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IMPORTANTE: Este blog está siendo revisado poco a poco, rogamos tengan paciencia con los posibles errores que puedan encontrar.



jueves, 26 de julio de 2012

¿Podemos ver a los ángeles?






¿Podemos ver a los ángeles?



Interlocutor: ¿Puede la gente ver a los ángeles?

Al-Albani rahimahullah : En la forma en la que Allah los creó, no. En formas que puedan imitar, entonces por supuesto.

Y Ai'ishah, que Allah esté complacido con ella, y otros vieron al ángel Yibril en forma de Dihyah al-Kalbi. En cuanto a ver a Yibril en su forma original, luego esto no se le concedió a nadie, excepto al Profeta صلى الله عليه وسلم.

Al-Hudaa wan-Nur, 322.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2012/07/can-people-see-angels.html
Castellano: 
http://at-tagut.blogspot.co.uk/2012/07/podemos-ver-los-angeles.html

lunes, 9 de julio de 2012

¿Pueden los Jinns secuestrar a los humanos?



¿Pueden los Jinns secuestrar a los humanos? 

 Al´Allâmah Muqbil bin Hâdî al-Wâdi´î



En el tiempo de ‘Umar, un hombre fue raptado por los jinn y permaneció con ellos durante cuatro años, luego el volvió y le dijo a la gente que algunos jinn mushrik lo habían secuestrado, y permaneció con ellos como prisionero, entonces, algunos jinn musulmanes emprendieron una campaña contra ellos y los derrotaron, y le trajeron de vuelta junto a su familia.


Esto fue mencionado en Manaar al-Sabil y en otro lugar.


Manaar al-Sabil, 2/88. La historia del hombre que fue secuestrado fue narrado por al-Bayhaqi (7/445-446) y su Isnaad fue clasificado como Sahih por al-Albaani en al-Irwaa’, 6/150, no.1709


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/ y http://at-tagut.blogspot.com/
Texto en inglés: http://jinn-devils.abdurrahman.org/2012/06/20/can-the-jinn-kidnap-humans-alallamah-muqbil-bin-hadi-al-wadii/

domingo, 8 de julio de 2012

La superstición de que las fragancias emanan de la tumba de los Profetas



La superstición de que las fragancias

 emanan de la tumba de los Profetas


Pregunta:¿Cuál es su opinión con respecto a una persona que dice que: Todo aquel que llega a la tumba del Profeta olerá la fragancia de la tumba – o la fragancia del Profeta (Paz y Bendiciones) – y (reclama) que estas fragancias tienen Baraka (bendiciones)?


Respuesta: No hay ninguna fragancia que huela cuando se visita una tumba, ni en la tumba del Profeta ni en la tumba de algún otro. Se trata de una mentira y una falsedad. Quizás él huela una fragancia que alguna persona puso allí por eso seguramente él piensa que es la fragancia del Mensajero . Esto es una desviación supersticiosa que ninguna autoridad ha confirmado.

Sheij Saalih al-Fawzaan
'Aqidatul-Haaj Fi dawil-Kitaab was-Sunnah, p25.
Traducido del árabe al inglés por: Abu 'Abdillaah al-Kashmiri


Traducido del Inglés al Castellano por: Aisha al’isbaniyyah para el equipo de traducción del foro "Musulmana de Ahl Sunna wa'al Yama'ah".
Texto tomado de: http://islamentrehermanas.forumactif.com y http://at-tagut.blogspot.com/


Fuente en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=938



miércoles, 4 de julio de 2012

Ahadiz Sobre la Prohibición de Usar los Huesos para el Istinja Por Ser Estos el Alimento de Los Jinns


Ahadiz Sobre la Prohibición de Usar los

 Huesos para el Istinja Por Ser

 Estos el Alimento de Los Jinns


En Sahih al Bukhari:


No. 158 -Narró Abu Huraira:

Seguí al Profeta sws, mientras que salía a responder la llamada de la naturaleza. Él no solía buscar este o ese camino, Entonces, cuando me acerqué próximo a él, me dijo, " Tráeme algunas piedras para 'limpiar las partes privadas (o dijo algo similar), y no traigas ni huesos ni boñigas (estiércol) ." Entonces, traje las piedras en el extremo de mi ropa y las coloqué a su lado y entonces me alejé de él. Cuando él sws terminó (de responder la llamada de la naturaleza) los usó. 

