miércoles, 16 de noviembre de 2011

Ver a los Muertos En Sueños



Ver a los Muertos En Sueños

Pregunta:


¿Cuando uno ve a gente muerta en sueños significa esto que la muerte de alguien está cerca? ¿Qué debería una persona hacer para librarse de estos sueños?

Respuesta:


Estos sueños y otros que asustan a los creyentes son del Shaytan, ya que el Shaytan es persistente en tratar de traer la tristeza y el terror al corazón de cada Musulmán, Allah Omnipotente dijo: {Realmente las habladurías en secreto proceden del Shaytán para entristecer a los que creen, pero éste no les causará ningún daño, si no es con el permiso de Allah.} [1] y es por eso que el Mensajero de Allah- Sallallahu alaihi wasallam- ordenó que el Musulmán escupiera tres veces a su izquierda después de que él viera una pesadilla. Entonces él debe decir tres veces: busco refugio en Allah del Shaytán y del mal que ví. Después él debería volverse a dormir sobre el lado opuesto del cual él dormía antes, y no informar a nadie lo que él vió. Cuando usted vea una pesadilla, vuélvase a dormir si usted quiere, pero duerma del lado opuesto al que usted dormía. Si usted aplica lo que se ha mencionado anteriormente, si no cuenta a nadie sobre su sueño malo, entonces usted no será dañado por este. Por lo tanto, si alguien tiene un sueño sobre la muerte, esto no demuestra que él está a punto de morir; sino que más bien, es del Shaytán, quien desea instalar la tristeza y el miedo en él, entonces que busque refugio en Allah contra él y no informe a nadie sobre ello.


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[1] .Al-Mujadilah 58:10


Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymín


Fatawa Islamiyah Darussalam Vol:8 página no.133


Texto en castellano: http://at-tagut.blogspot.com/
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=959

domingo, 30 de octubre de 2011

¿Podemos ver a los Jinns?



¿Podemos ver a los Jinns?


En el Musnad del Imam Hahmed y Sunan de Adu Dawud según un hadiz reportado por Yabir radiallahu anhu dijo:


"Cuando uno escucha el ladrido de los perros o el rebuzno de los asnos . Pedid la protección de Allah azawachel, porque ellos ven lo que no veis "


"Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren". Sura Al Zareyat vers 56


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"y creó a los genios de puro fuego. " (Sura 55 versículo 15).


No podemos verles bajo esta forma, pero Ibn Taymiya rahimahullaah afirma que pueden tomar forma humana o animal como una vaca , un escorpión, una serpiente, un pájaro ... También dijo que el perro negro es el diablo de los perros y los genios aparecen a menudo bajo esta forma. También pueden aparecer bajo la forma de un gato negro, porque de hecho el negro aumenta la fuerza nefasta de los demonios.


Se ha informado también que Iblis (¡que la maldición sea sobre él!) Tomó la apariencia de un anciano de Najd cuando los incrédulos de Quraish se reunieron en Dar An - Nadwa (asamblea de los notables de La Meca) para discutir el destino que planeaban para Muhammad. Iblis (¡que la maldición sea sobre él!) Les había sugerido matarlo.


Los jinns - Ibn Taymiya

Fuente en francés: http://www.hanut-ul-muslim.com/peux-voir-djinns-y-358.html?osCsid=fu3rijr0v34pgaegkd53k97a96
Texto en castellano tomado de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2011/10/podemos-ver-los-jinns.html

sábado, 22 de octubre de 2011

Las Malas Interpretaciones de los sueños causan el caos familiar: Gran Mufti.

bismillahsalam



Las Malas Interpretaciones de los sueños causan el caos familiar: Gran Mufti.



Riyadh - Los llamados "intérpretes de sueños" están causando un daño incalculable a familias estables y provocan el divorcio y la destrucción de los lazos humanos, el Sheij Abdul Aziz Bin Abdullah Aal Al-Sheij, gran mufti del reino y presidente del Consejo Superior de Ulemas de (Sabios) , ha declarado.

Estos charlatanes, dice, son también máquinas de hacer dinero en el negocio de la interpretación de los sueños.

El Gran Mufti denunció la innovación de la falsa interpretación de los sueños y la proliferación de canales de televisión y sitios de Internet que son vistos por los espectadores incautos con una solicitud de interpretación de sus sueños.

"Todos estos se basan en las intenciones de hacer dinero de los espectadores inocentes. Los llamados intérpretes de sueños, canales vía satélite y compañías de telecomunicaciones se reparten las ganancias mal habidas de reunir a las personas ", cita del Gran Mufti, citado desde el periódico árabe Al-Madina.

"La Interpretación de los sueños se ha convertido en un lucrativo negocio. En realidad, muchas de las interpretaciones son única causa de preocupación y daño ", continuó diciendo.

Debido a este fenómeno, dijo, varias parejas han recurrido al divorcio y familias estables se han roto y destruido. Las personas se han visto dejadas de lado o incluso boicoteando a sus familiares debido a tales intérpretes de sueños falsos, declaró.

