Importante

IMPORTANTE: Este blog está siendo revisado poco a poco, rogamos tengan paciencia con los posibles errores que puedan encontrar.



miércoles, 16 de noviembre de 2011

Ver a los Muertos En Sueños



Ver a los Muertos En Sueños

Pregunta:


¿Cuando uno ve a gente muerta en sueños significa esto que la muerte de alguien está cerca? ¿Qué debería una persona hacer para librarse de estos sueños?

Respuesta:


Estos sueños y otros que asustan a los creyentes son del Shaytan, ya que el Shaytan es persistente en tratar de traer la tristeza y el terror al corazón de cada Musulmán, Allah Omnipotente dijo: {Realmente las habladurías en secreto proceden del Shaytán para entristecer a los que creen, pero éste no les causará ningún daño, si no es con el permiso de Allah.} [1] y es por eso que el Mensajero de Allah- Sallallahu alaihi wasallam- ordenó que el Musulmán escupiera tres veces a su izquierda después de que él viera una pesadilla. Entonces él debe decir tres veces: busco refugio en Allah del Shaytán y del mal que ví. Después él debería volverse a dormir sobre el lado opuesto del cual él dormía antes, y no informar a nadie lo que él vió. Cuando usted vea una pesadilla, vuélvase a dormir si usted quiere, pero duerma del lado opuesto al que usted dormía. Si usted aplica lo que se ha mencionado anteriormente, si no cuenta a nadie sobre su sueño malo, entonces usted no será dañado por este. Por lo tanto, si alguien tiene un sueño sobre la muerte, esto no demuestra que él está a punto de morir; sino que más bien, es del Shaytán, quien desea instalar la tristeza y el miedo en él, entonces que busque refugio en Allah contra él y no informe a nadie sobre ello.


-----------------------------
[1] .Al-Mujadilah 58:10


Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymín


Fatawa Islamiyah Darussalam Vol:8 página no.133


Texto en castellano: http://at-tagut.blogspot.com/
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=959

domingo, 30 de octubre de 2011

¿Podemos ver a los Jinns?



¿Podemos ver a los Jinns?


En el Musnad del Imam Hahmed y Sunan de Adu Dawud según un hadiz reportado por Yabir radiallahu anhu dijo:


"Cuando uno escucha el ladrido de los perros o el rebuzno de los asnos . Pedid la protección de Allah azawachel, porque ellos ven lo que no veis "


"Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren". Sura Al Zareyat vers 56


____________________________________________


"y creó a los genios de puro fuego. " (Sura 55 versículo 15).


No podemos verles bajo esta forma, pero Ibn Taymiya rahimahullaah afirma que pueden tomar forma humana o animal como una vaca , un escorpión, una serpiente, un pájaro ... También dijo que el perro negro es el diablo de los perros y los genios aparecen a menudo bajo esta forma. También pueden aparecer bajo la forma de un gato negro, porque de hecho el negro aumenta la fuerza nefasta de los demonios.


Se ha informado también que Iblis (¡que la maldición sea sobre él!) Tomó la apariencia de un anciano de Najd cuando los incrédulos de Quraish se reunieron en Dar An - Nadwa (asamblea de los notables de La Meca) para discutir el destino que planeaban para Muhammad. Iblis (¡que la maldición sea sobre él!) Les había sugerido matarlo.


Los jinns - Ibn Taymiya

Fuente en francés: http://www.hanut-ul-muslim.com/peux-voir-djinns-y-358.html?osCsid=fu3rijr0v34pgaegkd53k97a96
Texto en castellano tomado de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2011/10/podemos-ver-los-jinns.html

sábado, 22 de octubre de 2011

Las Malas Interpretaciones de los sueños causan el caos familiar: Gran Mufti.






Las Malas Interpretaciones de los sueños causan el caos familiar: Gran Mufti.



Riyadh - Los llamados "intérpretes de sueños" están causando un daño incalculable a familias estables y provocan el divorcio y la destrucción de los lazos humanos, el Sheij Abdul Aziz Bin Abdullah Aal Al-Sheij, gran mufti del reino y presidente del Consejo Superior de Ulemas de (Sabios) , ha declarado.

Estos charlatanes, dice, son también máquinas de hacer dinero en el negocio de la interpretación de los sueños.

El Gran Mufti denunció la innovación de la falsa interpretación de los sueños y la proliferación de canales de televisión y sitios de Internet que son vistos por los espectadores incautos con una solicitud de interpretación de sus sueños.

"Todos estos se basan en las intenciones de hacer dinero de los espectadores inocentes. Los llamados intérpretes de sueños, canales vía satélite y compañías de telecomunicaciones se reparten las ganancias mal habidas de reunir a las personas ", cita del Gran Mufti, citado desde el periódico árabe Al-Madina.

"La Interpretación de los sueños se ha convertido en un lucrativo negocio. En realidad, muchas de las interpretaciones son única causa de preocupación y daño ", continuó diciendo.

Debido a este fenómeno, dijo, varias parejas han recurrido al divorcio y familias estables se han roto y destruido. Las personas se han visto dejadas de lado o incluso boicoteando a sus familiares debido a tales intérpretes de sueños falsos, declaró.

