukhari (3860)]

Narró `Abdullaah ibn Mas`ud: El Mensajero de Allah  صلى الله عليه وسلم dijo: “No os limpiéis con boñigas o con huesos, ya que estos son la comida de vuestros hermanos de entre los Jinn.” [Tirmidhi (3258) y autentificado por Shaikh al-Albani]

Daud narró de `Aamir quien dijo: Pregunté a Alqamah si Ibn Mas`ud estuvo presente con el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم en la noche de los Jinn (la noche cuando el Santo Profeta les encontró). Él (Ibn Mas'ud) dijo: No, pero estuvimos en compañía del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم una noche y le echamos en falta. Le buscamos en los valles y las colinas y dijimos: O ha sido llevado (por un Jinn) o ha sido asesinado en secreto. Él (el narrador) dijo: Pasamos la peor noche que pudiera pasar una persona. Cuando era el alba le vimos venir del lado de Hira'. Él (el narrador) narró: Dijimos: Mensajero de Allah, te echamos en falta y te buscamos, pero no pudimos encontrarte y pasamos la peor noche que una persona pudiera nunca pasar. Él (el Santo Profeta) dijo: “Vino a mí un solicitador en nombre de los Jinn y fui con él, y les recité el Qur'án.” Él (el narrador) dijo: Él fue con él y nos mostró sus senderos y  las huellas de sus brasas (en su campamento). Ellos (los Jinn) le preguntaron (al Santo Profeta) sobre su provisión y él dijo: “Cada hueso sobre el que sea recitado el nombre de Allah es vuestra provisión. En el momento que este caiga en vuestra mano, se recubrirá con carne, y la boñiga de (los camellos) es el pienso para vuestros animales.” El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “No realicéis istinja con estos (estas cosas) ya que son la comida de vuestros hermanos (Jinn).” [Sahih Muslim (450)]



11. Los Jinn no pueden ser vistos por los humanos en su forma original:

Allah تعالى dice: {¡Hijos de Adam! Que no os soliviante el Shaytán del mismo modo que logró que vuestros padres [Adam y Hawwaa'] salieran del Jardín despojándolos de su vestido para que fueran conscientes de sus vergüenzas. Él y los suyos (de los jinn) os ven desde donde no los veis. Hemos hecho a los demonios aliados (Auliyaa') de los que no creen.} [Surah Al`Araaf (7): 27]

Los únicos a quienes les fue permitido ver a los Jinns en su forma original fueron los Profetas y Mensajeros عليهم السلام.



12. Los Jinn pueden ser vistos en otras formas:

Los Jinn pueden tomar la forma de humanos, serpientes o perros negros como es mencionado en los siguientes Ahadiz…

Narró Abu Hurairah: El Apóstol de Allah صلى الله عليه وسلم encargó que yo guardara el Sadaqat (al-Fitr) de Ramadán. Un visitante vino y comenzó a tomar puñados del alimento (de la Sadaqa) (sigilosamente). Lo cogí y le dije, "Por Allah, te llevaré al Apóstol de Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam)." Él dijo, "Estoy necesitado y tengo a muchos dependientes, y estoy en gran necesidad." Lo liberé, y por la mañana el Apóstol de Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam) me preguntó, "¿Qué hizo tu prisionero ayer?" Dije, "¡Oh, Apóstol de Allah! La persona se quejó de estar necesitado y de tener muchos dependientes, luego, me compadecí de él y le dejé ir." El apóstol de Allah dijo, "Ciertamente, él te dijo una mentira y vendrá otra vez."