Un creyente, el Gran Mufti, dijo, no debe causar ninguna tristeza a su hermano musulmán, si se da cuenta de que el sueño es cierto y predice un acontecimiento triste. En su lugar, debe guiarlo a la verdad y si él lo ve de otra manera, entonces debe dar un consejo general y calmarlo. Él no debe decirle nada a la persona que pueda llevarle cometer lo que está prohibido. La mayoría de estos intérpretes de sueño no tienen conocimiento, sino que están simplemente usando su poder de persuasión para hacer dinero, dijo.

El Gran Mufti citó los versos del Sagrado Corán para exponer su punto de vista. Hablando del profeta Yusuf (la paz sea con él) dijo Allah:

"Así [como te mostró esa visión en sueños] tu Señor te elegirá [como Profeta] y te enseñará la interpretación de los sueños; y completará Su gracia sobre ti [con la revelación] y sobre la descendencia de Jacob,...." (Corán, 12:6)

Y en otro versículo, el Profeta Yusuf (alayhi wa sallam) dijo: “¡Oh, Señor mío! Tú me has concedido el poder, y me has enseñado la interpretación de los sueños. ¡Creador de los cielos y la Tierra !." (Corán, 12:101)

El Gran Mufti denunció intérpretes falsos de sueños como deshonestos cuyo único objetivo es ganar dinero. Estas personas interpretan el sueño, el Gran Mufti, dijo, según el dinero que reciben por parte del cliente. Ellos interpretan el sueño para hacer felices a sus clientes, dijo. Pero si los clientes no pagan lo suficiente, el intérprete de sueños comentará otros asuntos más siniestros.

Aal Al-Sheij destacó que algunos canales de televisión vía satélite y por Internet recurren a métodos muy vergonzosos.

"Los intérpretes originales de sueños son aquellos que son conscientes de Allah, Todopoderoso y siempre le temen. No causan molestias o preocupación a las personas que buscan sus servicios ni les lastiman ", subrayó Aal Al-Sheij.

El suplemento Al-Madina Al-Resalah había realizado anteriormente entrevistas con los intérpretes de sueños más conocidos. El más destacado entre estos se encuentran el Dr. Muhammad Al-Rumi, profesor en la Universidad Islámica Imam Muhammad Bin Saud , el Dr. Fahd Bin Muhammad Al-Ossaimi; Sheij Ayidh Bin Muhammad Al-Ossaimi y el Sheij Mohamed Bin Al-Hussein Al-Falgi Asiri, que advirtieron que los intérpretes falsos de sueños han entrado en este campo y han hecho muchísimo dinero.

"Hay entre ellos los que han destruido familias e incluso han provocado que algunas mujeres cometan actos inmorales después de decirles que sus sueños indicaron que nunca se casaría, por lo tanto, provocando deslices en la inmoralidad", dijeron a los eruditos.

Estos eruditos están pidiendo intensamente a la organización de la interpretación de los sueños la eliminación de los intérpretes falsos pues lo utilizan como fórmula para hacerse rico rápidamente.


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Fuente en Inglés: http://saudigazette.com.sa/index.cfm?method=home.regcon&contentID=20111007110111

sábado, 15 de octubre de 2011

Shaytán: EMBELLECIMIENTO DE LA DESOBEDIENCIA Y EL PECADO



EMBELLECIMIENTO DE LA 

DESOBEDIENCIA Y EL PECADO


El Shaytán embellece la desobediencia y el pecado


En la historia de Aadam, el shaytán embelleció para él la desobediencia


El dijo,


“Pero el Shaytán le susurró diciéndole: ¡Adam! ¿Quieres que te diga cuál es el árbol de la inmortalidad y un dominio que no se acaba?” [6]


El dijo,


“Vuestro Señor os ha prohibido este árbol sólo para evitar que seáis ángeles o que no muráis nunca.” [7]


Ciertamente la vida de la especie humana es limitada como lo es su fuerza y el hombre se afana en prolongar ambas tanto que son aperturas para el shaytán en deber del hombre por donde él puede entrar y embellecerle la desobediencia.


En la batalla de Badr el shaytán embelleció a los politeístas sus hechos:


“No seáis como ésos que salieron de sus casas con arrogancia y haciendo ostentación ante la gente, mientras apartaban del camino de Allah.* Allah rodea lo que hacen. Y cuando el Shaytán les embelleció sus acciones y les dijo: Hoy no habrá entre los hombres quien pueda venceros, de verdad que soy para vosotros un protector. Pero cuando las dos tropas se avistaron, se echó atrás y dijo: Me desentiendo de vosotros porque veo lo que no veis.Yo temo en verdad a Allah, pues Allah es Fuerte castigando.’* [Alude a la salida de los Quraysh de Meca hacia Badr para combatir contra los musulmanes.] [8]


El centro del embellecimiento satánico son las promesas falsas y esperanzas que brillan tenuemente. Como a Adam (alayhi sa-sal-lam) le fue prometida la vida eterna y reinado del mismo modo que les fué prometida la victoria a los politeístas;


“Les promete y les hace tener falsas esperanzas, pero todo lo que el Shaytán les promete no es sino engaño.” [9]


El embellecimiento satánico tiene un efecto que entumece porque es velado con compasión, simpatía y amor. Él juró a Aadam (alayhi as-sal-lam) y a su esposa que él era su consejero sincero;


“Les aseguró jurándoles: Realmente soy un consejero para vosotros. ’ [10]


Esta es la sunnah del shaytán que Iblíss y su partido han venido siguiendo contra (Bani Aadam) los hijos de Aadam (alayhi as-sallam) durante siglos.