Un creyente, el Gran Mufti, dijo, no debe causar ninguna tristeza a su hermano musulmán, si se da cuenta de que el sueño es cierto y predice un acontecimiento triste. En su lugar, debe guiarlo a la verdad y si él lo ve de otra manera, entonces debe dar un consejo general y calmarlo. Él no debe decirle nada a la persona que pueda llevarle cometer lo que está prohibido. La mayoría de estos intérpretes de sueño no tienen conocimiento, sino que están simplemente usando su poder de persuasión para hacer dinero, dijo.

El Gran Mufti citó los versos del Sagrado Corán para exponer su punto de vista. Hablando del profeta Yusuf (la paz sea con él) dijo Allah:

"Así [como te mostró esa visión en sueños] tu Señor te elegirá [como Profeta] y te enseñará la interpretación de los sueños; y completará Su gracia sobre ti [con la revelación] y sobre la descendencia de Jacob,...." (Corán, 12:6)

Y en otro versículo, el Profeta Yusuf (alayhi wa sallam) dijo: “¡Oh, Señor mío! Tú me has concedido el poder, y me has enseñado la interpretación de los sueños. ¡Creador de los cielos y la Tierra !." (Corán, 12:101)

El Gran Mufti denunció intérpretes falsos de sueños como deshonestos cuyo único objetivo es ganar dinero. Estas personas interpretan el sueño, el Gran Mufti, dijo, según el dinero que reciben por parte del cliente. Ellos interpretan el sueño para hacer felices a sus clientes, dijo. Pero si los clientes no pagan lo suficiente, el intérprete de sueños comentará otros asuntos más siniestros.

Aal Al-Sheij destacó que algunos canales de televisión vía satélite y por Internet recurren a métodos muy vergonzosos.

"Los intérpretes originales de sueños son aquellos que son conscientes de Allah, Todopoderoso y siempre le temen. No causan molestias o preocupación a las personas que buscan sus servicios ni les lastiman ", subrayó Aal Al-Sheij.

El suplemento Al-Madina Al-Resalah había realizado anteriormente entrevistas con los intérpretes de sueños más conocidos. El más destacado entre estos se encuentran el Dr. Muhammad Al-Rumi, profesor en la Universidad Islámica Imam Muhammad Bin Saud , el Dr. Fahd Bin Muhammad Al-Ossaimi; Sheij Ayidh Bin Muhammad Al-Ossaimi y el Sheij Mohamed Bin Al-Hussein Al-Falgi Asiri, que advirtieron que los intérpretes falsos de sueños han entrado en este campo y han hecho muchísimo dinero.

"Hay entre ellos los que han destruido familias e incluso han provocado que algunas mujeres cometan actos inmorales después de decirles que sus sueños indicaron que nunca se casaría, por lo tanto, provocando deslices en la inmoralidad", dijeron a los eruditos.

Estos eruditos están pidiendo intensamente a la organización de la interpretación de los sueños la eliminación de los intérpretes falsos pues lo utilizan como fórmula para hacerse rico rápidamente.


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Fuente en Inglés: http://saudigazette.com.sa/index.cfm?method=home.regcon&contentID=20111007110111

jueves, 13 de octubre de 2011

¿Está permitido que el raaqi toque a una mujer no mahram al hacer ruqyah?


¿Está permitido que el raaqi toque a una mujer no mahram al hacer ruqyah?


Muchas personas están sufriendo de enfermedades para las que no pueden encontrar un tratamiento médico, por lo que a su vez en el Libro de Allah y los sabios y algunos salafus saleh han memorizado el Libro de Allah, para que puedan recitar ruqyah según lo prescrito por la shari 'ah para su tratamiento.

El sitio del dolor de las mujeres puede estar en la cabeza, el pecho, los brazos o las piernas - ¿Es permisible para ellos descubrir estos lugares para que puedan ser leídos en casos de necesidad? ¿Cuáles son los límites en los que las mujeres pueden descubrir para que el Corán se lea sobre ellas para este fin?
Respuesta:

Alabado sea Allah.

Es Sunnah aprender ruqyah según lo prescrito en la ley islámica, para buscan beneficiar a los musulmanes y el tratamiento de estas enfermedades crónicas, debido a que el Libro de Allah es una sanación beneficiosa.

Sin embargo, no está permitido que un hombre que no sea mahram toque cualquier parte del cuerpo de la mujer al hacer ruqyah, y no está permitido que ella descubra cualquier parte de su cuerpo como el pecho, cuello, etc.

Debe recitar sobre ella, incluso si está cubierta, y esto será de beneficio, no importa dónde esté el dolor. También es Sunnah que algunas hermanas que saben leer el Corán enseñen a hacer ruqyah para que puedan usarlo para ayudar a las mujeres modestas. Y Allah sabe más.

Al-Lulu al-Makin min Fataawaa Ibn Yibrin, p. 23

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

lunes, 10 de octubre de 2011

El Shaytan Tiene Tres Modos de Tentar Al Hombre



El Shaytan Tiene Tres Modos 

de Tentar Al Hombre


Satanás tiene tres formas de tentar al hombre:


Uno: Incremento y extravagancia; tener más de lo que uno necesita. Esta adición es el camino, que Satán usa para entrar en el corazón. Para protegerse de esto se debe procurar no colmar todas las necesidades del alma como comida, sueño, placer, o descanso. Siempre que usted cierre esta puerta, usted estará a salvo de cualquier enemigo.


Dos: Negligencia; quienquiera que recuerde a Allah está protegido por la fortaleza de recordarlo. Cuando él descuida esto él abrirá la puerta de esta fortaleza y el enemigo entrará. Sería difícil entonces expulsarlo.