Creí que él se mostraría otra vez ya que el Apóstol de Allah me había dicho que él volvería. De este modo, lo esperé espectantemente. Cuando él (se reveló y) comenzó a robar puñados del alimento, lo agarré otra vez y le dije, "Definitivamente te tomaré al Apóstol de Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam). Él dijo, "Déjame, ya que estoy muy necesitado y tengo a muchos dependientes. Prometo que no volveré otra vez." Me compadecí de él y lo dejé ir. Por la mañana el Apóstol de Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam) me preguntó, "¿Que hizo tu prisionero?." Contesté, "¡Oh, Apóstol de Allah! Él se quejó de su gran necesidad y de demasiados dependientes, entonces me compadecí de él y lo puse en libertad." El apóstol de Allah dijo, "Verdaderamente, él te dijo una mentira y volverá."
Lo esperé atentamente por tercera vez, y cuando él (vino y) comenzó a robar puñados de la comida, lo agarré y dije, "Por seguro que te tomaré al Apóstol de Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam) ya que esta es la tercera vez que prometes no volver, aún así rompes tu promesa y vienes." Él dijo, "(Perdóname y) te enseñaré algunas palabras con las cuales Allah te beneficiará." Pregunté, "¿Cuáles son?" Él contestó, "Siempre que te vayas a la cama, recita "Ayat-al-Kursi" - 'Allahu la ilaha illa huwa-l-Haiy-ul Qaiyum' hasta que termines el verso entero. (Si haces así), Allah designará un guarda para tí que se quedará contigo y ningún Satán vendrá cerca de ti hasta la mañana." Entonces, lo liberé.

Por la mañana, el Apóstol de Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam) preguntó, "¿Qué hizo tu cautivo ayer?" Contesté, "Él afirmó que él me enseñaría algunas palabras por las cuales Allah me beneficiará, entonces le dejé ir. " El apóstol de Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam) preguntó, "¿Cuáles?" Contesté, "Él me dijo, 'Siempre que te vayas a la cama, recita Ayat-al-Kursi desde el principio hasta el final----Allahu la ilaha illa huwa-lHaiy-ul-Qaiyum----.' Él seguidamente me dijo, '(Si haces así), Allah designará un guarda para tí que se quedará contigo, y ningún Satán vendrá cerca de tí hasta la mañana.' (Abu Huraira u otro subnarrador) añadió que ellos (los compañeros) eran muy entusiastas en hacer buenas acciones. El Profeta (sal-allahu-alleihi-wasallam) dijo, "Él realmente dijo la verdad, a pesar de que él es un absoluto mentiroso. ¿Sabes a quién le estuviste hablando estas tres noches, Oh, Abu Huraira?" Abu Huraira dijo, "No." Él (sal-allahu-alleihi-wasallam) dijo, "Era Satán."." [Bukhari (2311)]

Abu Sa`id al-Khudri dijo: El Apóstol de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “Algunas serpientes son jinn; luego, cuando veáis una de ellas en vuestra casa, se le debería dar un aviso tres veces. Si esta vuelve (después de eso) debería matarla, pues es un demonio.” [Sahih Muslim (4158), Sunan Abu Daud (5258)]

Malik me relató de Safiyy, el maula de Ibn Aflah que Abu's-Saib, el maula de Hisham ibn Zuhra dijo, "Fuí a Abu Said: al-Khudri y le encontré rezando. Me senté a esperarle hasta que hubiera terminado la oración. Oí un movimiento bajo una cama en su habitación, y era una serpiente. Me levanté para matarla, y Abu Said me hizo gestos para que me sentara. Cuando terminó, apuntó a una habitación de la casa y dijo, '¿Ves esa habitación?' Dije, 'Sí.' Él dijo, 'Había un joven en ella, que estaba recién casado. Salió con el Mensajero de Allah صلى اله عليه وسلم hacia al-Khandaq, (el foso que cavaron los musulmanes en el año 5 de la Hijra para defender Madina contra los Quraish y sus aliados). Cuando él estuvo allí, el joven fue y le pidió permiso, diciendo, "Mensajero de Allah. Concédeme permiso para volver a mi familia." El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم le dio permiso y dijo, "Toma contigo tus armas, pues temo que la tribu de los Banu Quraidha puedan dañarte." El joven fue junto a su familia, y encontró a su esposa de pie entre las dos puertas. Él levantó su lanza para clavársela, ya que los celos se habían suscitado en él. Ella dijo, "No te precipites hasta que entres y veas lo que hay en tu casa." Él entró y encontró una serpiente enroscada en su cama. La traspasó con su lanza y salió con ella y la lanzó contra la casa. La serpiente se revolvió en el extremo de su lanza y el joven cayó muerto. Nadie supo quien de los dos murió primero, si la serpiente o el joven. Esto fue mencionado al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم y él dijo, "Hay jinns en Madina que se han vuelto Musulmanes. Cuando veáis a uno de ellos, llamadle durante tres días. Si este aparece despues de eso, matadlo, pues es un shaytán." [Muwatta Imam Malik] y Sahih Muslim (4157)]