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No. 3599 - Narró Abu Huraira radiallahoan :

Que, una vez él estaba en la compañía del Profeta sws, llevando un cacharro con agua para su ablución y para limpiarse sus partes privadas. Mientras que le seguía llevándolo (el cacharro), el Profeta swsdijo, "¿Quién es?" Él dijo, "Soy Abu Huraira." El Profeta sws dijo, "Tráeme piedras para limpiar mis partes privadas, y no traigas ningún hueso o boñiga de animal." Abu Huraira radiallahoan continuó narrando: Luego, traje algunas piedras, llevándolas en el extremo de mi vestidura hasta que las puse a su lado y me alejé. Cuando terminó, caminé con él y pregunté,"¿Qué ocure con el hueso y la boñiga de animal?" Dijo, "Son la comida de los Jinns. La delegación de Jinns de (la ciudad de) Nasibin vino hacia mí -y qué excelentes eran aquellos Jinns -y me pidieron las sobras de la comida humana. Supliqué a Allah para que ellos no pasaran por un hueso o boñiga animal sin que encontraran comida sobre estos."



En Sahih Muslim:

[Libro de la Oración]:

No. 903 

Este hadiz viene bajo el siguiente capítulo:
RECITACION DEL QUR'AN EN VOZ ALTA EN LA ORACION DEL ALBA 


Este capítulo tiene 6 Ahadiz (hadices) en total. ...


Daud radiallahoan reportó de 'Amir radiallahoan quien dijo: Pregunté a 'Alqama si Ibn Mas'ud estaba presente con el Mensajero de Allah (sallAllaahu alayhi wa sallam) en la noche de los Jinn (la noche cuando el Profeta sws se encontró con ellos). Él (Ibn Mas'ud) dijo: No, pero estuvimos en la compañía del Mensajero de Allah (sallAllaahu alayhi wa sallam) una noche y le echamos en falta. Le buscamos en los valles y las colinas y dijimos. 'O ha sido secuestrado (por los jinn) o ha sido asesinado en secreto'. Él (el narrador) dijo. Pasamos la peor noche que la gente podría pasar nunca. Cuando fue el alba, le vimos viniendo desde la ladera de Hiri'. Él (el narrador) reportó. Dijimos: Mensajero de Allah, te echamos en falta y te buscamos, pero no pudimos encontrarte y pasamos la peor noche que podría pasar jamás la gente. Él (el Profeta sws) dijo: Vinieron a mí alguien invitándome de parte de los Jinn y fui junto con él y les recité el Qur'an. Él (el narrador) dijo: Él, entonces fue con nosotros y nos mostró sus rastros y los rastros de sus brasas. Ellos (los Jinn) le preguntaron (al Profeta sws) sobre su provisión y él sws dijo:Cada hueso sobre el cual ha sido recitado el nombre de Allah es vuestra provisión. En el momento que caiga en vuestras manos, este se recubrirá con carne, y las boñigas de (los camellos) es el pasto para vuestros animales. El Mensajero de Allah (sallAllaahu alayhi wa sallam) dijo: No realicéis istinja con estos (estas cosas) ya que estos son la comida de vuestros hermanos (Jinn). 

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo del foro: http://www.islamentrehermanas.com/ 

Referencia en castellano:  perlasdelislam.blogspot.com/ y http://at-tagut.blogspot.com/
Fuente en inglés: http://www.sahihalbukhari.com/sps/sbk/ y http://www.sahihmuslim.com/sps/smm/






TEXTO ORIGINAL EN INGLES:

Sahih al Bukhari:

No. 158 - Narrated Abu Huraira:

I followed the Prophet while he was going out to answer the call of nature. He used not to look this way or that. So, when I approached near him he said to me, "Fetch for me some stones for ' cleaning the privates parts (or said something similar), and do not bring a bone or a piece of dung." So I brought the stones in the corner of my garment and placed them by his side and I then went away from him. When he finished (from answering the call of nature) he used, them.