Hizo esto a los Aad y los Zamud;


“Y los Ad y los Zamud. Lo podéis ver con claridad en sus moradas. El Shaytán les embelleció sus acciones y los desvió del camino a pesar de que tenían visión” [11]


También engañó a Shiba y su reino;


“La encontré a ella y a su pueblo postrándose ante el sol en lugar de ante Allah; el Shaytán les ha embellecido sus acciones y les ha desviado del camino, y no tienen guía.” [12]
Fué también el caso con los Quraish durante una invasión militar en (la batalla de) Badr, como fué mencionado anteriormente.


Este ha sido su camino con cada nación a lo largo de cada siglo;


“¡Por Allah que mandamos enviados a comunidades de antes de ti y el Shaytán les embelleció lo que hacían!Hoy, él es su protector y tendrán un doloroso castigo.” [13]


Y el dicho de Allah,


“[Iblís]Dijo: ¡Mi Señor! Puesto que me has perdido... Los seduciré en la tierra y los extraviaré a todos. A excepción de aquellos siervos Tuyos que sean sinceros.” [14]


Iblís estableció el campo de su batalla sobre la tierra usando sus instrumentos de embellecimiento, embelleciendo la fealdad. Los ingénuos ven su falsa atracción y esto les conduce a pecar.


Así el hombre no comete el mal, ni prolonga la desobediencia sin que el shaytán se los embellezca en sombras y colores, mostrándole una realidad falsa y su iniquidad. Luego la gente debería ser advertida que comoquiera que un asunto les parezca hermoso o dondequiera que ellos encuentren un deseo que añoran en sí mismos, el shaytán estará ya allí.


De esto podemos contemplar la guía profética en la cuestión del comportamiento de un Musulmán con el sexo opuesto, cuando por ejemplo un hombre ve a una mujer hacia la que él se siente atraído.


En la autoridad de Abu Kubshah al-Anamazi quién dijo:


El Mensajero de Allah (alayhi as-sallam) entró donde sus compañeros entonces se fué y realizó ghusl (entonces él, alayhi as-sal-lam, volvió después de realizar ghusl), entonces dijimos “Oh, Mensajero de Allah (alayhi as-sal-lam), ¿qué pasó? Él (alayhi como-sallam) contestó: `Tal - y - tal pasaron a mi lado y un deseo de mujeres entró en mi corazón entonces yo fui a alguna de mis esposas y tuve relaciones con ella, luego vosotros deberíais hacer del mismo modo, ya que las mejores de las acciones que podéis hacer es ir a lo que es legal.’” [15]


Luego las mujeres son las cuerdas de shaytán, quizás el shaytán embellece los actos de desobediencia para el hombre, entonces uno debe tratar de someter al shaytán y ahuyentar su engaño. Esto ha venido de la Sunnah clara. El Mensajero de Allah (alayhi as-sal-lam) dijo;


“Ciertamente la mujer aparece en forma de shaytán y se marcha en forma de shaytán. Luego si uno de vosotros viera a una mujer que le gusta, entonces que él vaya a su familia y esto repelerá lo que está en él.” [16]


Así, la sunnah destapa la realidad que el shaytán pretende erradicar cuando él embellece una acción ilegal para el hombre. Explicando sobre la lengua algunos poetas dicen;


“Si ellos dicen que está prohibido entonces dilo también, está prohibido, ¡Aah! Pero los goces yacen en lo prohibido”


El Profeta (alayhi as-sal-lam) dijo;


“Siempre que un hombre vea a una mujer hacia quien él se siente atraído, entonces que vaya y permanezca con su esposa, ya que ciertamente hay dentro de ella la semejanza de la primera.” [17]


NOTAS:


[6] Quran (20): 120
[7] Quran (7): 20
[8] Quran (8): 47-48
[9] Quran (4): 120
[10] Quran (7): 21
[11] Quran (29): 38
[12] Quran (27): 24
[13] Quran (16): 63
[14] Quran (15: 39-40
[15] Reportado por Ahmad en su Musnad (4/231) y otros. Digo: Su cadena es hasan.
[16] Reportado por Muslim en su Sahih, Abu Daud en su Sunan (2151), AlBayhaaqi (7/90) y Ahmad en su Musnad (3/330, 341, 348, 395) A través de la autoridad de Abu azZubayr de la autoridad de Jabir del Mensajero (alayhi assallam). Digo: El isnaad es Sahih ya que Abu azZubayr ha sido contado reportando el hadiz


[17] Reportado por adDaaraami (2/146) y otros y está establecido por lo que le ha precedido.


Referencia: Protección Contra las Trampas del Shaytán: Bajo la Luz del Qur’aan y la Auténtica Sunnah
Por: Shaykh Salim Ibn `Id Al-Hilaali,


Traducido al inglés por: Bint Manzur Elahi Bhatti
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
en Al Qahira ( El Cairo, Egipto) el 17 de Dhul Qa'idah 1432 Hégira. (15/10/2011)
Texto en castellano: http://at-tagut.blogspot.com/
Texto en inglés; http://www.calgaryislam.com/

jueves, 13 de octubre de 2011

¿Está permitido que el raaqi toque a una mujer no mahram al hacer ruqyah?