Narró Abu Dhar: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando uno de vosotros permanezca para rezar y haya una cosa ante él igual al respaldo del asiento que le cubre y en caso de que no haya nada (una cosa) delante de él igual al respaldo del asiento, su oración podría ser cortada por (el paso de) un asno, una mujer y un perro negro.” Yo dije: Oh, Abu Dhar, ¿cuál es la característica que hay en un perro negro que lo distinga de la que pueda haber en un perro rojo o amarillo? Él dijo: Oh, hijo de mi hermano, yo pregunté al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم como tu me estás preguntando a mí, y él dijo: “El perro negro es un demonio.” [Sahih Muslim (512)]



13. Los seres humanos no pueden controlar a los Jinn:

{(Sulaymaan) Dijo: Señor mío, perdóname y concédeme un reino que nadie más después de mí pueda tener, realmente Tú eres el Dador.Y le subordinamos el viento que corría, bajo su mandato, dócilmente y a donde él quería. Y a todos los demonios, de albañiles y buzos, y otros encadenados. [Allah dijo a Suleymán] Este es Nuestro don, haz uso de él concediendo o denegando sin ninguna limitación.} [Surah Saad (38): 35-39]

Narró Abu Huraira: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo, "Anoche, un demonio de los Jinns vino a mí a perturbar mi oración, pero Allah me dio el poder para derrotarlo. Quise atarlo a uno de los pilares de la mezquita hasta la mañana, de modo que todos vosotros pudierais verlo, pero luego recordé el dicho de mi hermano Suleymán (Salomón): {Señor mío, perdóname y concédeme un reino (dominio) que nadie más después de mí pueda tener}” [Surah Saad (38):35] [Sahih al-Bukhari (461, 3423, 4808) y Sahih Muslim (543)]

Narró Abu Darda: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم se levantó (para rezar) y le oímos decir: "Busco refugio en Allah." Entonces dijo: "Te maldigo con la maldición de Allah" tres veces, entonces él extendió su mano como si estuviera tomando algo. Al terminar la oración, dijimos: Mensajero de Allah, te escuchamos decir algo durante la oración, que no te hemos oído decir antes, y te vimos extender la mano. Él respondió: "El enemigo de Allah, Iblis, vino con una llama de fuego para ponerla en mi cara, así que le dije tres veces:  "Busco refugio en Allah contra ti." Entonces dije tres veces: "Te maldigo con la completa maldición de Allah." Pero no se retiró en (ninguna de éstas) tres ocasiones. Después de eso quise aprisionarlo. Juro por Allah que si no fuera por la súplica de mi hermano, Suleymán, él habría sido obligado y hecho un objeto del deporte para los niños de Medina." [Sahih Muslim (544)]

Nota: Todas las historias de solíamos oír cuando éramos niños- de que hay personas que pueden controlar a los Jinn- son todas mentira. El poder para controlar al Jinn le fue concedido únicamente al Profeta Suleymán عليه السلام como un regalo de Allah. A ningún otro Profeta después de él, le fue otorgado tal dominio. Los  jinn que ayudan a los magos negros solo les engañan haciéndoles creer que ellos (los jinn) están bajo su control (del mago).




14. Los Jinn no ven a los ángeles ni conocen el no-visto:

{Y a Sulayman (le subordinamos) el viento, que en una mañana hacía el recorrido de un mes y en una tarde el de otro.  E hicimos que manara para él un manantial de cobre fundido. Y había genios que trabajaban para él con permiso de su Señor. Y a quien de ellos se apartara de Nuestro mandato le haríamos gustar el castigo del Sair. Hacían para él lo que quería: Templos escalonados, estatuas, jofainas como aljibes y marmitas que no se podían mover.  ¡Familia de Daud! ¡Obrad con agradecimiento!  Son pocos Mis siervos agradecidos. Y cuando decretamos que muriera, lo único que les hizo darse cuenta de su muerte fue que el bicho de la tierra* carcomió su cetro; así, cuando cayó, se les hizo claro a los genios, que si hubieran conocido el No-Visto no habrían permanecido en el denigrante castigo.} *[La carcoma] [Surah al-Sabaa’ (34): 12-14]