Tres: Interesándose por lo que no es su asunto propio en todos los asuntos de la vida.


Fuente : Al-Fawaa’id : Una Colección de Dichos SabiosImam Ibn al-Qayyim
Traducción, publicación y distribución por Umm AI-Qura.

Traducido de inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En El Cairo (al Qahirah) 10 de Dhul Qa'ida de 1432 H. (10/10/2011)
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/ y http://at-tagut.blogspot.com
Texto en inglés:http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/10/shaytan-has-three-ways-of-tempting-man.html/

sábado, 8 de octubre de 2011

Entre las Causas de la Transgresión de los Yinns fué que la Gente buscó Refugio en Ellos



Entre las Causas de la Transgresión de los Yinns fué que la Gente buscó Refugio en Ellos


Allah dice,


(Y algunos hombres de los humanos buscaban refugio en hombres de los genios con lo cual no hacían sino aumentarles su osadía en el mal (Rahaq).)[Qur'an Surah al Jinn (72); 6] quiere decir, `solíamos pensar que teníamos algún estatus virtuoso sobre la humanidad porque ellos solían buscar refugio en nosotros siempre que ellos (los hombres) se asentaran en un valle o cualquier lugar en los páramos, las estepas en campo abierto y otros sitios.’


Esta era la costumbre de los Árabes en los días de la ignorancia preislámica. Ellos solían buscar refugio en el mayor Yinn (genio) de un lugar particular de modo que ningún daño o mal los afligiera. Como haría uno si entrara en la tierra de sus enemigos, a los alrededores de un gran hombre poderoso, él buscaría la protección y la tutela de aquel hombre. Entonces cuando los Yinns vieron que la gente buscaba refugio en ellos debido a su miedo por ellos, ellos les aumentaron en Rahaq lo que significa el miedo, el terror y el pavor. Ellos hicieron esto de modo que la gente tuviera más miedo de ellos y buscara refugio en ellos aún más. Cuando Qatadah dijo acerca de este Ayah, (con lo cual no hacían sino aumentarles su osadía en el mal (Rahaq)) significa, “los Yinns (Genios) eran envalentados y aumentados en la insolencia contra ellos.”




As-Suddi dijo, “Un hombre solía salir con su familia (de viaje) hasta que él llegaba a unas tierras donde él se asentaría. Entonces él decía, `Busco refugio En el maestro (Yinn) de este valle de los Yinns, o que yo mismo, mi riqueza, mi hijo o mis animales sean dañados en él.”


Qatadah dijo, “Cuando buscaron refugio en ellos en vez de Allah, los Yinns los sobreponían con daño debido a eso.”


Ibn Abi Hatim documentó de `Ikrimah que él dijo, “Los Yinns (Genios) solían temer a los humanos justo como los humanos los temen, o aún peor. De modo que siempre que los humanos venían a un valle, los Yinns huían. Entonces el líder de la gente decía, `Buscamos refugio en el líder de los que habitan este valle.’ Entonces los Yinns dijeron, `Vemos a esta gente huir de nosotros justo como huimos de ellos.’ Así, los Yinns comenzaron a acercarse a la gente y afligirlos con locura y demencia.”


De este modo, Allah dijo, (Y algunos hombres de los humanos buscaban refugio en hombres de los genios con lo cual no hacían sino aumentarles su osadía en el mal [Rahaq].)significa, en pecado. Abu `Aliyah, Ar-Rabi` y Zayd bin Aslam, todos dijeron, (en Rahaq) “Esto quiere decir en temor.” Mujahid dijo, “Los incrédulos aumentaron en transgresión.

Fuente : Tafsir Ibn Kazir (Surah 72)


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En el Cairo ( al Qahira)el 10 de Dhul Qai'da 1432 H. (8/10/2011)
Texto en castellano: http://at-tagut.blogspot.com/2011/10/entre-las-causas-de-la-transgresion-de.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/10/among-causes-of-transgression-of-jinns.html

domingo, 2 de octubre de 2011

Khalid bin Al-Walid matando al Demonio en el ídolo Al-Uzza


Khalid bin Al-Walid matando 

al Demonio en el ídolo Al-Uzza


An-Nasa’i registró que Abu At-Tufayl dijo,




“Cuando el Mensajero de Allah conquistó Makkah, envió a Khalid bin Al-Walid al area de Nakhlah donde el ídolo de fue erigido en tres árboles de un bosque. Khalid cortó los tres árboles y se acercó a la casa construida alrededor de ellos y la destruyó. Cuando él volvió al Profeta y le informó del relato, el Profeta le dijo,


(Vuelve y termina tu misión, porque aún no la terminaste.) Khalid fué de vuelta y cuando los guardianes que eran también los siervos de al- `Uzza lo vieron, ellos comenzaron a invocar llamando ¡Al-`Uzza! Cuando Khalid se acercó a ellos, él encontró una mujer desnuda cuyo pelo estaba desaliñado y quién lanzaba arena sobre su (de ella) cabeza. Khalid la mató con la espada y volvió al Mensajero de Allah, quien le dijo,


(Ese era Al-`Uzza!)


Fuente: Tafsir Ibn Kazir


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En El Cairo (al Qahira) a 5 Dhul Qa'idah de 1432 (3/09/2011)
Referencia en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/ y http://at-tagut.blogspot.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/10/khalid-bin-al-walid-killing-devil-at.html

sábado, 24 de septiembre de 2011

¡Ibn Taymiyah lo golpeó tanto que la gente estaba segura de que iba a morir!