¿Está permitido que el raaqi toque a una mujer no mahram al hacer ruqyah?


Muchas personas están sufriendo de enfermedades para las que no pueden encontrar un tratamiento médico, por lo que a su vez en el Libro de Allah y los sabios y algunos salafus saleh han memorizado el Libro de Allah, para que puedan recitar ruqyah según lo prescrito por la shari 'ah para su tratamiento.

El sitio del dolor de las mujeres puede estar en la cabeza, el pecho, los brazos o las piernas - ¿Es permisible para ellos descubrir estos lugares para que puedan ser leídos en casos de necesidad? ¿Cuáles son los límites en los que las mujeres pueden descubrir para que el Corán se lea sobre ellas para este fin?
Respuesta:

Alabado sea Allah.

Es Sunnah aprender ruqyah según lo prescrito en la ley islámica, para buscan beneficiar a los musulmanes y el tratamiento de estas enfermedades crónicas, debido a que el Libro de Allah es una sanación beneficiosa.

Sin embargo, no está permitido que un hombre que no sea mahram toque cualquier parte del cuerpo de la mujer al hacer ruqyah, y no está permitido que ella descubra cualquier parte de su cuerpo como el pecho, cuello, etc.

Debe recitar sobre ella, incluso si está cubierta, y esto será de beneficio, no importa dónde esté el dolor. También es Sunnah que algunas hermanas que saben leer el Corán enseñen a hacer ruqyah para que puedan usarlo para ayudar a las mujeres modestas. Y Allah sabe más.

Al-Lulu al-Makin min Fataawaa Ibn Yibrin, p. 23

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

lunes, 10 de octubre de 2011

El Shaytan Tiene Tres Modos de Tentar Al Hombre



El Shaytan Tiene Tres Modos 

de Tentar Al Hombre


Satanás tiene tres formas de tentar al hombre:


Uno: Incremento y extravagancia; tener más de lo que uno necesita. Esta adición es el camino, que Satán usa para entrar en el corazón. Para protegerse de esto se debe procurar no colmar todas las necesidades del alma como comida, sueño, placer, o descanso. Siempre que usted cierre esta puerta, usted estará a salvo de cualquier enemigo.


Dos: Negligencia; quienquiera que recuerde a Allah está protegido por la fortaleza de recordarlo. Cuando él descuida esto él abrirá la puerta de esta fortaleza y el enemigo entrará. Sería difícil entonces expulsarlo.


Tres: Interesándose por lo que no es su asunto propio en todos los asuntos de la vida.


Fuente : Al-Fawaa’id : Una Colección de Dichos SabiosImam Ibn al-Qayyim
Traducción, publicación y distribución por Umm AI-Qura.

Traducido de inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En El Cairo (al Qahirah) 10 de Dhul Qa'ida de 1432 H. (10/10/2011)
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/ y http://at-tagut.blogspot.com
Texto en inglés:http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/10/shaytan-has-three-ways-of-tempting-man.html/

sábado, 8 de octubre de 2011

Entre las Causas de la Transgresión de los Yinns fué que la Gente buscó Refugio en Ellos



Entre las Causas de la Transgresión de los Yinns fué que la Gente buscó Refugio en Ellos


Allah dice,


(Y algunos hombres de los humanos buscaban refugio en hombres de los genios con lo cual no hacían sino aumentarles su osadía en el mal (Rahaq).)[Qur'an Surah al Jinn (72); 6] quiere decir, `solíamos pensar que teníamos algún estatus virtuoso sobre la humanidad porque ellos solían buscar refugio en nosotros siempre que ellos (los hombres) se asentaran en un valle o cualquier lugar en los páramos, las estepas en campo abierto y otros sitios.’


Esta era la costumbre de los Árabes en los días de la ignorancia preislámica. Ellos solían buscar refugio en el mayor Yinn (genio) de un lugar particular de modo que ningún daño o mal los afligiera. Como haría uno si entrara en la tierra de sus enemigos, a los alrededores de un gran hombre poderoso, él buscaría la protección y la tutela de aquel hombre. Entonces cuando los Yinns vieron que la gente buscaba refugio en ellos debido a su miedo por ellos, ellos les aumentaron en Rahaq lo que significa el miedo, el terror y el pavor. Ellos hicieron esto de modo que la gente tuviera más miedo de ellos y buscara refugio en ellos aún más. Cuando Qatadah dijo acerca de este Ayah, (con lo cual no hacían sino aumentarles su osadía en el mal (Rahaq)) significa, “los Yinns (Genios) eran envalentados y aumentados en la insolencia contra ellos.”




As-Suddi dijo, “Un hombre solía salir con su familia (de viaje) hasta que él llegaba a unas tierras donde él se asentaría. Entonces él decía, `Busco refugio En el maestro (Yinn) de este valle de los Yinns, o que yo mismo, mi riqueza, mi hijo o mis animales sean dañados en él.”


Qatadah dijo, “Cuando buscaron refugio en ellos en vez de Allah, los Yinns los sobreponían con daño debido a eso.”