15. El peor enemigo del hombre:

Allah تعالى dice: {¿Acaso no hice un pacto con vosotros, hijos de Adam, de que no adorarais al Shaytán? Realmente él es un enemigo declarado para vosotros.} [Surah Yasin (36): 60]

{Y cuando dijimos a los ángeles: Postraos ante Adam, y se postraron. Sin embargo Iblis se negó. Y dijimos: ¡Adam! Realmente él es un enemigo para ti y para tu pareja, que no os saque del Jardín pues conocerías la penalidad. Verdaderamente en él no sentirás ni hambre ni desnudez. Ni tampoco sufrirás la sed y el calor. Pero el Shaytán le susurró diciéndole: ¡Adam! ¿Quieres que te diga cuál es el árbol de la inmortalidad y un dominio que no se acaba? Y ambos comieron de él. Entonces se les mostraron sus partes pudendas y comenzaron a taparse con hojas del Jardín. Adam desobedeció a su Señor y malogró (lo que tenía). Luego su Señor lo escogió, se volvió sobre él y lo guió.} [Surah Taha (20): 116-122]




16. Un gran mentiroso:

{Y dirá el Shaytan cuando el asunto esté ya decidido: Allah os hizo la promesa verdadera mientras que yo os prometí y no cumplí con vosotros. No tenía sobre vosotros ninguna autoridad excepto que os llamé y me respondisteis; así pues no me culpéis a mí sino a vosotros mismos. Yo no os puedo salvar ni vosotros me podéis salvar a mí. He renegado de que antes me asociarais (con Allah). Ciertamente los injustos tendrán un castigo doloroso.} [Surah Ibrahim (14): 22]

{Como el Shaytán cuando le dice al hombre: ¡Niégate a creer! Y cuando se ha negado a creer, le dice: Me desentiendo de ti, yo temo a Allah el Señor de los mundos.} [Surah al-Hashr (59): 16]




17. Más activo por la noche:

Narró Jabir bin `Abdullah: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo, "Cubrid vuestros utensilios y atad vuestros odres (de agua), y cerrad vuestras puertas y mantened a vuestros hijos cerca de vosotros por la noche, ya que los  Jinns se esparcen en ese tiempo y arrebatan de un tirón las cosas. Cuando os vayáis a dormir, apagad vuestras luces, ya que el travieso (es decir, la rata) puede arrastrar la mecha de la vela y quemar los habitantes de la casa." [Sahih al-Bukhari (3316, 5623) y Sahih Muslim (2015)]




18. Los Jinn enseñan magia y hechicería:

{Siguen lo que practicaron los demonios en el reinado de Sulayman. Pero no fue Sulayman quien cayó en incredulidad, sino que fueron los demonios al enseñar a los hombres la magia que le había sido revelada a los dos ángeles Harut y Marut en Babil*. Estos no enseñaban a nadie sin antes advertirle: Somos una prueba, no caigas en la incredulidad. Así aprendieron de ellos cómo separar al hombre de su esposa.* Pero no perjudicaron a nadie sin permiso de Allah.  Aprendieron lo que les perjudicaba y no les beneficiaba y ciertamente supieron que quien adquiriera ese conocimiento no tendría parte en la Última Vida. ¡Ojalá hubieran sabido cuán malo era el precio por el que vendieron sus almas!.}*[Babilonia]  *[Transformando el amor en odio]  [Surah al-Baqarah (2): 102]




19. Los Jinn ayudan a los brujos (magos) y los adivinos (clarividentes), y cómo roban ellos las noticias desde los Cielos:

Allah تعالى dice: {Hemos colocado constelaciones en el cielo y las hemos hecho hermosas para los que las miran.   (17) Y las hemos protegido de todos los demonios lapidados. Pero excepcionalmente hay quien se introduce a escondidas para escuchar y es perseguido por una estrella fugaz visible.} [Surah al-Hijr (15): 16-18]

