martes, 31 de mayo de 2011

Gog y Magog (Ya'yuj y Mayuj) son seres humanos



Gog y Magog (Ya'yuj y Mayuj) son seres humanos


(Parte No. 9; Página No. 312)

Pregunta : Hemos oído de aquellos llamados Gog y Magog en el Qur'an Glorioso, ¿dónde están ellos ahora? ¿Cuál es su papel en el mundo de hoy?


Respuesta :Gog y Magog son la gente que surgirá hacia el final de los tiempos. Ellos viven en la parte Este del mundo. Los turcos son de aquella gente pero ellos fueron dejados fuera del muro mientras que Gog y Magog permanecieron detrás del muro. Los turcos estuvieron fuera del muro. Gog y Magog son de los pueblos del Este que viven en el lejano Oriente. Ellos surgirán hacia el final del tiempo de la República de la Gente de China y las áreas vecinas después de la aparición de Al-Dajjal (el Anticristo) y el descendimiento de 'Isah (Jesús) ibn Maryam (María) (la paz sea sobre él). Ellos fueron aquellos que permanecieron detrás del muro que Dhu Al-Qarnayn construyó, desde dentro mientras los Turcos y los Tártaros estaban fuera.


Cuando sea el tiempo que Allah (Exaltado sea) ha querido para ellos, ellos serán sacados de su localización a expandirse por todo el mundo. Ellos crearán serios problemas en la tierra. Entonces, Allah (Exaltado sea) enviará insectos sobre ellos que atacarán sus cuellos hasta que ellos fallezcan, como si ellos fueran una sola persona. Esto esta apoyado por Ahadiz (hadices) auténticos del Profeta (la paz sea sobre él). El profeta `Isa (la paz sea sobre él) y los Musulmanes se fortificarán contra esta gente cuando esto ocurra durante el tiempo de 'Isa (la paz sea sobre él) después del surgimiento de Al-Dajjal.



Fatwas de Ibn Baz

Volumen 9

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En al Qahera (Cairo) el 27 de Jumada II de 1432 H. (30/02/2011)
Referencia en castellano: http://at-tagut.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1271&PageNo=1&BookID=14

Texto en árabe:


يأجـوج ومأجـوج مـن بني آدم
يأجـوج ومأجـوج مـن بني آدم
س: سمعنا عـن قـوم يأجـوج ومأجـوج في القـرآن الكـريم فما موقعهـم الحالي فـي عالمنـا المعاصـر ومـا دورهـم فيه ؟
ج : هم من بني آدم، ويخرجون في آخر الزمان وهم في جهة الشرق، وكان الترك منهم فتركوا دون السد وبقي يأجوج ومأجوج وراء السد، والأتراك كانوا خارج السد. ويأجوج ومأجوج من الشعوب الشرقية ( الشرق الأقصى )، وهم يخرجون في آخر الزمان من الصين الشعبية وما حولها بعد خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام لأنهم تركوا هناك حين بنى ذو القرنين السد وصاروا من ورائه من الداخل وصار الأتراك والتتر من الخارج. والله جل وعلا إذا شاء خروجهم على الناس خرجوا من محلهم وانتشروا في الأرض وعثوا فيها فسادًا ثم يرسل الله عليهم نغفًا في رقابهم فيموتون موتة نفس واحدة في الحال، كما صحت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتحصن منهم نبي الله عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام والمسلمون؛ لأن خروجهم في وقت عيسى عليه الصلاة والسلام بعد خروج الدجال .

domingo, 29 de mayo de 2011

Satán Ataca A Los Humanos



Satán Ataca A Los Humanos



La primera pregunta de la Fatwa no. 9297


Pregunta 1:¿Cuáles son los caminos usados por Satán para seducir al hombre?


Respuesta: Satán tienta al hombre de muchas maneras:


- Él puede seducirlo por medio de su lujuria sexual para cometer Zina (adulterio) y tener Khulwah (intimidad con un miembro del sexo opuesto) con mujeres non-Mahram además de mirarlas lujuriosamente y escuchar sus canciones y otros por el estilo de otros actos prohibidos. Satán permanece tentando al hombre hasta que él cometa este pecado atroz.


- La glotonería es otro modo de pecar. Satán puede seducir al hombre para comer de ganancias ilegales o beber Khamr (intoxicante) y volverse adicto a las drogas.


- El instinto innato de posesión e inclinación del hombre hacia la riqueza y la prosperidad son formas usadas por Satán quien tienta al hombre para que sea descuidado en los modos que él reune el dinero, ya sea Halal o Haram, de este modo comienza a tomar el dinero de la gente injustamente por medio del Riba (Usura), robo, usurpación, fraude (engaño) y otros por el estilo.


- Sin necesidad de mencionar el instinto de controlar a otros, la jactancia, y la arrogancia por la cual el hombre desprecia a otros y se burla de ellos. Éstos son sólo algunos caminos por los cuales Satán podría seducir al hombre y alejarlo del camino de la piedad.


Para mayor clarificación, podrías referite al libro titulado "Talbis Iblis" por Abu Al-Faraj Ibn Al-Jawzy.


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!