Ibn Abi Hatim documentó de `Ikrimah que él dijo, “Los Yinns (Genios) solían temer a los humanos justo como los humanos los temen, o aún peor. De modo que siempre que los humanos venían a un valle, los Yinns huían. Entonces el líder de la gente decía, `Buscamos refugio en el líder de los que habitan este valle.’ Entonces los Yinns dijeron, `Vemos a esta gente huir de nosotros justo como huimos de ellos.’ Así, los Yinns comenzaron a acercarse a la gente y afligirlos con locura y demencia.”


De este modo, Allah dijo, (Y algunos hombres de los humanos buscaban refugio en hombres de los genios con lo cual no hacían sino aumentarles su osadía en el mal [Rahaq].)significa, en pecado. Abu `Aliyah, Ar-Rabi` y Zayd bin Aslam, todos dijeron, (en Rahaq) “Esto quiere decir en temor.” Mujahid dijo, “Los incrédulos aumentaron en transgresión.

Fuente : Tafsir Ibn Kazir (Surah 72)


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En el Cairo ( al Qahira)el 10 de Dhul Qai'da 1432 H. (8/10/2011)
Texto en castellano: http://at-tagut.blogspot.com/2011/10/entre-las-causas-de-la-transgresion-de.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/10/among-causes-of-transgression-of-jinns.html

domingo, 2 de octubre de 2011

Khalid bin Al-Walid matando al Demonio en el ídolo Al-Uzza


Khalid bin Al-Walid matando 

al Demonio en el ídolo Al-Uzza


An-Nasa’i registró que Abu At-Tufayl dijo,




“Cuando el Mensajero de Allah conquistó Makkah, envió a Khalid bin Al-Walid al area de Nakhlah donde el ídolo de fue erigido en tres árboles de un bosque. Khalid cortó los tres árboles y se acercó a la casa construida alrededor de ellos y la destruyó. Cuando él volvió al Profeta y le informó del relato, el Profeta le dijo,


(Vuelve y termina tu misión, porque aún no la terminaste.) Khalid fué de vuelta y cuando los guardianes que eran también los siervos de al- `Uzza lo vieron, ellos comenzaron a invocar llamando ¡Al-`Uzza! Cuando Khalid se acercó a ellos, él encontró una mujer desnuda cuyo pelo estaba desaliñado y quién lanzaba arena sobre su (de ella) cabeza. Khalid la mató con la espada y volvió al Mensajero de Allah, quien le dijo,


(Ese era Al-`Uzza!)


Fuente: Tafsir Ibn Kazir


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En El Cairo (al Qahira) a 5 Dhul Qa'idah de 1432 (3/09/2011)
Referencia en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/ y http://at-tagut.blogspot.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/10/khalid-bin-al-walid-killing-devil-at.html

sábado, 24 de septiembre de 2011

¡Ibn Taymiyah lo golpeó tanto que la gente estaba segura de que iba a morir!


¡Ibn Taymiyyah lo golpeó tanto que la gente

 estaba segura de que iba a morir!

(Mientras Curaba a una Persona Poseída con el Permiso de Allah)

En su discusión de la práctica de golpear a una persona poseída para curar la posesión del yin (genio), Ibn al-Qayim (que Allah tenga misericordia de él) relata lo siguiente:
... Él (Ibn Taymiyah) solía leer a menudo en el oído de una persona poseída: "¿Acaso pensasteis que os habíamos creado únicamente como diversión y que no habríais de volver a Nosotros? " (23:115)
Él me dijo una vez que él lo leyó en el oído de una persona poseída, y el espíritu (femenino) contestó, "Sí", prolongando su pronounciación.
Él dijo: Entonces tomé un palo y lo golpeé con él alrededor de la base de su cuello hasta que mis manos se debilitaron del apaleamiento. Aquellos reunidos no tenían duda alguna de que él iba a morir de aquella paliza.Cuando el apaleo continuó, ella (el yin) dijo, "Lo amo."Entonces le dije, "¡Él no te ama!"Ella dijo, "Quiero hacer Hajj con él."Entonces le dije, "¡Él no quiere hacer Hajj contigo!"Ella dijo, "Entonces lo abandonaré en tu honor."Dije, "¡No! ¡Más bien, (abandónalo) como un acto de obediencia a Allah y Su Mensajero!"Ella dijo, "De acuerdo, lo abandonaré."Entonces la persona (poseída) se sentó, mirando a derecha e izquierda. Él dijo, "¿Qué me ha traído aquí en la presencia del shaykh?"
La gente preguntó, "¿Y (no le tienes ningún recuerdo de) toda la paliza?"El hombre contestó, "¿Y por qué me golpearía el sheykh, cuándo no he hecho nada malo?" ¡Él no había sentido nada en absoluto de la paliza!


Fuente: Zaad al-Ma'aad (4/63 de la impresion 1424 Risaalah)


Musaa ibn John Richardson


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://at-tagut.blogspot.com/
Texto en inglés:http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=6&Topic=7593

lunes, 12 de septiembre de 2011

Buscar Refugio en Allah Contra el Arrebato del Shaytan en la Hora de la Muerte




Buscar Refugio en Allah Contra el Arrebato 

del Shaytan en la Hora de la Muerte


El estudiante de conocimiento Abu Yusuf Khalifa (hafidhahullaah) transmitió este du'aa que el Profeta (salallaahu 'alaihi wa sallam) hizo.