¡Ibn Taymiyyah lo golpeó tanto que la gente

 estaba segura de que iba a morir!

(Mientras Curaba a una Persona Poseída con el Permiso de Allah)

En su discusión de la práctica de golpear a una persona poseída para curar la posesión del yin (genio), Ibn al-Qayim (que Allah tenga misericordia de él) relata lo siguiente:
... Él (Ibn Taymiyah) solía leer a menudo en el oído de una persona poseída: "¿Acaso pensasteis que os habíamos creado únicamente como diversión y que no habríais de volver a Nosotros? " (23:115)
Él me dijo una vez que él lo leyó en el oído de una persona poseída, y el espíritu (femenino) contestó, "Sí", prolongando su pronounciación.
Él dijo: Entonces tomé un palo y lo golpeé con él alrededor de la base de su cuello hasta que mis manos se debilitaron del apaleamiento. Aquellos reunidos no tenían duda alguna de que él iba a morir de aquella paliza.Cuando el apaleo continuó, ella (el yin) dijo, "Lo amo."Entonces le dije, "¡Él no te ama!"Ella dijo, "Quiero hacer Hajj con él."Entonces le dije, "¡Él no quiere hacer Hajj contigo!"Ella dijo, "Entonces lo abandonaré en tu honor."Dije, "¡No! ¡Más bien, (abandónalo) como un acto de obediencia a Allah y Su Mensajero!"Ella dijo, "De acuerdo, lo abandonaré."Entonces la persona (poseída) se sentó, mirando a derecha e izquierda. Él dijo, "¿Qué me ha traído aquí en la presencia del shaykh?"
La gente preguntó, "¿Y (no le tienes ningún recuerdo de) toda la paliza?"El hombre contestó, "¿Y por qué me golpearía el sheykh, cuándo no he hecho nada malo?" ¡Él no había sentido nada en absoluto de la paliza!


Fuente: Zaad al-Ma'aad (4/63 de la impresion 1424 Risaalah)


Musaa ibn John Richardson


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://at-tagut.blogspot.com/
Texto en inglés:http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=6&Topic=7593

lunes, 12 de septiembre de 2011

Buscar Refugio en Allah Contra el Arrebato del Shaytan en la Hora de la Muerte




Buscar Refugio en Allah Contra el Arrebato 

del Shaytan en la Hora de la Muerte


El estudiante de conocimiento Abu Yusuf Khalifa (hafidhahullaah) transmitió este du'aa que el Profeta (salallaahu 'alaihi wa sallam) hizo.


El Profeta (salallaahu 'alaihi wa sallam) dijo:


Wa Aúdubika an ya takhabaTani ash-Shaytan 'indal Mawt 
(Busco refugio en Tí (Allah) de que el Shaytan me arrebate en la hora de la muerte.)


Sunan Abu Dawud (auténtico).

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano tomado de: http://at-tagut.blogspot.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/09/seeking-refuge-in-allaah-from-snatching.html
http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=11&Topic=11453

sábado, 10 de septiembre de 2011

Buscar la Protección de Allah para los hijos de todo Shayatin


Buscar la Protección de Allah para los hijos de todo Shayatin



Poniendo a los niños bajo la protección de Allah


El Profeta (sws) solía para buscar refugio por Al-Hasan y Al-Husain decir:


أعيذكما بكلمات الله التامة, من كل شيطان وهامة, ومن كل عين لامة

U’idhukuma bi kalimaat Allaah At-taammati min kulli shaytaanin wa haammah wa min kulli ‘aynin laammah

(Busco refugio por los dos, tanto en las palabras perfectas de Allah, de todo Shaytaan y todo reptil venenoso, y de todo ‘ayn ).


Al-Tirmidhi, 2060; Abu Dawud, 4737.

Y él decía,


"Así solía buscar refugio en Allah Ibrahim para Ishaaq e Isma’il, ('Alaihumaa Salaam)."


Narrado por al-Bujari, 3371.

Fataawa Ash-Sheij Ibn 'Uzaymin, 2 / 117, 118


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés:http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/09/placing-children-under-allaahs.html


lunes, 15 de agosto de 2011

Lavarse con Sangre es un Mal Evidente y Prohibido



Lavarse con Sangre es un 

Mal Evidente y Prohibido



Pregunta: Mi madre estaba enferma y fué a cierto número de hospitales pero fué en vano. Al final, ella fué a un curandero quien le dijo que se lavara con la sangre de una cabra. De hecho, mi madre hizo lo que él le pidió, no conociendo el reglamento. ¿Tenemos que ofrecer alguna Kaffarah (expiación)? ¡Que Allah le recompense a usted con lo mejor!


Respuesta: No es permisible ir a los curanderos, los adivinos, magos, y charlatanes. Tampoco es permisible preguntarles algo o creer en ellos. Este es uno de los pecados mayores más graves. El Profeta (la paz sea sobre él) dijo, "Quienquiera que vaya a alguien que clama conocer el No-Visto, le pregunte sobre algo y crea en él, sus Oraciones no serán aceptadas durante cuarenta días." Relatado por Muslim en su libro de Hadiz Sahih (auténtico). Él (la paz sea con él) también dijo, "Quienquiera que recurre a un adivino o a un clarividente y cree lo que ellos dicen ha descreído en lo que fue revelado a Muhammad (la paz sea con él)." (Relatado por Ahl-ul-Sunan (los autores de las compilaciones Hadiz clasificadas por temas jurisprudenciales) con una cadena de  transmisión Sahih) Él también (la paz sea sobre él) dijo, “No es de los nuestros: el que ve augurios, hace ver augurios para él; predice o hace predecir el futuro para él; realiza la magia o hace realizar la magia para él. Quienquiera que va a un adivino y cree lo que él dice, ha descreído en lo que ha sido hecho descender sobre Muhammad.” (Relatado por Al-Bazzar con una cadena de transmisión buena).