(Parte No. 26; Página No. 338)


Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '


Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro Delegado: `Abdul-Razzaq `Afify
Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz




Traducido del Inglés: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://at-tagut.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=10377&PageNo=1&BookID=7



مداخل الشيطان على الإنسان

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 9297 )
س1: ما الطرق التي يدخل بها الشيطان على الإنسان؟
ج1: الطرق التي يدخل فيها الشيطان على الإنسان كثيرة:
منها: أن يأتيه من جهة شهوة فرجه، فيغريه بالزنا، ويسول له من الخلوة بالنساء الأجنبيات، والنظر إليهن، ومخـالطتهن، وسماع غنائهن، ونحو ذلك، ولا يزال يفتنه حتى يقع في الفاحشة.
ومنها: أن يأتيه من جهة شهوة بطنه، فيغريه بأكل الحـرام، وشرب الخمر وتناول المخدرات... ونحو ذلك.
ومنها: أن يأتيه من جهة غريزة حـب التملك، والميل إلى الغنى والثراء، فيغريه بالتوسع في أسباب الكسب، حلاله وحرامه، فلا يبالي بأكل أموال الناس بالباطل؛ من ربًا وسرقة وغصب واختلاس وغش
( الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 338)
ونحو ذلك.
ومنها: أن يأتيه من جهة غريزة حب التسلط والتعالي والتعاظم؛ فيستكبر، ويتجبر على الناس، ويحقرهم، ويسـخر منهم... إلى غير ذلك من المداخل الكثيرة.
وارجع في ذلك إلى كتاب (تلبيس إبليس) تأليف: أبي الفرج ابن الجوزي .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.






اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء



عضونائب الرئيسالرئيس
عبد الله بن غديانعبد الرزاق عفيفيعبد العزيز بن عبد الله بن باز





viernes, 27 de mayo de 2011

Encuentro de Espíritus Y Su Conocimiento El Uno del Otro Después De La Muerte


Encuentro de Espíritus Y 

Su Conocimiento El Uno del Otro

 Después De La Muerte



106- Veredicto sobre el encuentro de espíritus y su conocimiento el uno del otro después de la muerte


Pregunta: ¿Se encuentran los espíritus encuentran el uno con el otro después de la muerte; aun si ellos permanecen sepultados en tierras distantes, es decir sus tumbas son localizadas en países diferentes? Hemos oído que los moradores de las tumbas dan la bienvenida a aquellos que murieron recientemente quienes habías sido piadosos. ¿Se limita esta recepción al cementerio dónde la persona muerta será sepultada?


Esto es lo que hemos sido informados por los sueños que varias personas han tenido sobre que una recepción tal ocurre.


Respuesta: Hasta donde las evidencias basadas en la Shariah que conciernen, no sé ningún Ayah/s (verso del Qur'an) o Ahadiz (hadices) que indiquen que los espíritus se encuentran y conocen el uno al otro y hacen preguntas.


Además, hay muchas clases de sueños. Algunos creyentes experimentan Ru'ya (sueño verdadero). La gente ha tenido numerosos sueños que indican el encuentro de espíritus y que se alegraron del espíritu del creyente. Si los creyentes se alegran del espíritu del creyente, los incrédulos sufren debido a otros espíritus que son traídos al Infierno. Hay muchos sueños que indican la reunión de espíritus. La gente también tiene sueños donde la persona muerta puede revelar algo a sus miembros de la familia que no les mencionó. El difunto puede decir que él está endeudado con tal y tal, y cuando preguntan a la persona en cuestión la deuda es confirmada. La persona muerta puede decir (en un sueño): Encontrarás algo en cierta tienda y la persona viva lo encuentra realmente. El difunto puede decir algunas cosas en sueños que son confirmadas en la realidad. Esto ocurre en sueños. Muchas personas de confianza han dicho que ellos vieron a sus padres, hermanos u otra gente muerta en un sueño y éste les dijo dar así tal y tal de su parte (a otro) porque ellos estaban endeudados con él. Cuando preguntan a la persona, él contesta afirmativamente; que el difunto estaba endeudado en realidad. Esto ha ocurrido en muchos sueños y tales cosas son posibles.




Fatwas de Nur `Ala Al-Darb


Volumen 14, Libro sobre el Salah (sección 9), Capítulo sobre las normas de la Oración Janazah continuada


(Parte No. 14; Página No. 154)


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://alifta.com/
Texto original en árabe:

حكم التقاء الأرواح بعد الموت وتعارفهم

106 - حكم التقاء الأرواح بعد الموت وتعارفهم
س : هل تلتقي الأرواح بعد الموت حتى وإن بعثت ، أو بعدت المسافات بين الأجساد ، بوجود أحدهما في مدينة ، والآخر في مدينة أخرى ؟ فقد علمنا كما يقول صاحب السؤال أن أصحاب المقبرة يستقبلون الميت الطيب ، فهل يقتصر الاستقبال على المقبرة التي سوف يدفن
(الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 154)
فيها أم لا ؟ وقد علم ذلك أيضا ، قد علم ذلك الاستقبال من الرؤى لعدة أشخاص ؟ 
ج : أما من حيث الأدلة الشرعية فلا أعلم في باب ذلك شيئا من الآيات والأحاديث مما يدل على تلاقي الأرواح ، وأنها تتعارف وتتلاقى وتتساءل .
أما المرائي فكثيرة ، المرائي رؤيا المؤمنين ، فإن المرائي كثيرة في تلاقي الأرواح واستبشارهم بروح المؤمن ، إذا كان المؤمنون يستبشرون بروح المؤمن ، والكفار كذلك ، يسوؤهم ما يحصل لهم من أرواح أخرى يذهب بهم إلى النار ، هذه المرائي كثيرة في تلاقي الأرواح ، كذلك مراء تدل على أن الميت قد يبين لأهله شيئا لم يذكره لهم ، وقد يقولون : عليه دين لفلان . ثم يسأل ويصدق ، قد يقول : تجدون في المحل الفلاني كذا ، ويجدونه ، وقد يأتي بأشياء في المرائي يصدقها الواقع ، هذا واقع في المرائي ، وقد حدث بهذا كثير من الناس الثقات بأنه رأى أباه ، أو رأى أخاه ، أو رأى فلانا ، فقال : أعطوا فلانا عني كذا وكذا ، أعطوا فلانا عنى كذا وكذا ، لأنه يطلبني كذا وكذا ، فيسألون الشخص ، فيقول : نعم ، إني أطلبه كذا وكذا ، هذا وقع في مراء كثيرة ، وليس هذا ببعيد ، فهذا ممكن .

miércoles, 25 de mayo de 2011

10 Errores en la Práctica de la Ruqyah

10 Errores en la Práctica de la Ruqyah
Por el Comité Permanente


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia.