Narró Abu Huraira: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo, "Cuando Allah ha ordenado algún asunto en los Cielos, los ángeles baten sus alas en obediencia a SU declaración, que suena como una cadena arrastrada sobre una roca. ('Ali y otros subnarradores dijeron, 'El sonido les alcanza.') Hasta que el miedo se va de sus corazones (de los ángeles), (los ángeles) dicen, {¿Qué dice vuestro Señor? Dirán: La verdad.  Y Él es el Excelso, el Grande.} (Qur'an 34.23) Entonces, aquellos que ganan audiencia robando (es decir, los demonios) oirán la declaración de Allah. 'Aquellos que ganan una audición robando, (permanecen uno sobre el otro de este modo).' (Sufián, pata ilustrar esto, extendió los dedos de su mano derecha y los colocó encima de la otra horizontalmente.) Una llama puede que alcance y queme al curioso antes de transmitirle las noticias al que está debajo de él; o puede que no le alcance hasta que lo haya transmitido al de debajo de él, quien a su vez, los transmite al que está debajo suya, y así hasta que transmiten la noticia a la tierra. (O probablemente Sufián dijo, 'Hasta que la noticia llega a la tierra.') Entonces, la noticia le es inspirada a un hechicero quien añadirá cien mentiras a esta. Su profecía será verdadera (en lo que se refiere a las noticias celestiales). La gente dirá, '¿Acaso no nos dijo que en tal y tal día, tal y cual cosa ocurrirían? Encontamos que es verdadero por las verdaderas noticias oídas del cielo.'" [Sahih al-Bukhari (4800, 7481) y Sahih Muslim (2232)]

Allah تعالى dice: {Hemos embellecido el cielo de este mundo con el adorno de los astros. Y lo hemos protegido contra todo demonio insolente. No pueden escuchar al "Consejo Supremo"*, se les arrojan proyectiles desde todas partes*  para ahuyentarlos.} *[Los ángeles]  [Surah al-Saffaat (37): 6-8]

Narró `Aisha: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo, "Mientras los ángeles hablan entre las nubes de cosas que van a suceder en la tierra, los demonios oyen una palabra de lo que ellos dicen y la vierten en los oídos de un hechicero como el que vierte algo en una botella, y ellos añaden cien mentiras a ella (a esa única palabra)." [Bukhari (3210, 3288) y Sahih Muslim (2230)]

Narró `Aisha: Algunas personas preguntaron al Profeta صلى الله عليه وسلم respecto a los hechiceros. Él dijo, "Ellos no son nada."Ellos dijeron, "¡Oh, Apóstol de Allah! Algunas de sus palabras se vuelven realidad." El Profeta dijo, "Esa palabra que sucede ser cierta es la que un Jinn arrebató con sigilo (de los Cielos) y la vierte en los oídos de su amigo (el adivino) con un sonido como el cacareo de una gallina. Los hechiceros entonces mezclan con esa palabra, cien mentiras." [Bukhari (6213, 7561) y Sahih Muslim (2231)]

Narró Ibn `Abbas: El Profeta صلى الله عليه وسلم  salió con la intención de ir a Suq `Ukaaz (el mercado de `Ukaaz) junto con algunos de sus compañeros. Al mismo tiempo, fue puesta una barrera entre los demonios y las noticias del cielo. Comenzó a ser lanzado fuego contra ellos. Los demonios fueron a su gente, quienes les preguntaron, "¿Qué os ocurre?" Ellos dijeron, "Ha sido emplazada una barrera entre nosotros y las noticias del cielo. Y nos ha sido lanzado fuego." Ellos dijeron, "Lo que ha puesto una barrera entre las noticias del cielo y vosotros debe ser algo que ha ocurrido recientemente. Id hacia el Este y el Oeste y mirad qué es lo que ha puesto una barrera entre vosotros y las noticias del cielo." Aquellos que fueron hacia Tuhama se cruzaron con el Profeta en un lugar llamado Nakhla y esto estaba en el camino a Suq `Ukaaz y el Profeta estaba realizando la oración del Fajr con sus compañeros. Cuando ellos oyeron el Qur'án, lo escucharon y dijeron, "Por Allah, esto es lo que ha puesto una barrera entre nosotros y las noticias del cielo." Ellos fueron a su gente y dijeron, "Oh, gente nuestra; verdaderamente hemos oído una recitación (Qur'án) maravillosa que muestra el camino verdadero;  así que hemos creído en ella y no asociamos a ningún otro con nuestro Señor." Allah reveló los siguientes versos a SU Profeta (Sura 'Jinn') (72): {Di: Se me ha inspirado que ...} Y lo que le fue revelado fue la conversación de los Jinns. [Bukhari (773, 4921) y Sahih Muslim (450)]