El Profeta (salallaahu 'alaihi wa sallam) dijo:


Wa Aúdubika an ya takhabaTani ash-Shaytan 'indal Mawt 
(Busco refugio en Tí (Allah) de que el Shaytan me arrebate en la hora de la muerte.)


Sunan Abu Dawud (auténtico).

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano tomado de: http://at-tagut.blogspot.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/09/seeking-refuge-in-allaah-from-snatching.html
http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=11&Topic=11453

sábado, 10 de septiembre de 2011

Buscar la Protección de Allah para los hijos de todo Shayatin


Buscar la Protección de Allah para los hijos de todo Shayatin



Poniendo a los niños bajo la protección de Allah


El Profeta (sws) solía para buscar refugio por Al-Hasan y Al-Husain decir:


أعيذكما بكلمات الله التامة, من كل شيطان وهامة, ومن كل عين لامة

U’idhukuma bi kalimaat Allaah At-taammati min kulli shaytaanin wa haammah wa min kulli ‘aynin laammah

(Busco refugio por los dos, tanto en las palabras perfectas de Allah, de todo Shaytaan y todo reptil venenoso, y de todo ‘ayn ).


Al-Tirmidhi, 2060; Abu Dawud, 4737.

Y él decía,


"Así solía buscar refugio en Allah Ibrahim para Ishaaq e Isma’il, ('Alaihumaa Salaam)."


Narrado por al-Bujari, 3371.

Fataawa Ash-Sheij Ibn 'Uzaymin, 2 / 117, 118


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés:http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/09/placing-children-under-allaahs.html


lunes, 15 de agosto de 2011

Lavarse con Sangre es un Mal Evidente y Prohibido



Lavarse con Sangre es un 

Mal Evidente y Prohibido



Pregunta: Mi madre estaba enferma y fué a cierto número de hospitales pero fué en vano. Al final, ella fué a un curandero quien le dijo que se lavara con la sangre de una cabra. De hecho, mi madre hizo lo que él le pidió, no conociendo el reglamento. ¿Tenemos que ofrecer alguna Kaffarah (expiación)? ¡Que Allah le recompense a usted con lo mejor!


Respuesta: No es permisible ir a los curanderos, los adivinos, magos, y charlatanes. Tampoco es permisible preguntarles algo o creer en ellos. Este es uno de los pecados mayores más graves. El Profeta (la paz sea sobre él) dijo, "Quienquiera que vaya a alguien que clama conocer el No-Visto, le pregunte sobre algo y crea en él, sus Oraciones no serán aceptadas durante cuarenta días." Relatado por Muslim en su libro de Hadiz Sahih (auténtico). Él (la paz sea con él) también dijo, "Quienquiera que recurre a un adivino o a un clarividente y cree lo que ellos dicen ha descreído en lo que fue revelado a Muhammad (la paz sea con él)." (Relatado por Ahl-ul-Sunan (los autores de las compilaciones Hadiz clasificadas por temas jurisprudenciales) con una cadena de  transmisión Sahih) Él también (la paz sea sobre él) dijo, “No es de los nuestros: el que ve augurios, hace ver augurios para él; predice o hace predecir el futuro para él; realiza la magia o hace realizar la magia para él. Quienquiera que va a un adivino y cree lo que él dice, ha descreído en lo que ha sido hecho descender sobre Muhammad.” (Relatado por Al-Bazzar con una cadena de transmisión buena).


En cuanto a lavarse con sangre, esto es claramente una mala acción y está prohibido, porque no es permisible buscar el tratamiento con sustancias ritualmente impuras. Es registrado por Abu Dawud (que Allah sea misericordioso con él) en su Sunan (compilaciones de Hadiz clasificadas por temas jurisprudenciales) en la autoridad de Abu Al-Darda' (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (la paz sea sobre él) dijo, "Allah ha hecho descender tanto la enfermedad como la cura, y Él ha designado una cura para cada enfermedad, luego trataos médicamente, pero no useis nada ilícito." El Profeta (la paz sea sobre él) también dijo, "Allah no hizo la cura para vosotros en lo que Él prohibió para vosotros." (Relatado por Al-Bayhaqi e Ibn Hibban lo consideró como Sahih en la autoridad de Um Salamah (que Allah esté complacido con ella). Por lo tanto, tu madre tiene que arrepentirse a Allah y nunca hacer esto otra vez. Quienquiera que se arrepiente sinceramente, Allah aceptará su arrepentimiento, porque Allah (Glorificado y Exaltado sea) dice, y {Y volveos a Allah todos, oh creyentes, para que podáis tener éxito.} (Qur'an Surah an Nur (24):31). El arrepentimiento sincero también incluye apenarse por los pecados pasados, abandonándolos, y determinando no cometerlos otra vez por veneración y amor a Allah y buscando Su complacencia y evitando Su ira. Si el pecado tiene que ver con los derechos de otro, entonces el arrepentimiento sincero está sujeto a una cuarta condición, que es restaurar sus derechos o buscar su perdón (N.T.C. de la persona a la que se le ha hecho la injusticia). ¡Allah es El UNICO de quien buscamos la ayuda!