Todas las Alabanzas sean para Allah Solo y que la paz y las bendiciones sean sobre Su Mensajero, su familia y Compañeros. Para comenzar:

El Comité Permanente de investigación científica y Fatwa han visto lo que fue enviado a su Excelencia, el Gran Mufti de Arabia Saudi, por el estimado Ministro de Asuntos Islámicos, Orientación y Dawa, junto con un informe elaborado por un representante del Ministerio de Asuntos Islámicos, así como un representante de la Comisión para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Mal de Qasim. Estos informes fueron remitidos posteriormente a la Comisión Permanente de la Comisión de Asuntos Generales por los eruditos principales de Arabia Saudí con referencia nº139 a fecha 01/08/1418 DH. Los documentos consistían en una serie de puntos que fueron respondidos con lo siguiente:

La Lectura [del Corán] en agua mezclada con azafrán, a continuación, sumergir hojas en el agua y secarlas [para uso futuro]. Más tarde, mezclar las hojas con agua y beberlas.

Comentario: La lectura sobre el agua que contiene azafrán, a continuación, sumergir las hojas en el agua y después vender estas hojas como una cura - esta práctica no está permitida, sino que debe evitarse, ya que este es un método para engañar a la gente con su dinero a través de falsas medios. Esto no es una forma de ruqya admisible que los estudiosos han considerado admisible - que es escribir aleyas del Corán en un trozo de papel u otro material puro, a continuación, lavarlas secarlas y beber del agua.

¿Es correcto para una persona que sufre de 'Ayn (de mal de ojo) tener a la persona que le provocó ese mal, mientras que el Raqi 1 está leyendo sobre él / ella?. Además, ¿es correcto para el Raqi solicitar a los yinns que muestren a la persona enferma que fue lo que le afligía con el 'Ayn?

Comentario: La cuestión de la persona detrás del 'Ayn que comparezca ante el enfermo durante la sesión de lectura, o que el Raqi el ordene a los yinns toda acción parecida viene del shaytaan y no es admisible. Esta es una forma de buscar la ayuda de los Shayatin que aparecerían en la forma de la persona que padece la persona enferma con 'Ayn. Esta práctica está prohibida porque, se trata de buscar la ayuda de los Shayatin, provoca la enemistad entre las personas, extiende el miedo entre ellos y por lo tanto se incluye en la declaración de Allah, el Exaltado: {Pero había hombres que se refugiaban en los genios y éstos sólo acrecentaban su extravío.} [Al-Jinn: 6]

El tema de tocar a una mujer, si entra en contacto con la mano, la frente o el cuello sin ningún tipo de barrera con la excusa de la aplicación de presión sobre los yinns en su interior, sobre todo porque esto se lleva a cabo en los hospitales por los médicos, ¿cuáles son las normas relativas a este asunto?

Comentario: No es admisible que el Raqi toque cualquier parte de una mujer a la que está realizando Ruqyaa más debido a la fitnah involucrada con esta práctica. No es más que leer sobre ella sin tocarla. Hay una diferencia entre el trabajo de un Raqi y el trabajo de un médico, un médico podría ser incapaz de curar un área lesionada, sino es por tocarlo, en contraste con el Raqi, su práctica sólo implica la lectura y soplando suavemente, no dependerá de tocar.

Llevar un anillo grande con Ayat y adhkaar relacionados con la magia, 'Ayn y los yinns escrito en él, sumergiendo el anillo en agua mezclada con azafrán, a continuación, utilizando el anillo como sello de estas aleyas en los documentos que más tarde se mezclarán con agua para beber.

Comentario: No es admisible que el Raqi escriba Ayat y adhkaar en los anillos, sumergirlo en agua mezclada con azafrán, a continuación, utilizar estos anillos como sello tomando el lugar de la escritura, los documentos sellados luego lavarlos y beber su agua. Esto se debe a que es a partir de las condiciones de la Ruqyaa legislada, que tanto el Raqi como al que se le practica la Ruqyaa, debe tener la intención de la curación desde Libro de Allah, mientras que estas aleyas se han escrito.

La persona enferma huele la piel de un lobo con la justificación de que esto traería la presencia de un Jinn a la luz, porque los yinns, según ellos, temen a los lobos, se pone nerviosos en su presencia y se escapan.

Comentario: Que el Raqi use la piel de un lobo sobre la persona enferma para que la huela que determina la presencia de yinns es inadmisible. Esto se debe a que esto es sólo el misticismo y se basa en falsas creencias. Esta práctica debe evitarse por completo, su afirmación de que los lobos temen a los yinns es sólo superstición y carece de prueba alguna.

La lectura del Corán durante Ruqyaa con un altavoz, o por medio de un teléfono debido a las largas distancias, o leer sobre un grupo grande de personas al mismo tiempo.

Comentario: La ruqya se debe realizar sobre el enfermo directamente, no se puede hacer por medio de un altavoz o por teléfono, porque esto contradice la práctica del Mensajero de Allah y sus compañeros, que Allah esté complacido con ellos, y aquellos que los siguieron en la bondad. El Mensajero de Allah dijo:

"Quien invente algo en este asunto nuestro, le será rechazado".