20. Cada ser humano tiene asignado un compañero de entre los Jinn:

Describiendo el Día del Juicio, Allah dice:

قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ 

  {Dirá (el demonio) su acompañante (del hombre): Señor nuestro no fui yo quien lo extravió, sino que él estaba en un profundo extravío.} [Surah Qaaf (50): 27]

Naró Abdullah ibn Mas'ud: El Apóstol de Allah  صلى الله عليه وسلم dijo: “A cada uno de vosotros le ha sido asignado un compañero de los Jinn.” Ellos (losCompañeros) dijeron: Apóstol de Allah صلى الله عليه وسلم ¿a tí también? Seguidamente él dijo: “Sí, pero Allah me ha ayudado contra él, luego estoy a salvo de su mano y él no me ordena sino el bien.” [Sahih Muslim (5093)]

Nota: A cada humano, ya sea hombre o mujer, le ha sido asignado un compañero de entre los Jinn. Algunas veces, este Jinn es bueno y ayuda a su compañero de entre los humanos a hacer el bien. Luego, los hay malos, que incitan a sus compañeros (humanos) a hacer el mal.

Este Hadiz también explica las afirmaciones de re-nacimientos, y de como la gente puede narrar aquello que tomó lugar con ellos en sus "vidas anteriores". En primer lugar, no existe tal cosa de nacimiento y renacimiento. Hay solamente una vida en este mundo, y nadie volverá a él después de su muerte. La única vida después de esta vida es la vida del más allá (la Otra Vida).

En segundo lugar, todas las falsas afirmaciones de “renacer” pueden ser entendidas con el texto anterior desde el Qur’án y la Sunnah. Cuando una persona muere, su Jinn se mantiene en contacto con algún otro ser humano, y le cuenta lo que ha tenido lugar en la vida del fallecido. De este modo, esta persona construye una afirmación de que él es el fallecido que ha renacido e informa a la gente de todo lo que el Jinn le dijo.




21. Posesión y exorcismo:

a. Evidencia Qur’ánica:

Allah dice:

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ

{Los que comen usura no se levantarán (de sus tumbas, el Día del Levantamiento) sino como se levanta en un ataque de locura el que ha sido tocado por el Shaytán.} [Surah al-Baqarah (2): 275]

Ibn Kazir en su exégesis de la ayah mencionada anteriormente, dice: “Este Ayah significa, en el Día de la Resurrección, esta gente se levantará de sus tumbas como lo haría la persona afligida por la locura o poseída por un demonio. Ibn `Abbas dijo, "En el Día de la Resurrección , aquellos que consumen Riba (usura) serán resucitados mientras sufren convulsiones y locura.'' Ibn Abi Hatim también registró esto y luego comentó, "Este Tafsir fue narrado de `Awf bin Malik, Sa`id bin Jubayr, As-Suddi, Ar-Rabi` bin Anas, Qatadah y Muqatil bin Hayan.''

Imam Qurtubi (en su exégesis) dijo: “Este verso muestra que aquellos que niegan que la epilepsia pueda ser causada por el jinn y que es causada solamente por factores físicos y que el Shaytán no puede afectar al hombre o causarle la locura, están equivocados.”

Imam Tabari  (en su exégesis) dijo: “Ellos no se levantarán de sus tumbas en la Otra Vida sino en la forma del que ha sido golpeado por el Shaytán y conducido a la locura. Lo que quiere decir con eso es que el Shaytán le golpea en este mundo, causándole la locura.”


b. Evidencia de la Sunnah:

Narró Yu`laa bin Murrah: …y una mujer se acercó al Profeta صلى الله عليه وسلم y dijo: Este hijo mío tiene señales de locura desde los últimos siete años pasados, y le llega dos veces al día. El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Tráemelo cerca.” Entonces, le fue traido ante él. El Profeta صلى الله عليه وسلم escupió dentro de su boca y dijo: “Sal fuera, enemigo de Allah, soy el Mensajero de Allah.” El Profeta صلى الله عليه وسلم entonces le dijo a ella: “Cuando volvamos, infórmanos de lo que ocurre.” Cuando el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم regresó, ella le entretuvo y tenía dos cabras, un poco de yogurt y mantequilla. El Profeta صلى الله عليه وسلم me dijo: “Toma (una de estas) cabra.” Por tanto elegí cualquiera deseé. Entonces ella dijo: ¡Por Aquel quien te ha honrado! No hemos vuelto a ver nada (mal) en él (el chico) desde que nos dejaste. [al-Haakim en su Mustadrak (4163) y dijo que la cadena de narración es “Sahih” y al-Dhahabi estuvo de acuerdo con él. Imam Ahamd también lo narró con una cadena diferente en su Musnad (4/170, 171, 172). Al-Mudhiri dijo en “al-Targhib” (3/158), su cadena es “Jayyid” (buena). Shaikh al-Albani dijo en “al-Sahihah” (485): “En general, el Hadiz, con todas estas cadenas, es“Jayyid” (bueno), y Allah sabe mejor.”]

`Uzmán bin al`Aas رضي الله عنه dijo: Cuando el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم me designó como gobernador de al-Taaif, algo comenzó a ocurrirle a mi mente durante el curso de mi oración hasta que yo no sabía lo que estaba rezando. Cuando me sentí en este (estado), cabalgué hasta el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم quien dijo: “¿(Eres) Ibn Abi al-`Aas?” Dije: Sí, Mensajero de Allah. Él dijo: “¿Qué te ha traído (aquí)?” Dije: Mensajero de Allah, algo le ocurre a mi mente durante mi oración hasta que no sé que es lo que rezo. Él صلى الله عليه وسلم dijo: “Esto es (la acción de) el demonio. Acércate.” Entonces, me acerqué a él y me senté sobre mis dedos del pie. En esto, golpeó mi pecho con su mano y puso su saliva en mi boca y dijo: “¡Sal fuera, oh, enemigo de Allah!” Él dijo esto tres veces, y entonces dijo: “Asume tu trabajo (en al-Taaif).” El sub-narrador añadió que `Uzmán dijo después: En todo su tiempo, no lo recuerdo (al Shaytán) confundiéndome después de aquello.” [Sunan Ibn Majah (3548) y autentificado por Sheikh al-Albani en Sahih Ibn Majah (2874) y también en “al-Sahihah” (2918). Sheikh al-Albani continuó diciendo: Esta narración ha sido narrada por cuatro cadenas diferentes. En primer lugar: por al-Tabarani en “Mu`jam al-Kabir (8347) y al-Haithami (9/3) con una cadena “Hasan” (buena). En segundo lugar: por al-Baihaqi en “Dalaail al-Nubuwah (5/308) con una cadena Sahih. En tercer lugar: por Abu Na`im en “al-Dalaail” y al-Baihaqi con una cadena Sahih. En cuarto lugar: es la anterior narración de Ibn Majah y es Sahih]

Fue narrado que Matr bin Abdul Rahman dijo: Umm Abaan me dijo, de su padre que su abuelo trajo a uno de sus hijos – o a un hijo de los de su hermana – al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم. Mi abuelo dijo: Cuando llegamos al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم en Madinah, dije: “Oh, Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم, tengo conmigo a uno hijo mío– o a un hijo de mi hermana – que está demente. Le he traido a usted para que pueda usted rezar a Allah por él.” El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “Traédmelo.” Entonces, fuí a él (el niño) que estaba con la caravana, le quité sus prendas de viaje y le vestí con dos buenas prendas. Luego, lo llevé de la mano y lo traje al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم. Él dijo: “Traédmelo cerca de mí y volved su espalda hacia mi.” Después, él agarró bien su ropa en la parte superior e inferior y comenzó a golpearle la espalda, hasta que pude ver la blancura de sus axilas (del Profeta) y él decía: “Sal fuera, enemigo de Allah; sal fuera, enemigo de Allah.” Entonces, los ojos del niño comenzaron a mirar de una forma diferente que los hubieran hecho antes. El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم le sentó frente a él y rezó por él, y pasó sus manos por su cara. Después de que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم rezara por él, no hubo nadie de la delegaciób que estuviera mejor que él (el niño). [Al-Tabarani]