No. 3599 - Narrated Abu Huraira:

That once he was in the, company of the Prophet carrying a water pot for his ablution and for cleaning his private parts. While he was following him carrying it(i.e. the pot), the Prophet said, "Who is this?" He said, "I am Abu Huraira." The Prophet said, "Bring me stones in order to clean my private parts, and do not bring any bones or animal dung." Abu Huraira went on narrating: So I brought some stones, carrying them in the corner of my robe till I put them by his side and went away. When he finished, I walked with him and asked, "What about the bone and the animal dung?" He said, "They are of the food of Jinns. The delegate of Jinns of (the city of) Nasibin came to me--and how nice those Jinns were--and asked me for the remains of the human food. I invoked Allah for them that they would never pass by a bone or animal dung but find food on them."

Source: http://www.sahihalbukhari.com/sps/sbk/

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Sahih Muslim, Book of Prayer:

No. 903 

This hadeeth comes under the following chapter:
RECITATION OF THE QUR'AN LOUDLY IN THE' DAWN PRAYER 


This chapter has 6 hadeeth(s) in total. ...



Dawud reported from 'Amir who said: I asked 'Alqama if Ibn Mas'ud was present with the Messenger of Allaah (sallAllaahu alayhi wa sallam) on the night of the Jinn (the night when the Prophet met them). He (Ibn Mas'uad) said: No, but we were in the company of the Messenger of Allaah (sallAllaahu alayhi wa sallam) one night and we missed him. We searched for him in the valleys and the hills and said. He has either been taken away (by jinn) or has been secretly killed. He (the narrator) said. We spent the worst night which people could ever spend. When it was dawn we saw him coming from the side of Hiri'. He (the narrator) reported. We said: Messenger of Allaah, we missed you and searched for you, but we could not find you and we spent the worst night which people could ever spend. He (the Prophet) said: There came to me an inviter on behalf of the Jinn and I went along with him and recited to them the Qur'an. He (the narrator) said: He then went along with us and showed us their traces and traces of their embers. They (the Jinn) asked him (the Prophet) about their provision and he said: Every bone on which the name of Allaah is recited is your provision. The time it will fall in your hand it would be covered with flesh, and the dung of (the camels) is fodder for your animals. The Messenger of Allaah (sallAllaahu alayhi wa sallam) said: Don't perform istinja with these (things) for these are the food of your brothers (Jinn). 


Source: http://www.sahihmuslim.com/sps/smm/


miércoles, 27 de junio de 2012

Exorcizar a un paciente haciéndole inhalar una piel de lobo


Exorcizar a un paciente haciéndole

 inhalar una piel de lobo


Pregunta : El hecho de que el paciente inhale la piel del lobo bajo pretexto que esto revela la presencia del Jinn o no, ya que pretenden, que el Jinn teme y repele al lobo, incluso tiembla cuando siente su presencia.

Respuesta : El hecho de que el exorcista use la piel del lobo con el fin de que el paciente la inhale para saber si está afligido de locura o no, es una práctica que no está permitida. Porque es una forma de prestidigitación y falsa creencia. Por eso hay que prohibirlo absolutamente. Decir que el jinn teme al lobo es un mito infundado.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
Texto en francés:http://www.alifta.net
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
Referencia en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com y http://at-tagut.blogspot.com/




viernes, 15 de junio de 2012

El paciente que visualiza al envidioso durante el exorcismo



El paciente que visualiza al

 envidioso durante el exorcismo


Pregunta 2: ¿Cuál es el grado de validez de la imaginación del autor del mal de ojo por el paciente durante la recitación o cuando el exorcista le pide a su compañero de mostrar al paciente el espectro de aquel que le ha lanzado el mal de ojo ?


Respuesta 2: El hecho de que el paciente imagine al autor del mal de ojo, durante el exorcismo y el hecho de que el exorcista le ordene esto es un acto satánico no autorizado. Porque está solicitando la ayuda de los demonios que se le presentan a él bajo la forma del hombre que ha echado el mal de ojo. Este acto es prohibido, ya que está solicitando la ayuda de los demonios. Además, es una fuente de odio entre la gente y difunde el temor y el horror entre las personas. Esto entra en esta palabra de Allah (el Todopoderoso):


Y algunos hombres de los humanos buscaban refugio en hombres de los genios con lo cual no hacían sino aumentarles su osadía en el mal.( Sura los Genios aya 6)




El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")


http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=10508&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
Referencia en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com y http://at-tagut.blogspot.com/

martes, 12 de junio de 2012

¿Cómo Sé si la Magia Ha sido Eliminada?