Buscar la ayuda de los Jinns para la identificación del 'Ayn o la magia, igualmente creer a los Jinns que están dentro de la persona afectada con la justificación de la magia o' Ayn y actuar en base a sus afirmaciones.

Comentario: No está permitido buscar la ayuda de los Jinns para determinar el tipo de aflicción y cómo curarla, porque buscar la ayuda de los Jinns es Shirk. Allah, el Elevado dijo:

{Pero había hombres que se refugiaban en los genios y éstos sólo acrecentaban su extravío.} [Al-Jinn: 6]

Él - el Majestuoso - también dijo:

{Y el día que Él les congregue a todos y les diga: ¡Oh, genios! Llevasteis a la perdición a muchos hombres. Y sus secuaces de entre los hombres exclamen: ¡Señor nuestro! Nos hemos beneficiado mutuamente, y se ha cumplido el plazo que fijaste [para nuestra muerte]. Les dirá: El Fuego será vuestra morada y sufriréis allí eternamente, salvo para quien Allah disponga otra cosa; ciertamente tu Señor es Sabio, Omnisciente.}[Al An'aam: 128]

El significado de cada uno de ellos es tomar algo de la humanidad para que se glorifique a los Jinns, someterse a ellos y refugiarse en ellos. Los Jinns, a cambio le sirvieron y trajeron lo que pedía, entre esto se les informa del tipo de enfermedad y sus causas, que sólo los Jinns pueden ver. Pueden mentir sobre esto, de hecho no son de fiar y no está permitido creer en ellos.

Activar un dispositivo de audio con el Corán a la persona enferma por un número de horas, y la selección de versículos específicos acerca de la magia, 'Ayn y Jinn en la reproducción.

Comentario: La Reproducción de un archivo de audio con el Corán o Adhkar no tiene lugar en la ruqya, porque la ruqya es una práctica que requiere la creencia y la intención mientras se está realizando y cuando la persona afectada se encuentra con ello. Esto no se puede hacer con un dispositivo de audio.

Escribir versos del Corán y súplicas diversas sobre el papel y pegarlos en las partes del cuerpo de la persona afectada, como el pecho, o doblarlas y colocarlas en los molares, o escribir súplicas legislado sobre una hoja de papel, envolviéndolo con cuero y colocarlo debajo de la cama o en otros lugares, o colgar amuletos que consiste en el Corán, Dhikr o súplicas.

Comentario: El pegarse papeles con el Corán o súplicas en ellas en el cuerpo, o colocándolos debajo de las camas o en otro lugar no está permitido, porque esta es una forma de colgar amuletos que estaba prohibido en la declaración de los Profetas:

"Que Allah no completa la necesidad de una persona que se cuelga un amuleto".

Y su declaración:

"En realidad [el tipo inadmisible] Ruqaa, amuletos y Tawlah [una forma de magia] son ​​Shirk".

Hay algunas súplicas sin base, tales como "Hajar Yabis, Shihab Qaabis ..."

Comentario: Esta súplica no tiene ninguna base y consiste en la transgresión a los demás que no estaban detrás del ojo, no está permitido el uso debido a la declaración del Profeta:

"Quien invente algo en este asunto nuestro, le será rechazado".

Y que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.

Original:

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده... وبعد:

فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من معالي وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، والمرفق به المحضر المعدّ من قبل مندوب فرع وزارة الشئون الإسلامية، ومندوب هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالقصيم، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم ( 139/س) وتاريخ 8/1/1418 هـ وقد تضمن المحضر عدة فقرات أجابت اللجنة عنها بما يلي:



الفقرة الأولى: القراءة على ماء فيه زعفران، ثم غمس الأوراق فيه، ثم تجفيفها، ثم حلها بعد ذلك بماء، ثم شربها


الجواب: القراءة في ماء فيه زعفران ثم تغمس الأوراق في هذا الماء وتباع على الناس لأجل الاستشفاء بها - هذا العمل لا يجوز ويجب منعه؛ لأنه احتيال على أكل أموال الناس بالباطل، وليس هو من الرقية الشرعية التي نصّ بعض أهل العلم على جوازها؛ وهي كتابة الآيات في ورقة أو في شيء طاهر كتابة واضحة، ثم غسل تلك الكتابة وشرب غسيلها



الفقرة الثانية: مدى صحة تخيّل المريض للعائن من جراء القراءة، أو طلب الراقي من القرين أن يخيّل للمريض من أصابه بالعين


الجواب: تخيل المريض للعائن أثناء القراءة عليه وأمر القارئ له بذلك هو عمل شيطاني لا يجوز؛ لأنه استعانة بالشياطين، فهي التي تتخيل له في صورة الإنسي الذي أصابه، وهذا عمل محرم لأنه استعانة بالشياطين، ولأنه يسبب العداوة بين الناس، ويسبب نشر الخوف والرعب بين الناس، فيدخل في قوله تعالى


وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً -الجن:6

الفقرة الثالثة: مس جسد المرأة يدها أو جبهتها أو رقبتها مباشرة من غير حائل بحجة الضغط والتضييق على ما فيها من الجان خاصة أن مثل هذا اللمس يحصل من الأطباء في المستشفيات، وما هي الضوابط في ذلك



الجواب: لا يجوز للراقي مسّ شيء من بدن المرأة التي يرقيها لما في ذلك من الفتنة، وإنما يقرأ عليها بدون مس. وهناك فرق بين عمل الراقي وعمل الطبيب؛ لأن الطبيب قد لا يمكنه العلاج إلا بمس الموضع الذي يريد أن يعالجه، بخلاف الراقي فإن عمله - وهو القراءة والنفث - لا يتوقف على اللمس