En cuanto a lavarse con sangre, esto es claramente una mala acción y está prohibido, porque no es permisible buscar el tratamiento con sustancias ritualmente impuras. Es registrado por Abu Dawud (que Allah sea misericordioso con él) en su Sunan (compilaciones de Hadiz clasificadas por temas jurisprudenciales) en la autoridad de Abu Al-Darda' (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (la paz sea sobre él) dijo, "Allah ha hecho descender tanto la enfermedad como la cura, y Él ha designado una cura para cada enfermedad, luego trataos médicamente, pero no useis nada ilícito." El Profeta (la paz sea sobre él) también dijo, "Allah no hizo la cura para vosotros en lo que Él prohibió para vosotros." (Relatado por Al-Bayhaqi e Ibn Hibban lo consideró como Sahih en la autoridad de Um Salamah (que Allah esté complacido con ella). Por lo tanto, tu madre tiene que arrepentirse a Allah y nunca hacer esto otra vez. Quienquiera que se arrepiente sinceramente, Allah aceptará su arrepentimiento, porque Allah (Glorificado y Exaltado sea) dice, y {Y volveos a Allah todos, oh creyentes, para que podáis tener éxito.} (Qur'an Surah an Nur (24):31). El arrepentimiento sincero también incluye apenarse por los pecados pasados, abandonándolos, y determinando no cometerlos otra vez por veneración y amor a Allah y buscando Su complacencia y evitando Su ira. Si el pecado tiene que ver con los derechos de otro, entonces el arrepentimiento sincero está sujeto a una cuarta condición, que es restaurar sus derechos o buscar su perdón (N.T.C. de la persona a la que se le ha hecho la injusticia). ¡Allah es El UNICO de quien buscamos la ayuda!


--------
N.T.C. ; Nota del Traductor al Castellano


Fatwas de Ibn Baz


(Parte No. 9; Página No. 421-422)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En al Qahira (El Cairo) el 15 de Ramadán de 1432 Hégira. (15/08/2011)
Texto tomado de: http://at-tagut.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1340&PageNo=1&BookID=14

Texto en árabe:



فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد > المجلد التاسع > الاغتسال بالدم منكر ظاهر ومحرم
(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 421)






الاغتسال بالدم منكر ظاهر ومحرم 

س: كانت أمي مريضة وذهبت إلى العديد من المستشفيات ولكن دون جدوى وأخيرًا ذهبت إلى كاهن فطلب منها أن تغتسل بدم الماعز، وبالفعل عملت أمي ما طلبه منها - جهلاً بالحكم الشرعي - فهل علينا كفارة؟ وما هي؟ جزاكم الله خيرًا.
ج : لا يجوز الذهاب إلى الكهنة والمنجمين والسحرة وسائر المشعوذين ، ولا يجوز سؤالهم ولا تصديقهم؛ بل ذلك من أكبر الكبائر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة  ، أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، ولقوله صلى الله عليه وسلم:  من أتى كاهنا أو عرافًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم  أخرجه أهل السنن بإسناد صحيح ، وقوله عليه الصلاة والسلام:  ليس منا من سحر أو سحر له، أو تكهن أو تكهن له، أو تطير أو تطير له، ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم  . رواه البزار بإسناد جيد .
أما الاغتسال بالدم فهذا منكر ظاهر ومحرم، ولا يجوز التداوي بالنجاسات . لما - روى أبو داود رحمه الله في سننه عن أبي الدرداء رضي
(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 422)
الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:  إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تتداووا بحرام  وقوله عليه الصلاة والسلام:  إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم  أخرجه البيهقي وصححه ابن حبان من حديث أم سلمة رضي الله عنها، والواجب على أمك التوبة إلى الله سبحانه وعدم العودة إلى مثل ما فعلت، ومن تاب صادقًا تاب الله عليه، لقول الله عز وجل:  وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ  والتوبة الصادقة النصوح هي المشتملة على الندم على ما مضى من الذنب مع الإقلاع منه وتركه، والعزم الصادق على عدم العودة له، تعظيمًا لله ومحبة له سبحانه، ورغبة في مرضاته وحذرًا من عقابه، وإن كانت المعصية تتعلق بحق المخلوق فلا بد في صحة التوبة من شرط رابع وهو: رد الحق إليه أو تحلله من ذلك، والله المستعان .

domingo, 14 de agosto de 2011

Du`a's para ahuyentar las insinuaciones del demonio




Du`a's para ahuyentar 

las insinuaciones del demonio



Pregunta: ¿Cuáles son los Du'aa's (súplicas) que deberían ser recitados para deshacerse de las insinuaciones satánicas?