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N.T.C. ; Nota del Traductor al Castellano


Fatwas de Ibn Baz


(Parte No. 9; Página No. 421-422)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En al Qahira (El Cairo) el 15 de Ramadán de 1432 Hégira. (15/08/2011)
Texto tomado de: http://at-tagut.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1340&PageNo=1&BookID=14

Texto en árabe:



فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد > المجلد التاسع > الاغتسال بالدم منكر ظاهر ومحرم
(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 421)






الاغتسال بالدم منكر ظاهر ومحرم 

س: كانت أمي مريضة وذهبت إلى العديد من المستشفيات ولكن دون جدوى وأخيرًا ذهبت إلى كاهن فطلب منها أن تغتسل بدم الماعز، وبالفعل عملت أمي ما طلبه منها - جهلاً بالحكم الشرعي - فهل علينا كفارة؟ وما هي؟ جزاكم الله خيرًا.
ج : لا يجوز الذهاب إلى الكهنة والمنجمين والسحرة وسائر المشعوذين ، ولا يجوز سؤالهم ولا تصديقهم؛ بل ذلك من أكبر الكبائر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة  ، أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، ولقوله صلى الله عليه وسلم:  من أتى كاهنا أو عرافًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم  أخرجه أهل السنن بإسناد صحيح ، وقوله عليه الصلاة والسلام:  ليس منا من سحر أو سحر له، أو تكهن أو تكهن له، أو تطير أو تطير له، ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم  . رواه البزار بإسناد جيد .
أما الاغتسال بالدم فهذا منكر ظاهر ومحرم، ولا يجوز التداوي بالنجاسات . لما - روى أبو داود رحمه الله في سننه عن أبي الدرداء رضي
(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 422)
الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:  إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تتداووا بحرام  وقوله عليه الصلاة والسلام:  إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم  أخرجه البيهقي وصححه ابن حبان من حديث أم سلمة رضي الله عنها، والواجب على أمك التوبة إلى الله سبحانه وعدم العودة إلى مثل ما فعلت، ومن تاب صادقًا تاب الله عليه، لقول الله عز وجل:  وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ  والتوبة الصادقة النصوح هي المشتملة على الندم على ما مضى من الذنب مع الإقلاع منه وتركه، والعزم الصادق على عدم العودة له، تعظيمًا لله ومحبة له سبحانه، ورغبة في مرضاته وحذرًا من عقابه، وإن كانت المعصية تتعلق بحق المخلوق فلا بد في صحة التوبة من شرط رابع وهو: رد الحق إليه أو تحلله من ذلك، والله المستعان .

domingo, 14 de agosto de 2011

Du`a's para ahuyentar las insinuaciones del demonio




Du`a's para ahuyentar 

las insinuaciones del demonio



Pregunta: ¿Cuáles son los Du'aa's (súplicas) que deberían ser recitados para deshacerse de las insinuaciones satánicas?


Respuesta: Uno puede suplicar a Allah por cualesquiera Du`a's que Allah le ayude a decir. Por ejemplo, uno puede decir, "¡Oh, Allah! Busco refugio en Tí contra Satanás. ¡Oh, Allah! Protéjeme de Satanás. ¡Oh, Allah! mantenme a salvo de Satanás. ¡Oh Allah! Ayúdame a recordarTE, agradecerTE, y perfeccionar mi `Ibadah (adoración) para Tí. ¡Oh, Allah! Protéjeme de las trampas de Satán." Una persona también debería aumentar el Dhikr (el Recuerdo de Allah), la recitación del Qur'an y buscar el refugio en Allah contra el Satán maldito, incluso cuando está ofreciendo el Salah (la oración).


Si esto ocurre durante el acto de ofrecer el Salah, una persona debería escupir con sequedad a su izquierda tres veces y buscar refugio en Allah contra Satán tres veces. Es auténticamente relatado del Mensajero de Allah (la paz sea sobre él) que `Uzman ibn Abul-`As (que Allah esté complacido con él) se quejó a él de los pensamientos insinuantes que le distraían durante el Salah, entonces él le ordenó que escupiera con sequedad a su izquierda tres veces y buscara refugio en Allah contra Satán mientras estaba ocupado en el Salah. Él hizo así y Allah lo libró de esto.


De ahí, que siempre que un Mu'min (creyente) sufra de tales insinuaciones, debería suplicar seriamente a Allah por seguridad y constantemente buscar refugio en Él contra Satanás. Además, debería esforzarse en resistirse a Satán y no debería obedecerle durante el Salah o cualquier otro tiempo. Siempre que una persona realice el Wudu' (ablución), debería estar segura de que lo ha realizado bien y entonces no debería repetirlo. El mismo consejo debería ser seguido en el Salah y el Takbir (dicho: "Allahu Akbar [Allah es el más Grande]"). Haciendo así, nos oponemos y combatimos al enemigo de Allah es decir, Satán. No deberíamos rendirnos a las insinuaciones de Satán, sino que más bien haremos todo lo posible para buscar refugio en Allah contra ellas y ser fuertes en nuestra lucha contra el enemigo de Allah de modo que no seamos derrotados en ello.