الفقرة الرابعة: وضع أختام كبيرة الحجم مكتوب فيها آيات أو أذكار أو أدعية، منها شيء مخصص للسحر، ومنها ما هو للعين، ومنها ما هو للجان. ثم يغمس بالختم على ماء فيه زعفران، ثم يختم على أوراق تحل بعد ذلك وتشرب



الجواب: لا يجوز للراقي كتابة الآيات والأدعية الشرعية في أختام تغمس بماء فيه زعفران، ثم توضع تلك الأختام على أوراق ليقوم ذلك مقام الكتابة، ثم تغسل تلك الأوراق وتشرب؛ لأن من شرط الرقية الشرعية نية الراقي والمرقي الاستشفاء بكتاب الله حال الكتابة


الفقر الخامسة: شم جلد الذئب من قبل المريض بدعوى أنه يُفصح عن وجود جان أو عدمه، إذ أن الجان - بزعمهم - يخاف من الذئب، وينفر منه ويضطرب عند الإحساس بوجوده


الجواب: استعمال الراقي لجلد الذئب ليشمه المصاب حتى يعرف أنه مصاب بالجنون عمل لا يجوز؛ لأنه نوع من الشعوذة والاعتقاد الفاسد، فيجب منعه بتاتاً. وقولهم إن الجني يخاف من الذئب خرافة لا أصل لها


الفقرة السادسة: قراءة القرآن أثناء الرقية بمكبر الصوت، أو عبر الهاتف مع بعد المسافة، والقراءة على جمع كبير في آن واحد


الجواب: الرقية لا بد أن تكون على المريض مباشرة، ولا تكون بواسطة مكبر الصوت ولا بواسطة الهاتف؛ لأن هذا يخالف ما فعله رسول الله وأصحابه رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان في الرقية، وقد قال




من أحدث من أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد


الفقرة السابعة: الاستعانة بالجان في معرفة العين أو السحر، وكذلك تصديق الجني المتلبّس بالمريض بدعوى السحر والعين والبناء على دعواه


الجواب: لا تجوز الاستعانة بالجن في معرفة نوع الإصابة ونوع علاجها؛ لأن الاستعانة بالجن شرك. قال الله تعالى




وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً -الجن:6

وقال تعالى




وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ - الأنعام:128


ومعنى استمتاع بعضهم ببعض أن الإنس عظّموا الجن وخضعوا لهم واستعاذوا بهم، والجن خدموهم بما يريدون وأحضروا لهم ما يطلبون، ومن ذلك إخبارهم بنوع المرض وأسبابه مما يطّلع عليه الجن دون الإنس؛ وقد يكذبون فإنهم لا يؤمنون، ولا يجوز تصديقهم


الفقرة الثامنة: تشغيل جهاز التسجيل على آيات من القرآن لعدة ساعات عند المريض، وانتزاع آيات معينة تخص السحر، وأخرى للعين، وأخرى للجان


الجواب: تشغيل جهاز التسجيل بالقراءة والأدعية لا يغني عن الرقية؛ لأن الرقية عمل يحتاج إلى اعتقاد ونية حال أدائها، ومباشرة للنفث على المريض. والجهاز لا يتأتى منه ذلك



الفقرة التاسعة: كتابة أوراق فيها القرآن والذكر وإلصاقها على شيء من الجسد كالصدر ونحوه؛ أو طيّها ووضعها على الضرس، أو كتابة بعض الحروز من الأدعية الشرعية وشدها بجلد وتوضع تحت الفراش أو في أماكن أخرى، وتعليق التمائم إذا كانت من القرآن والذكر والدعاء


الجواب: إلصاق الأوراق المكتوب فيها شيء من القرآن أو الأدعية على الجسم أو على موضع منه، أو وضعها تحت الفراش ونحو ذلك لا يجوز؛ لأنه من تعليق التمائم المنهي عنها بقوله





من تعلق تميمة فلا أتمّ الله له


وقوله




إن الرقى والتمائم والتولة شرك



الفقرة العاشرة: بعض الأدعية لم ترد مثل: حجر يابس، شهاب قابس، ردّت عين الحاسد عليه وعلى أحب الناس إليه



الجواب: هذا الدعاء لا أصل له، وفيه عدوان على غير المعتدي، فلا يجوز استعماله لقول النبي



من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد



وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم



Fuente: http://www.subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=149

viernes, 20 de mayo de 2011

Los sueños.


Los sueños.

Pregunta: ¿ Que podemos interpretar sobre el soñar con un fallecido?


Respuesta: Si vemos en un sueño a un fallecido en buenas condiciones, esto aporta esperanza ya que es una buena situación. Si se le ve en otro estado, podría simplemente ser un shayatin que toma la forma de la persona. Los shayatines toman la forma de la gente de un modo detestable para causar pena a las vivientes. Esto es, porque a los shayatines le gustan hacer todo lo que pueda causar dolor, inquietud y tristeza a los creyentes. (Al Moujadalah-ayat 10)

Así que si uno ve en un sueño, algo que concierne a una muerte, relacionado con los shayatines, debe buscar refugio en Allah contra el maldito Shaytan y por el dolor de lo que vió. No debe hablar de este sueño a nadie. De hecho, cada vez que alguien vea en un sueño algo desagradable, debe buscar refugio en Allah contra el Shaytan y por el dolor de lo que vió. Luego debe escupir tres veces sobre su lado izquierdo, y volverse. Hacer sus abluciones y rezar, es lo más aconsejado. No debe hablar de este sueño a nadie y así nadie se vera afectado por este sueño.



Sheikh Ibn Uzaymin.


Fuente en francés: http://www.darwa.com

Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia.