Respuesta: Uno puede suplicar a Allah por cualesquiera Du`a's que Allah le ayude a decir. Por ejemplo, uno puede decir, "¡Oh, Allah! Busco refugio en Tí contra Satanás. ¡Oh, Allah! Protéjeme de Satanás. ¡Oh, Allah! mantenme a salvo de Satanás. ¡Oh Allah! Ayúdame a recordarTE, agradecerTE, y perfeccionar mi `Ibadah (adoración) para Tí. ¡Oh, Allah! Protéjeme de las trampas de Satán." Una persona también debería aumentar el Dhikr (el Recuerdo de Allah), la recitación del Qur'an y buscar el refugio en Allah contra el Satán maldito, incluso cuando está ofreciendo el Salah (la oración).


Si esto ocurre durante el acto de ofrecer el Salah, una persona debería escupir con sequedad a su izquierda tres veces y buscar refugio en Allah contra Satán tres veces. Es auténticamente relatado del Mensajero de Allah (la paz sea sobre él) que `Uzman ibn Abul-`As (que Allah esté complacido con él) se quejó a él de los pensamientos insinuantes que le distraían durante el Salah, entonces él le ordenó que escupiera con sequedad a su izquierda tres veces y buscara refugio en Allah contra Satán mientras estaba ocupado en el Salah. Él hizo así y Allah lo libró de esto.


De ahí, que siempre que un Mu'min (creyente) sufra de tales insinuaciones, debería suplicar seriamente a Allah por seguridad y constantemente buscar refugio en Él contra Satanás. Además, debería esforzarse en resistirse a Satán y no debería obedecerle durante el Salah o cualquier otro tiempo. Siempre que una persona realice el Wudu' (ablución), debería estar segura de que lo ha realizado bien y entonces no debería repetirlo. El mismo consejo debería ser seguido en el Salah y el Takbir (dicho: "Allahu Akbar [Allah es el más Grande]"). Haciendo así, nos oponemos y combatimos al enemigo de Allah es decir, Satán. No deberíamos rendirnos a las insinuaciones de Satán, sino que más bien haremos todo lo posible para buscar refugio en Allah contra ellas y ser fuertes en nuestra lucha contra el enemigo de Allah de modo que no seamos derrotados en ello.


Fatwas de Ibn Baz


(Parte No. 8; Página No. 385)


Volumen 8; Súplicas a ser dichas para deshacerse de las insinuaciones de Satán

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto tomado de: http://at-tagut.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1138&PageNo=1&BookID=14 y 

Texto original en árabe:

فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد > المجلد الثامن > الأدعية التي تقال للتخلص من وسوسة الشيطان







الأدعية التي تقال للتخلص من وسوسة الشيطان

(الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 385)
س: ما هي الأدعية التي تقال لغرض التخلص من وسوسة الشيطان؟
ج: يدعو الإِنسان بما يسر الله له من الدعوات، مثل أن يقول: ( اللهم أعذني من الشيطان، اللهم أجرني من الشيطان، اللهم احفظني من الشيطان، اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم احفظني من مكايد الشيطان )، ويكثر من ذكر الله، وقراءة القرآن، ويتعوذ بالله من وسوسة الشيطان الرجيم ولو في الصلاة.
وإِذا غلب عليه الوسواس في الصلاة شرع له أن ينفث عن يساره ( ثلاث مرات )، ويتعوذ بالله من الشيطان ثلاثًا؛ لأنه قد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه شكى إِليه عثمان بن أبي العاص الثقفيرضي الله عنه ما يجده من الوساوس في الصلاة فأمره: أن ينفث عن يساره ( ثلاث مرات )، ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وهو في الصلاة، ففعل ذلك فذهب عنه ما يجده.
والحاصل: أن المؤمن والمؤمنة إِذا ابتليا بهذا الشيء فعليهما: أن يجتهدا في سؤال الله العافية من ذلك، وأن يتعوذا بالله من الشيطان كثيرًا ويحرصا على مكافحته في الصلاة وفي غيرها، وإِذا توضأ فليجزم أنه توضأ ولا يعيد الوضوء، وإِذا صلى يجزم أنه صلى ولا يعيد الصلاة، وكذلك إِذا كبر لا يعيد التكبير؛ مخالفةً لعدو الله، وإِرغامًا له، ولا ينبغي أن يخضع لوساوسه، بل يجتهد في التعوذ بالله منها، وأن يكون قويًّا في حرب عدو الله حتى لا يغلب عليه.

sábado, 13 de agosto de 2011

La prohibición de sentarse entre la sombra y el sol: El lugar de shaytan



La prohibición de sentarse entre la sombra y el sol

El lugar de shaytan


Ahmad relató que según un hombre de entre los compañeros ,que el Mensajero de Allah ha prohibido sentarse entre el sol y la sombra (es decir, tener una parte del cuerpo el la luz solar y la otra mitad en la sombra ). Él dijo:


"Este es el lugar de Satanás"


(Al Albany lo autenticó en el - Sahiha 838 y sahih al-Yami 6823).
(Del libro "los genios de Imam as-Suyuti)


pero también:


Algunos hadices que prohíben sentarse entre el Sol y Sombra.


Entre estos Hadices, hay que son autentificados por el Sheikh Al Albani y reportado por Abu Dawud N º 4821 en su Sunan en el Capítulo : "La prohibición de sentarse entre la sombra y el sol"



وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((إذا كان أحدكم في الفيء وفي رواية في الشمس فقلص عنه الظل فصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم
))


En este hadiz es mencionado que si un hombre está sentado en la sombra y que esta sombra retrocede de modo que una parte del cuerpo de este individuo se encuentra expuesta al sol y otra parte a la sombra, se le pidió a este hombre levantarse.