¿Cómo Sé si la Magia Ha sido Eliminada?




Sabio: Shaykh Ahmed an-Najmi
Traductor al inglés: Ali al-Yemeni
Traductos al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://at-tagut.blogspot.com/

Interrogador:  He buscado la ruqia de alguien pero, ¿cómo puedo saber que no tengo ya más magia en mi?

Sheikh Ahmed an-Najmi:  "¿Quiere decir que él quiere saber si él tiene magia o no?

Interrogador:  "Sí."

Shaykh Ahmed an-Najmi:  "Si los versos relacionados con la magia son recitados sobre la persona afectada con magia y este grita, entonces él aún tiene magia."

Referencia en inglés: http://www.dusunnah.com/


lunes, 11 de junio de 2012

Dejarse llevar en una conversación mantenida con un Jinn




Dejarse llevar en una conversación mantenida con un Jinn

Fatwa número (16653)

Pregunta 1: ¿Cuál es el veredicto religioso en mantener conversación con el Jinn cuando habla con la voz de la persona poseída? ¿Se ha confirmado que el Profeta sws o Compañeros mantuvieron conversaciones redundantes con los genios preguntándoles, por ejemplo, su nombre, su religión, su país y aquel que le envió ? ¿Cuál es la evidencia de que el que habla con la voz de la persona poseída es un Jinn? Deseamos tener una respuesta respaldada por una prueba auténtica.

Respuesta 1: Sucede a menudo que el Jinn que posee el hombre habla cuando se exorcisa al poseso con el Corán y la Sunnah del Profeta sws . En este momento, se tiene que conseguir que tema a Allah y advertirle contra dañar al musulmán. Sheikh al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) mencionó algo acerca de esto en su obra titulada (Idah Ad-Dilala Ala Omum
(Parte nº: 1, página nº: 102)
Ar-Rissala). Debe consultarla porque sobre este capítulo es provechoso. Sin embargo, no hay que extenderse en la conversación con el Jinn, salvo en la medida de la necesidad.

El Comité Permanente de la investigación académica y la emisión de fatwas de la (Al-IFTA ")


http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=10523&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/06/dejarse-llevar-en-una-conversacion.html


توحيد الألوهية>الاسترسال في مخاطبة الجني
الفتوى رقم ( 16653 )
س 1: ما حكم الاسترسال في مخاطبة الجني إذا نطق على لسان إنسان ممسوس، وهل ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن الصحابة أنهم قاموا بمخاطبة الجني والاسترسال معه في الحديث وسؤاله مثلاً عن اسمه وعن دينه وبلده ومن أرسله، وما الدليل على أن الذي ينطق على لسان الممسوس هو جني؟ نرجو الإجابة مع الدليل الصحيح.
ج 1 : يقع كثيرًا أن الجني المخالط للإنسان يتكلم عندما يرقى الممسوس من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وحينئذ ينبغي تخويفه بالله وتحذيره من أذية المسلم. وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله شيئًا من هذا في رسالة (إيضاح الدلالة على عموم
( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 102)
الرسالة). فعليك بمراجعته فإنه مفيد في هذا الموضوع، ولا ينبغي التوسع في مخاطبة الجني إلا بقدر الحاجة.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


http://www.alifta.net/

sábado, 9 de junio de 2012

La diferencia entre la brujería y el mal de ojo y el tratamiento del envidioso y aquel que es envidiado.


La diferencia entre la brujería y el mal

 de ojo y el tratamiento del envidioso

 y aquel que es envidiado.

Pregunta 2 de la fatwa (6366):

Pregunta 2: ¿Cuál es la diferencia entre la magia y el mirar del envidioso?. ¿Se puede enviadiar a alguien
(Número de parte: 1, Número de página: 547)
en lo referente a la religión?. ¿Cuál es el juicio sobre la mirada del envidioso?. ¿ Cómo curar a las personas afectadas: el que envidia y el que es envidiado, si eso fuera cierto?