Fuente en castellano: http://at-tagut.blogspot.com/2011/05/los-suenos.html

miércoles, 18 de mayo de 2011

Capítulo de Ruqyahs y amuletos


Capítulo de Ruqyahs y amuletos

(Parte No. 1; Página No. 322,323, 324)

121-Explicación del significado de “Ruqyahs “ 

P: En el libro Fath Al--Bary, se menciona que la Ruqyah (recitación para la curación o protección) tiene efectos muy buenos. ¿Por favor explique el significado de “ Ruqyah” y sus buenos efectos ? Que Allah ta’ala le recompense.

R: Ruqyah significa recitar el Corán y decir súplicas, ya que esto fue informado por el Profeta (Sallalahu alehim assalam) sobre el enfermo (a) que busca ser curado (a); además de otras súplicas buenas y legales. Esto tiene efectos de curación muy buenos. El Profeta (Sallalahu alehim assalam) solía recitar sobre el enfermo y también lo hicieron los Sahabahs (los Compañeros del Profeta). Hacer Ruqyah y suplicar por un enfermo es uno de los medios para la curación; utilizar las súplicas que hizo el Profeta (Salallahu alehim assalam) ayudan a curarse. El Profeta (Sallalahu alehim assalam) dijo como Ruqyah:

Adhhib al-ba’s, Rabb al-nas, wa'shfi, anta Al-Shafiy, la shifa'a illa shifa'uka, shifa'an la yughadiru saqaman [Quita el daño, O Señor de la humanidad, y curador, Tu eres el Curador. No hay ninguna curación, pero Tuya, una curación que no deja ninguna enfermedad].


Esta súplica es de gran beneficio.

(Parte No 1; Página No 324)

Jibril (Gabriel, paz sea sobre El) realizó la siguiente Ruqyah para el Profeta (Sallalahu alehim assalam):

Bismillaah urqik, min kulli shay'in yu'dhik, wa min sharri kulli nafsin aw `aynin hasidin Allah yushfik, bismillaah urqik [En Nombre de Alla, realizo Ruqyah (recitando el Corán y diciendo súplicas hacia el enfermo en busca de ayuda (para curarse) por usted, de todo que le pueda dañar; del mal de cualquier alma o del ojo del envidioso. Que Allah le cure. En nombre de Allah realizo Ruqyah para usted].

Esta es una de las grandes Ruqyahs. El Profeta (Sallalahu alehim assalam) dijo a un hombre que se quejó con El de un dolor en su cuerpo:

Ponga su mano sobre el área donde tenga el dolor en su cuerpo y diga,
'Bismillah [en Nombre de Allah]" tres veces, luego diga siete veces, '`Audhu bi `izzat-illaah wa qudratihi min sharri ma ajid wa uhaadhir [Busco el refugio en la Gloria y el Poder de Allah del mal de lo que siento y sobre la preocupación].

Este es un medio para curarse. También, uno puede pedir Allah ayuda para poder curarse utlizando palabras buenas, como, "Oh Allah , cúreme de esta enfermedad, cúreme de cualquier enfermedad."

Fuente: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=122&PageNo=1&BookID=8

Traducido al español por: Sabra al Mexikia

martes, 17 de mayo de 2011

¿Los jinnes saben lo no visto?


¿Los jinnes saben lo no visto?
(Parte No. 2; Página No. 6)


Tercera pregunta Fatwa No 18645P 3: ¿Los Genios (jinnes) (criaturas creadas de fuego) saben el Ghayb (lo Invisible)? Por favor clarifique este cuanto antes.
R: El conocimiento de Ghayb es uno de los atributos exclusivos de Rububiyyah (Allah ta’ala); nadie sabe el Ghayb de los cielos y la tierra excepto Allah. Allah (Exaltado sea ) dice: “Y con Él son las llaves del Ghayb (todo lo que es escondido o no vemos), ninguno lo sabe mas que Él. Él (Exaltado es Su Majestad) también dice: Di: "ninguno en el cielo y la tierra sabe lo Ghayb (Invisible) excepto Allâh" El Genio no sabe el Ghayb, ya que es comprobado por lo que ha dicho (Exaltado sea): “Entonces cuando decretamos la muerte a [Sulaimân (Solomon, Allehim assalam)], nada le informó (al genio) de su muerte, excepto un pequeño gusano de la tierra, que se quedó de una manera lenta constante en su palo. Cuando se cayó, el genio vio claramente que si ellos supieran lo no visto, no se habrían quedado en el tormento humillante. Por lo tanto, alguien que reclama saber el Ghayb es un Kafir (incrédulo) y alguien que cree en esta declaración es un Kafir también, ya que ellos niegan el Corán. Que Allah nos concede éxito. Que la paz y las bendiciónes sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.


Fuente: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=310&PageNo=1&BookID=10


Traducido al Espanol por : Sabra al Mexikia

Falsos Karamahs (milagros)



Falsos Karamahs (milagros)



Pregunta: Se dice que hay hombres elegidos que pueden realizar acontecimientos extraordinarios como ir a realizar el Hajj sin usar ningún medio de transporte o asistir a una Oración de Entierro en Makkah mientras que viven lejos desde allí. ¿Es el viento subordinado para conducirlos dondequiera que ellos quieran? Por favor, aconseje.




Respuesta: Tales cosas no tienen base en la Sharia`ah y son supersticiones inventadas por algunas personas. Algunos Sufis pretenden tener Karamahs (acontecimientos extraordinarios realizados por una persona piadosa), dándoles la capacidad de alcanzar Makkah sin medio de transporte alguno; pero esto es sin duda una falsedad. O, ellos podrían tener contacto con el Yinn o los adorarían, de modo que el Yinn los llevara a Makkah o cualquier otro lugar, como fué citado por Shaykh Abu Al-'Abbas ibn Taymiyah, (que Allah sea misericordioso con él) y otros eruditos. Para resumir, tales asuntos son sólo creencias supersticiosas sostenidas por algunos Sufis y aquellos como ellos, que falsamente alegan ser Awliya' (adoradores piadosos de Allah o personas santas) poseyendo Karamahs. Pero, en realidad, ellos son los Awliya' (devotos) de Satán, por eso el Yinn los lleva de un lugar a otro. Así, cuando estos Sufis adoran y sirven al Yinn, ellos reciben su ayuda a cambio para moverse de un lugar a otro.