El Sheikh Abdul Muhssin Al Abbad, explicó que sentarse de esta manera es prohibido.


Por lo tanto, se le pide al hombre que desea sentarse ponerse totalmente al sol o bien totalmente en la sombra, no debe sentarse poniendo una parte de su cuerpo al sol y otra a sombra.


Cheikh Al Albani informó otra versión de este hadiz en la que el Mensajero de Allah ha prohibido sentarse con una parte del cuerpo a la sombra y otra al sol precisando que es asiento del Diablo:


نهى - رسول الله صلى الله عليه وسلم - أن يجلس بين الضح والظل وقال: مجلس الشيطان
- الصحيحة - حديث رقم -3110



Una persona se puede preguntar:


-¿La prohibición mencionada en el hadiz alcanza el grado de Haram, o esto es sólo Makruh (detestable)?


Sheikh Al Abbad es de la opinión de que la prohibición mencionada en este Hadith alcanza el grado de Haram, ya que esta manera de sentarse es similar a la del Diablo.


-¿La prohibición mencionada en este hadiz se refiere únicamente al que se sienta o se refiere igualmente al que camina?


El Sheikh Al Abbad, explicó que esto se refiere sólo al que se sienta .


Fuentes: Sharh Sunan Abu Dawud Curso N º 347 a partir de 1 H 05 Mn
copiado de fourqane.fr


Sheikh Abdul Muhsin Ibn Hamed Al-Abbad Al Badr


http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-l-interdiction-de-s-assoir-entre-l-ombre-et-le-soleil-44220805.html


Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro www.islamentrehermanas.com.

viernes, 12 de agosto de 2011

Hacer Ruqyah a cambio de dinero



Hacer Ruqyah a cambio de dinero


Fatwa nº. 2734

Pregunta: Soy un da'i en Tabuk. También lidero el Salahs congregacional (Oraciones) y la oración del Jumu `ah (viernes) en una de las mezquitas (mezquitas) allí. Me han establecido en ella una biblioteca que contiene una gran cantidad de libros valiosos de la Sunnah.

En ese mismo Masjid enseño Hadiz, Fiqh (jurisprudencia islámica), Tawhid (monoteísmo), y Tafsir (exégesis del Corán). También el tratamiento de los enfermos por medio de la Ruqyah Shar `y (islámicamente permitida) (recitando el Corán y diciendo plegarias para la curación de los enfermos) como se informó auténticamente del Mensajero de Allah (sws) en el hadiz Sahih (auténtico) , como la Ruqyah fue utilizada para su familia y sus compañeros, y la Ruqyah que Jibril (Gabriel, la paz sea con él) hizo sobre él. Yo no uso nada más que lo mencionado en el Hadiz, y por supuesto, usted sabe que la Ruqyah ha sido validada por los libros de la Sunnah.

Las súplicas que utilizo sobre todo en la realización de Ruqyah son ls mencionados en los libros del Sheij Al-Islam, como "Al-Idah Dalalah fy Umum` Al-Risalah "y sus otros libros bien conocidos, y también los libros de Ibn Al -Qayyim, tales como "Zad Al-Ma`ad.” Debo mencionar que yo recibo una comisión para hacer esto. Lo hago sobre la base de los datos recogidos en los dos Sahih (auténticos) Libros de Hadiz (es decir, Al-Bujari y Muslim) bajo la autoridad de
(Parte N º 1, página N º 249)

Abu Sa'id Al-Khudri, acerca de la permisibilidad de realizar Ruqyah a cambio de dinero, y el Hadiz es bien conocido por su eminencia.

Lo que me hace aceptar el pago es para protegerme contra la mendicidad de la gente, porque yo soy un hombre ciego y tengo las unas circunstancias difíciles familiares, además de que no tuve la suerte de conseguir un trabajo, a sabiendas de que es permitido e Islámicamente legal, acepto el pago. Sin embargo, algunas personas ignorantes se han opuesto a que yo lo haga, sin ninguna evidencia. Por lo tanto, espero de Allah y Su Eminencia que emita una fatwa (opinión legal) que explique todo lo que tenga que explicar, de modo que pueda ser aclarado y sea más convincente para aquellos que se oponen, por ignorancia, a pagarme .

Pero si usted ve que lo que estoy haciendo está mal, por favor aconséjeme con lo que me convenga, porque yo no me opongo a ninguna de sus opiniones.

Respuesta:
Si la realidad de su situación es como usted ha mencionado en el que trata a los enfermos con la Ruqyah Shar`y, sólo tratar a las personas con lo que se informó auténticamente del Profeta (sws), y que observa detenidamente lo que el eminente erudito Ibn Taymiyyah (rahimahu Allah) en su conocido libro y lo que el eminente erudito Ibn Al-Qayyim Jawziyyah (rahimahu Allah) escribió en "Zad Al-Ma'ad" y otros libros similares de Ahl-ul-Sunnah Wal-Jama `ah (aquellos que se adhieren a la Sunnah y la comunidad musulmana), su trabajo es permisible y sus esfuerzos son dignos de elogio, y usted será recompensado por ellos, si Allah quiere.