Fue narrado que Jabir bin `Abdullaah dijo: Salimos con el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم en la campaña de Dhaat al-Riqaa`. Cuando estábamos en Harrat Waaqim (nombre de un lugar), una mujer beduina trajo a un hijo suyo al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم y dijo: “Oh, Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم, el Shaytán se ha apoderado de este hijo mío, y no puedo hacer nada.” Él dijo: “Acércale a mí.” De modo que ella le trajo cerca de él, y él dijo: “Abre su boca.” Entonces, ella la abrió y el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم escupió dentro de ella, luego dijo: “vete, enemigo de Allah, soy el Mensajero de Allah.” Pronunció eso tres veces y dijo: “Toma a tu hijo, no hay nada malo en él (ahora), y el problema que él sufrió no volverá de nuevo a él.” [Al-Tabaraani en al-awsat y Al-Bazzaar]

Safía inb Huyay narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “El Shaytán fluye por el hijo de Adam como su sangre.” [Sahih al-Bukhari (2035, 2038, 2039, 3101, 3281) y Sahih Muslim (4047, 4048)]

Narró Abu Huraira: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo, "Cuando un ser humano es nacido, Shaytán le toca en ambos lados del cuerpo con sus dos dedos, excepto Jesús, el hijo de María, a quien Satán intentó tocar, pero fracasó, ya que tocó la cubierta de la placenta en su lugar." [Sahih al-Bukhari (3286, 3431, 4548) y Sahih Muslim (4370, 4371, 4813)]


c. De los dichos de los sabios:

`Abdullah ibn Ahmad al-Hanbal رحمهم الله dijo: Dije a mi padre: Hay alguien que afirma que los jinn no pueden entrar en los cuerpos humanos. Él dijo: Oh, hijo mío, él esta mintiendo; el jinn está hablando a través de él.

Shaikh al-Islaam ibn Taymía رحمه الله dijo: El hecho de que los jinn pueda entrar en los cuerpos humanos está probado, acorde al consenso de Ahlus-Sunnah. Esto es algo que ha sido visto y atestiguado por aquellos que examinaron el asunto. Los jinn entran en el cuerpo del epiléptico y éste dice cosas de las cuales él no es consciente y que no recuerda.

Shaikh al-Albani رحمه الله dijo: “Y en este Hadiz, hay una evidencia clara de que el Shaytán puede caracterizar a una persona y puede entrar dentro de él, incluso si es un creyente.” Él dijo además: “Es la aqidah de algunos de la Ashaa`irah y Mu`tazilah (dos grupos desviados que niegan la entrada del Shaytán dentro del humano) y ellos (erróneamente) interpretan la palabra “Mass” (tocar) en el ayah de la Surah al-Baqarah como que significa “waswas” susurro dañino del Shaitán.” Él continúa: “No va contra el intelecto creer que el Jinn puede entrar en el cuerpo humano y hacerle hacer lo que él (el Jinn) quiere y dañarle desde dentro. Tampoco hay negación del hecho de que éste pueda salir del mismo. Estos dos asuntos (del jinn entrando y saliendo) han sido probados desde los Hadiz y creemos en ello. Y no lo negamos como lo han hecho los Mu`tazilah y sus semejantes de la gente de los deseos.” Él dijo también: “Y por último, digo: Mi propósito, de lo que ha precedido, no es sino afirmar que la Shari'a ha afirmado de los asuntos del no-visto y responder a aquellos que lo rechazan. Y por otro lado, me opongo fuertemente a aquellos que van al exceso en esta 'Aqidah – aquellos que evocan los jinn y se dirigen a ellos, como manera de tratar la posesión      del Jinn, y al hacerlo, exceden los límites (pues por la Shari'ah) de recitar el Qur'án y utilizar tales métodos de los cuales Allah no envió autoridad alguna – como golpear a la persona severamente, lo cual conduce a veces a la muerte de dicha persona.” [al-Sahihah (2918)]***

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/02/el-mundo-de-los-jinn-1.html
Texto en inglés: http://www.salafitalk.net/st/uploads/Jinns1.pdf

***Nota: Este extracto de al Albani ha sido añadido de otro texto más completo