Fatwas de Ibn Baz

Volumen 6, Karamahs Fabricados
(Parte No. 6; Página No. 409)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=850&PageNo=1&BookID=14

Texto original en árabe:


كرامات زائفة

س: يقال إن هناك رجالًا من رجال الخطوة وهم يحجون بدون وسيلة مواصلات، ويقال إنهم يحضرون الجنازة في مكة وهم أصلًا موجودون في منطقة بعيدة جدًّا، فهل سخرت لهم الريح مثلًا في تنقلاتهم؟ نرجو التوجيه.
(الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 409)
جـ: هذه الأمور لا أصل لها في الشرع المطهر وهي من خرافات بعض الناس الباطلة، وقد يدعيها بعض الصوفية الذين يزعمون أن لهم كرامات يستطيعون بها أن يصلوا إلى مكة من دون سيارات ولا طائرات ولا غير ذلك، وهذا من خرافاتهم وكذبهم، وقد يكون لبعضهم اتصال بالجن وعبادة الجن فتحمله الجن إلى مكة وغيرها، كما ذكر ذلك شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله وغيره من أهل العلم، فالخلاصة أن هذه الأخبار إما أن تكون من قبيل الخرافات التي يقولها بعض الصوفية وأشباههم من الذين يزعمون أنهم أولياء ولهم كرامات وهم كاذبون في ذلك، وإما أن يكون من أولياء الشيطان فتحمله الشياطين وتنقله من مكان إلى مكان؛ لأنه عبدها وأطاعها فلما خدمها وعبدها خدمته في النقل من مكان إلى مكان.

domingo, 15 de mayo de 2011

Iblis (Shaytaan) gritó en voz alta en cuatro ocasiones


Iblis (Shaytaan) gritó en voz alta en cuatro ocasiones



Iblis (Shaytaan) gritó en voz alta en cuatro ocasiones: “En primer lugar cuando Allah lo declaró como maldito, segundo, cuando fue expulsado, tercero cuando el Profeta Muhammad (صلى الله عليه و سلم) nació y cuarto, cuando Surah Al’Fatiha fue revelada."

~ Ibn Kazir en: Al Bidayah wan nihaya , volumen 2, página N º 166.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia

sábado, 14 de mayo de 2011

Mujeres que van a adivinos para quedar embarazadas


Mujeres que van a adivinos para quedar embarazadas


Sobre la cuarta cuestión de Fatwa N º 6496

Pregunta 4:
Algunas personas aconsejan a los que no tienen hijos comprar una cabra, por ejemplo. Sugieren el color del animal por ejemplo, negro, etc, y dicen: déjenla en casa por un tiempo. Afirman que la razón por la que no tienen hijos, es una niña Jinn (una criatura creada a partir de fuego) llamada: "Al-Tabi` ah ". Afirman que la presencia de una cabra en el casa evitará que las mujeres Jinn entren en la casa y hagan esto y el embarazo se llevará a cabo. ¿Cuál es la regla sobre esto?

Respuesta:
No está permitido hacer esto. Es un tipo de adivinación. De hecho, es una práctica sin fundamento que no hay ninguna prueba que la apoye; no es más que una mentira y fabricación.
¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!


Comité Permanente para la investigación académica e Ifta

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Original:


الذهاب للكهنة للحصول الحمل للمرأة




السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 6496 ):


س4: بعض الناس الذين لم يأت لهم أولاد يرشدهم بعض الناس إلى شراء تيس مثلًا، ويقول: لون التيس كذا، كأن يقول: أسود مثلًا، ويقول: اربطه في البيت عندك لمدة كذا، ويقولون: السبب في عدم وجود أولاد هي جنية يسمونها بـ: التابعة، فيزعمون أنه عند حالة وجود التيس في البيت يمنعها من دخول البيت وعند ذلك يحصل الحمل، فما حكم هذا؟


ج4: لا يجوز ذلك وهو نوع من الكهانة، ولا أساس لصحة ما ذكر، بل هو كذب وافتراء.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=317&PageNo=1&BookID=3

miércoles, 11 de mayo de 2011

Practicar Sihr (Brujería) Contra El Marido




Practicar Sihr (Brujería) Contra El Marido


De `Abdul `Aziz Bin `Abdullah Ibn Baz al honorable hermano, As-salamu `alaykum warahmatullah wabarakatuh (Que la Paz de Allah, Su Misericordia, y Sus Bendiciones sean contigo!) He recibido tu carta donde preguntabas sobre el veredicto sobre lo que fué hecho por tu primera esposa y un hechicero. Mencionas que ella practicó Sihr (brujería) para prevenir que tuvieras relaciones (íntimas) con tu nueva esposa. Como resulrado, tú consultaste a un Sheikh por esto.


Respuesta: Si tu antigua esposa admite hacer esto, o es probado definitivamente que ella lo hizo, entonces ella ha cometido un gran mal. Ciertamente, esto es incredulidad y desviación, porque lo que ella hizo es sihr prohibído, y el que hace esto es un kafir (incrédulo). Allah (Glorificado sea) dice además: {Siguen lo que practicaron los demonios en el reinado de Sulayman. Pero no fue Sulayman quien cayó en incredulidad, sino que fueron los demonios al enseñar a los hombres la magia que le había sido revelada a los dos ángeles Harut y Marut en Babil*.