No hay nada de malo en recibir un pago por hacerlo, de acuerdo con el hadiz narrado bajo la autoridad de Abu Sa'id Al-Khudri (que Allah esté complacido con él) que se refiere en su pregunta. Le pedimos a Allah que le recompense por el trabajo que usted ha mencionado, como la predicación, la guía, enseñanza, el Salah en la mezquita y el establecimiento de una biblioteca que contiene valiosos libros escritos por Ahl-ul-Sunnah Wal-Jama `ah.
(Parte N º 1, página N º 250)

Le pedimos a Allah que le recompense con lo mejor por el bien que hace a sus hermanos y esperamos que Allah le de más éxito en hacer el bien, y enriquecer a partir de Su favor para mantenerse en lo que no tenga necesidad de la gente. De hecho, Allah (glorificado sea) está cerca y súplicas respuestas.

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.

Comité permanente de investigación científica e Ifta


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentehermanas.com

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=122&PageNo=1&BookID=7

Original:

الرقية وأخذ الأجرة عليها

فتوى رقم ( 2734 ):

س: إنني أقوم بالوعظ والإِرشاد بتبوك ، وأقوم بالإِمامة جمعة وجماعة في أحد الجوامع، وأسست مكتبة فيها كمية من الكتب القيمة من كتب السنة، وأدرس بنفس المسجد في الحديث والفقه والتوحيد والتفسير، وأعالج المرضى بالرقية الشرعية الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة كرقيته لأهله وأصحابه، وكرقية جبريل عليه السلام له، ولا أخرج عن الأحاديث، وأنت تعلم أن الرقية ثابتة في كتب السنة وأكثر ما أرقي به ما ورد في كتب شيخ الإِسلام كـ: [إيضاح الدلالة في عموم الرسالة] وغيرها من كتبه المعروفة، وكتب ابن القيم ، منها: [زاد المعاد]. ولا يخفاك أنني آخذ أجرة على ذلك مستدلاً بما ورد في الصحيحين من حديث
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 249)

أبي سعيد الخدري الدال على جواز الرقية وأخذ الأجرة عليها، والحديث معروف لدى سماحتكم، والذي يحملني على أخذ الأجرة هو الاستغناء عما في أيدي الناس، وحيث إنني مكفوف البصر ولي ظروف عائلية ولم يحالفني الحظ بوظيفة، ولعلمي أن ذلك جائز وحلال، وقد اعترض عَلَيَّ بعض الجهال بدون دليل. لذا أرجو من الله ثم من سماحتكم إصدار فتوى من قبل سماحتكم لبيان ما ينبغي أن يبين لأكون على بصيرة وإقناعًا لمن يعترض جهلاً منه، وإن ترى أنني على باطل في عملي هذا فأرجوا الإِفتاء بما يقنعني وأنا لا أخالف لكم رأيًا.

جـ: إذا كان الواقع منك كما ذكرت من أنك تعالج المرضى بالرقية الشرعية وأنك لم ترقِ أحدًا إلاَّ بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأنك تتحرى الرجوع في ذلك إلى ما ذكره العلامة ابن تيميةرحمه الله في كتبه المعروفة، وما كتبه العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله في [زاد المعاد] وأمثالهما من كتب أهل السنة والجماعة فعملك جائز، وسعيك مشكور ومأجور عليه إن شاء الله، ولا بأس بأخذك أجرًا عليه؛ لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي أشرت إليه في سؤالك... ونسأل الله أن يثيبك على ما ذكرت أنك قمت به من وعظ الناس وإرشادهم والتدريس لهم والصلاة بهم في المسجد، وعلى إنشائك مكتبة فيها كتب قيمة من تأليف أهل السنة
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 250)

والجماعة وأن يجزيك عن إخوانك خير الجزاء، ونرجو الله أن يزيدك توفيقًا إلى الخير وعمل المعروف، وأن يغنيك من فضله عما في أيدي الناس إنه سبحانه قريب مجيب الدعاء.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء


http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=122&PageNo=1&BookID=3

domingo, 10 de julio de 2011

Tratamiento de la posesión del yinni a un humano


Tratamiento de la posesión del

 yinni a un humano

(Parte No. 9; Página No. 414)



Pregunta: ¿Cuál es el significado de Mas, es decir el toque del yinni al hombre? ¿Cuáles son sus síntomas y como tratarlo según la Shari'ah?


Respuesta: Mas se refiere al toque del yinn a una persona con la epilepsia. Allah (Glorificado y Exaltado sea) dice: Los que comen usura no se levantarán(De sus tumbas, el Día del Levantamiento.) sino como se levanta en un ataque de locura el que ha sido tocado por el Shaytán. [Qur'an 2: 275] Puede ser tratado a través del Qur'an, súplicas Proféticas, advertencia, recuerdo, estímulo e intimidación. ¡Allah es Quién concede el éxito!




Fatwas de Ibn Baz


Volumen 9, Tratamiento de la posesión


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto extraído de: http://at-tagut.blogspot.com/
Texto en inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=1333&PageNo=1&BookID=14

Texto en árabe:

فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد > المجلد التاسع > علاج صرع الجن للإنس
(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 414)



علاج صرع الجن للإنس 

س: ما هو المس وما هي أعراضه؟ وكيف يعالج شرعًا؟
ج : المس هو: صرع الجن للإنس، كما قال الله عز وجل:  الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ  .
وعلاجه بالقرآن الكريم، وبالأدعية النبوية، وبالوعظ والتذكير والترغيب والترهيب. والله الموفق.