Respuesta 2: La lengua árabe designa por "magia" todo lo que se hace de manera sutil y cuya causa es desconocida. En el sentido figurado, la magia constituye una elocuencia. Ciertos tipos de magia, o de hechicería tienen sus efectos sobre los corazones y los cuerpos. Es un poder sobre el cual se puede volver a alguien enfermo, o matarle, o separar a los cónyuges. Allah, Exaltado sea, dijo: Así aprendieron de ellos cómo separar al hombre de su esposa. Pero no perjudicaron a nadie sin permiso de Allah. ( Sura Al Baqara aleya 102)


Mientras que la mirada del envidioso, es una verdad, como se ha mencionado en el Hadiz auténtico, de acuerdo con el Mensajero de Allah : "El mal de ojo es una verdad, si hay algo que precediera a la predestinación, este sería el mal de ojo. Y si se le ordena de lavar al receptor de la envidia, lávale." (Sahih Muslim ( la salutación 2188), sunan at-Tirmidi ( la medicina 2062), musnad de Ahmad ( 1/294)).


El juicio consiste en prohibir la mirada envidiosa, así como la magia. Si la mirada de una persona recae sobre lo que desea, o admira, que evoque a Allah e invoque su bendición, como en el hadiz: "Cuando veas algo que te plazca, pide la bendición de Allah"(Sunan Ibn Maja( la medicina 3508), el Musnad de Ahmad ( 3/487), Muwattaal Djami de Malik 1747). Debe de decir: "¡Que sea lo que Allah quiera. No existe ningún poder, exepto de Allah!", e invoque la bendición para la persona que posea el bién. En cuanto a la persona envidiada, él debe protegerse por la creencia en Allah, y la dependencia de su Creador.


Luego, debe leer las partes del Sagrado Corán y las invocaciones memorables. Si sabe quien le ha envidiado, podría pedirle de lavarse su cara, sus manos, la parte abierta de su camisa en un recipiente. A continuación, la persona envidiada debe lavarse con el agua utilizada.


(Parte nº: 1, Página nº: 548)


Y esto, de acuerdo con las palabras proféticas: ¡Si alguien te pide que te laves, lávate! ( Ver exorcismo).


Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta, su familia y sus compañeros.

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=293&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um amina para www.islamentrehermanas.com
Referencia en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com y http://at-tagut.blogspot.com/


السحر>الفرق بين السحر والعين وعلاج العائن والمعيون
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6366 ):
س2: ما هو الفرق بين السحر والعين؟ وهل العين تقع في
( الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 547)
الدين ولها حكم؟ وما هو العلاج للطرفين العاين والمعيون إن كان ذلك صحيحًا؟
ج2: السحر في اللغة: عبارة عما خفي ولطف سببه، وفي الاصطلاح: السحر: عزائم ورقى، ومنه ما يؤثر في القلوب والأبدان فيمرض ويقتل ويفرق بين المرء وزوجه، قال تعالى: .
وأما العين فهي مأخوذة من عان يعين إذا أصابه بعينه، والعين حق، كما ورد في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا ، وحكمها أنها محرمة كالسحر. وأما العلاج للعائن فإذا رأى ما يعجبه فليذكر الله وليبرِّك، كما جاء في الحديث: هلا إذا رأيت ما يعجبك برَّكت ، فيقول: ما شاء الله لا قوة إلاَّ بالله، ويدعو للشخص بالبركة، وأما المعيون فيحصن نفسه بالإِيمان بالله والتوكل عليه وقراءة ورد من القرآن والأدعية المأثورة، وإذا علم المعيون من أصابه بعينه فإنه يشرع له أن يطلب منه أن يغسل وجهه ويديه وداخلة إزاره في إناء ثم يغتسل المعين بذلك؛
( الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 548)
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: وإذا استغسلتم فاغسلوا .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

http://www.alifta.net

viernes, 8 de junio de 2012

La Sabiduría en Buscar Refugio contra el Dajjal (Anticristo) En Todo Tiempo








La Sabiduría en Buscar Refugio contra


 el Dajjal (Anticristo) En Todo Tiempo



El Mensajero de Allah (la paz sea sobre él) solía terminar su oración con el siguiente du’a’:


“Oh, Allah, Busco refugio en Tí del castigo de la tumba, y de las aflicciones del Anticristo, y de las aflicciones de la vida y la muerte.” ( Al-Bukhari wa Muslim)

El Mensajero de Allah (la paz sea sobre él) dijo, "Aquel que recite tres versos del comienzo de al-Kahf estará protegido de la tribulación del Dajjal." (Al-Tirmidhi hasan sahih)

Shaykh al-Islam Ibn Taymía dijo:


“… y ya que el reclamo de señorío del Anticristo es imposible en él y por sí mismo, y ninguno de los milagros que él realizará será prueba suficiente de su veracidad – sino que más bien, estos serán una prueba y una tribulación con la cual Allah desvía a quien ÉL Quiere y Guía a quien ÉL Quiere, como la prueba del Becerro de Oro con los Hijos de Israel – esto será sin embargo, la mayor tribulación, y las implicaciones de esta tribulación no se limitan a aquellos que están presentes para atestiguarlo personalmente. Sino que la realidad de su tribulación es la falsedad que está en desacuerdo con la Ley Divina (Shari’ah), sostenida por milagros aparentes. Luego, quienquiera que vaya junto con aquel que está en oposición a la Shari'ah debido a su asombro por algún supuesto milagro, entonces él ha sido aflijido por esta prueba, y esto es extendido en cada era y en cada lugar. La tribulación del Anticristo en particular, es la más severa de las tribulaciones, luego, si Allah protege a Su siervo de ello – ya sea si él lo atestigua personalmente o no – entonces él estará protegido de lo que es menor que aquella, de entre las pruebas (fitan) . ”

['as-Sab'iniyyah'; p. 483]


Sheikh ‘Abd ar-Rahman bin Nasir as-Sa’di dijo:


“… y la referencia a la tribulación del Anticristo es simplemente una referencia a un tipo de prueba, luego si el siervo debe buscar refugio contra cada prueba que es similar a la suya, y estas son las tribulaciones de la falsedad, de las dudas y de "milagros" que desvían a la gente, tales como la fitnah de la incredulidad, así también como la de los materialistas, quienes han engañado a mucha gente con lo que ellos han visto de sus invenciones de poder tecnológico, avances extraordinarios, etc., hasta que ellos pensaron que ellos estaban sobre la Verdad. Y, en realidad, Y, en realidad, este brillo materialista pomposo suyo es embellecido por el exterior, mientras que en su corazón interior es solamente restos y ruina. Por lo tanto, buscar refugio contra la prueba del Anticristo abarca estos tipos de tribulaciones.

Entonces, en realidad, cada uno está en necesidad de la protección de Allah de la prueba del Masih ad-Dajjal en cada tiempo y lugar.”


['Majmu' al-Fawa'id wa Iqtinas al-Awabid'; p. 217]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com

Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/ y http://at-tagut.blogspot.com/
Texto en inglés: www.calgaryislam.com y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/06/wisdom-in-seeking-refuge-from-dajjal.html

miércoles, 6 de junio de 2012

La violencia durante la ira (Una Puerta al dominio del Shaytán)



La violencia durante la ira


Al-Quarchi dijo :

Ishaq bn Ibrahim nos dijo :

Hicham bn yusuf ibn Uqayl ibn Ma’qal el hijo de mi hermano Wahb bn Munabbah dijo :

He oido decir que Wahb dijo :

« Un monje le ha dicho a Shaytán que se le apareció:

¿ Cual es el carácter de los hijos de Adam, que te ayuda contra ellos ?

Él respondió : La violencia durante la ira.

"Cuando el hombre es violento durante su ira, nosotros le manipulamos como el niño manipula su pelota."


Talbis Iblis Ibn al jawzy P.51

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnul Jauzih


Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
Texto tomado de: alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com y http://at-tagut.blogspot.com/

domingo, 27 de mayo de 2012

¿Se puede maldecir al shaitán?