Estos no enseñaban a nadie sin antes advertirle: Somos una prueba, no caigas en la incredulidad.

Así aprendieron de ellos cómo separar al hombre de su esposa.* Pero no perjudicaron a nadie sin permiso de Allah.


Aprendieron lo que les perjudicaba y no les beneficiaba y ciertamente supieron que quien adquiriera ese conocimiento no tendría parte en la Última Vida. ¡Ojalá hubieran sabido cuán malo era el precio por el que vendieron sus almas!} (Surah al Baqara (2):1012). Este Ayah indica que el Sihr es kufr y que quienquiera que practique la magia es un kafir. Aquellos que practican Sihr aprenden cosas que dañan y no les beneficia. Uno de sus objetivos es separar al hombre y la esposa y ellos no tendrán ninguna parte con Allah durante el Día de la Resurrección es decir, ellos no tendrán ninguna esperanza de salvación. Es narrado auténticamente que el Mensajero de Allah (la paz sea sobre él) declaró, 'Evitad los siete grandes pecados destructivos. "La gente preguntó,"¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuales son? "Él dijo: "Unir a otros en la adoración junto con Allah, practicar la hechicería, matar la vida que Allah ha prohibido excepto por una causa justa (según la ley Islámica), comer Riba (usura), comer  la riqueza de un huérfano, dar tu espalda al enemigo y escapar del campo de batalla en el momento de la lucha, y difamar a las mujeres castas, que nunca siquiera piensan en nada sino la castidad y son buenas creyentes.' En cuanto al sheikh que te dió el remedio, parece ser que él es un hechicero como la mujer, porque nadie sabe sobre tal Sihr excepto aquellos que hacen lo mismo. El es ademas uno de los adivinos y clarividentes quienes son conocidos por sus afirmaciones de conocer muchos asuntos del No-Visto. Un musulmán debe tener cuidado con ellos y no debería creer en sus afirmaciones de conocer el No- Visto, porque el Profeta ( la paz sea sobre él) citó, 'Quienquiera que visita a un adivino y le pregunta sobre algo, sus oraciones no serán aceptadas por cuarenta noches'. (Relatado por Muslim en su Sahih), y si alguien recurre a un adivino o un clarividente y cree en su palabra, entonces él descree en lo que le ha sido revelado a Muhammad (la paz sea sobre él). Debes arrepentirte y lamentarte por lo que has hecho, e informar a la presidente del comité y al presidente del tribunal sobre este sheikh y tu primera esposa, de modo que el tribunal y el comité tomen acciones para detenerlos. Si algo como esto vuelve a ocurrir, consulta a los sabios de la Shari'ah para que te den un remedio prescrito en el Islam. Si lo que te afligió ha pasado, entonces alabado sea Allah; de otro modo, háznoslo saber de modo que podamos decirte del remedio prescrito en la Shari'ah. ¡Que Allah te bendiga y a nosotros con el entendimiento del Islam y la firmeza en la fé! ¡Que Allah nos mantenga a salvo de lo que contradice Su religión, ya que EL es el Más Generoso, el Más Benévolo!.


As-salamu `alaykum warahmatullah wabarakatuh

Fatwas de Ibn Baz

(Parte No. 4; Páginas No. 431-432)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://at-tagut.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=432&PageNo=1&BookID=14


 سحر الزوجة للزوج
(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 431)






سحر الزوجة على الزوج 

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
وصلني كتابكم المؤرخ ( بدون ) وصلكم الله بهداه وما تضمنه من الإفادة عما أصابكم عندما أردت جماع زوجتك الجديدة وعن ذهابك للشيخ وما أفتاك به وعما عملته الزوجة القديمة من العمل الذي كان سببًا لمنعك من جماع زوجتك الجديدة وسؤالك عن الحكم في ذلك كان معلومًا.
والجواب: إذا كانت الزوجة القديمة قد أقرت بهذا العمل أو ثبت عليها ذلك بالبينة فقد فعلت منكرًا عظيمًا بل كفرًا وضلالًا؛ لأن عملها هذا هو السحر المحرم، والساحر كافر كما قال الله سبحانه:  وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ  فهذه الآية الكريمة تدل على أن السحر كفر وأن الساحر كافر والسحرة يتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم وأن من مقاصدهم التفريق بين المرء وزوجه وأنه لا خلاق لهم عند الله يوم القيامة - يعني لا حظ لهم في النجاة -، وفي الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:  اجتنبوا السبع الموبقات قيل:
(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 432)
وما هن يا رسول الله؟ قال: الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات  ، أما الشيخ الذي أعطاك الدواء فالظاهر أنه ساحر كالمرأة؛ لأنه لا يطلع على أعمال السحر إلا السحرة وهو أيضًا من العرافين والكهنة المعروفين بادعاء الغيب في كثير من الأمور، والواجب على المسلم أن يحذرهم وألا يصدّقهم فيما يدّعون من الغيب لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة  أخرجه مسلم في صحيحه وقال صلى الله عليه وسلم أيضًا:  من أتى عرافًا أو كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم  فالواجب عليك التوبة والندم على ما قد حصل منك وإخبار رئيس الهيئة ورئيس المحكمة بالشيخ المذكور وزوجتك القديمة حتى تعمل المحكمة والهيئة ما يردعهم، وإذا عرض لك مثل هذا الحادث فاسأل علماء الشرع حتى يخبروك بالعلاج الشرعي، وإذا كان الذي أصابك قد زال فالحمد لله وإلا فأخبرنا حتى نخبرك بالعلاج الشرعي رزقنا الله وإياك الفقه في الدين والثبات عليه والسلامة مما يخالفه إنه جواد كريم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.