Fatwas de Ibn Baz


(Parte No. 8; Página No. 385)


Volumen 8; Súplicas a ser dichas para deshacerse de las insinuaciones de Satán

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto tomado de: http://at-tagut.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1138&PageNo=1&BookID=14 y 

Texto original en árabe:

فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد > المجلد الثامن > الأدعية التي تقال للتخلص من وسوسة الشيطان







الأدعية التي تقال للتخلص من وسوسة الشيطان

(الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 385)
س: ما هي الأدعية التي تقال لغرض التخلص من وسوسة الشيطان؟
ج: يدعو الإِنسان بما يسر الله له من الدعوات، مثل أن يقول: ( اللهم أعذني من الشيطان، اللهم أجرني من الشيطان، اللهم احفظني من الشيطان، اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم احفظني من مكايد الشيطان )، ويكثر من ذكر الله، وقراءة القرآن، ويتعوذ بالله من وسوسة الشيطان الرجيم ولو في الصلاة.
وإِذا غلب عليه الوسواس في الصلاة شرع له أن ينفث عن يساره ( ثلاث مرات )، ويتعوذ بالله من الشيطان ثلاثًا؛ لأنه قد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه شكى إِليه عثمان بن أبي العاص الثقفيرضي الله عنه ما يجده من الوساوس في الصلاة فأمره: أن ينفث عن يساره ( ثلاث مرات )، ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وهو في الصلاة، ففعل ذلك فذهب عنه ما يجده.
والحاصل: أن المؤمن والمؤمنة إِذا ابتليا بهذا الشيء فعليهما: أن يجتهدا في سؤال الله العافية من ذلك، وأن يتعوذا بالله من الشيطان كثيرًا ويحرصا على مكافحته في الصلاة وفي غيرها، وإِذا توضأ فليجزم أنه توضأ ولا يعيد الوضوء، وإِذا صلى يجزم أنه صلى ولا يعيد الصلاة، وكذلك إِذا كبر لا يعيد التكبير؛ مخالفةً لعدو الله، وإِرغامًا له، ولا ينبغي أن يخضع لوساوسه، بل يجتهد في التعوذ بالله منها، وأن يكون قويًّا في حرب عدو الله حتى لا يغلب عليه.

sábado, 13 de agosto de 2011

La prohibición de sentarse entre la sombra y el sol: El lugar de shaytan



La prohibición de sentarse entre la sombra y el sol

El lugar de shaytan


Ahmad relató que según un hombre de entre los compañeros ,que el Mensajero de Allah ha prohibido sentarse entre el sol y la sombra (es decir, tener una parte del cuerpo el la luz solar y la otra mitad en la sombra ). Él dijo:


"Este es el lugar de Satanás"


(Al Albany lo autenticó en el - Sahiha 838 y sahih al-Yami 6823).
(Del libro "los genios de Imam as-Suyuti)


pero también:


Algunos hadices que prohíben sentarse entre el Sol y Sombra.


Entre estos Hadices, hay que son autentificados por el Sheikh Al Albani y reportado por Abu Dawud N º 4821 en su Sunan en el Capítulo : "La prohibición de sentarse entre la sombra y el sol"



وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((إذا كان أحدكم في الفيء وفي رواية في الشمس فقلص عنه الظل فصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم
))


En este hadiz es mencionado que si un hombre está sentado en la sombra y que esta sombra retrocede de modo que una parte del cuerpo de este individuo se encuentra expuesta al sol y otra parte a la sombra, se le pidió a este hombre levantarse.


El Sheikh Abdul Muhssin Al Abbad, explicó que sentarse de esta manera es prohibido.


Por lo tanto, se le pide al hombre que desea sentarse ponerse totalmente al sol o bien totalmente en la sombra, no debe sentarse poniendo una parte de su cuerpo al sol y otra a sombra.


Cheikh Al Albani informó otra versión de este hadiz en la que el Mensajero de Allah ha prohibido sentarse con una parte del cuerpo a la sombra y otra al sol precisando que es asiento del Diablo:


نهى - رسول الله صلى الله عليه وسلم - أن يجلس بين الضح والظل وقال: مجلس الشيطان
- الصحيحة - حديث رقم -3110



Una persona se puede preguntar:


-¿La prohibición mencionada en el hadiz alcanza el grado de Haram, o esto es sólo Makruh (detestable)?


Sheikh Al Abbad es de la opinión de que la prohibición mencionada en este Hadith alcanza el grado de Haram, ya que esta manera de sentarse es similar a la del Diablo.


-¿La prohibición mencionada en este hadiz se refiere únicamente al que se sienta o se refiere igualmente al que camina?


El Sheikh Al Abbad, explicó que esto se refiere sólo al que se sienta .


Fuentes: Sharh Sunan Abu Dawud Curso N º 347 a partir de 1 H 05 Mn
copiado de fourqane.fr


Sheikh Abdul Muhsin Ibn Hamed Al-Abbad Al Badr


http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-l-interdiction-de-s-assoir-entre-l-ombre-et-le-soleil-44220805.html


Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro www.islamentrehermanas.com.