¿Se puede maldecir al Shaitán?



El Sheikh `Abdel- `Azîz Ibn BâZ (rahimahullâh), explicó que no había mal en el hecho de maldecir al shaitán, ya que ciertamente se certificó que el Profeta (sallallahu `alayhi wa sallam) maldecía al shaitan cuando este le perturbaba en su rezo, y decía:




“Te maldigo con la maldición de Allâh”


Dicho esto buscaba la protección de Allâh contra el shaitán, eso sobre la base de la Palabra de Allâh - Ta' âla:




“Y si el shaitán te incita a hacer el mal, busca refugio en Allah. Ya que Él todo lo sabe, todo lo ve”
[1]




Y la palabra:




“Cuando un susurro del shaitan os afecte recuerden [el castigo de Allâh]: y todo retornará correctamente.”[2]




El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) buscaba refugio en Allah desde el comienzo de la recitación en la oración como en el final. [3]




El Sheikh Muhammad Ibn´Uthaymîn (rahimahullaah) - sobre la misma cuestión - dijo que no se le pide a una persona que maldiga al shaitán, si no que se recomienda buscar protección en Allah contra él:




“Y si el shaitan te incita a hacer el mal, busca refugio en Allâh. Ya que Él todo lo sabe, y todo lo ve.”[4]




Y Allah tâla dijo:




“Y si el shaitan te incita (a actuar diferentemente), entonces busca refugio en Allâh; ya que Él es el Todopoderoso, el Omnisciente."


[5] [6]






Notas
[1] Coran, 7/200
[2] Coran, 7/201
[3] Kitâb Mawsou’at imâm al-Mouslimîn fil-Qarn il-‘Ichrîn, 5/104
[4] Coran, 7/200
[5] Coran, 11/36
[6] Madjmu’ Fatâwa de Sheikh Ibn ’Uthaymîn, 3/125-126


Fuente:http://www.manhajulhaqq.com/
Traducido del francés al español: Leila Al Sebtawia

domingo, 20 de mayo de 2012

El alma del muerto





El alma del muerto



Interrogador:


El alma del muerto, ¿ se percata y reconoce lo que hacemos, en nuestras casas por ejemplo?


Sheikh Al Albani:


Jamás, esto son supersticiones que están presentes en la mente de algunas personas. 


Cuando alguien muere su vínculo con este mundo se corta totalmente.
En el sentido que si una bomba nuclear fuera lanzada, y vosotros escuchais ( la potencia) de una de ellas como la que los Americanos lanzaron sobre Japón.


Si varias bombas nucleares fueran lanzadas sobre este planeta los muertos no sentirían lo que pasa, 

" Cuando alguien muere, sus acciones se cortan excepto por tres cosas"


Y Allah dice en el Noble Coran :

"pero tú no puedes hacer que los que están en las tumbas oigan." 35-22


El muerto no oye, entonces no creas todas estas historias.

http://at-tagut.blogspot.com/

miércoles, 16 de mayo de 2012

¿Quién es el Mehdi esperado?


¿Quién es el Mehdi esperado?



Sheikh Ibn 'Abd al-Aziz ibn Baz - (rahimahou Allah)
La siguiente pregunta se le hizo al Sheikh Ibn'Abd Al Aziz ibn Baz - rahimahou llah -


Pregunta:
"¿El Mehdi esperado hará realmente su aparición o esto no es sino pura invención ? Puede informarnos sobre él, a saber que no hay milagro después de la muerte de nuestro Profeta (la paz sea con él), que Allah le recompense ! "


Respuesta:

El Mehdi esperado es una verdad auténtica. Él aparecerá al final de los tiempos, próxima a la del Anticristo (Dajjal), durante el descenso de Jesús, como resultado de conflictos entre la gente.

No aparecerá el Mehdi, hasta después de las divisiones a raíz de la muerte de un Califa, luego él recibirá la lealtad de [los musulmanes], entonces él hará reinar la justicia entre los hombres y su reinado durará siete o nueve años. Jesús, hijo de Mariam (la paz sea con él) descenderá en su época de acuerdo con muchos hadices.

Cuando al Mahdi- se le relaciona con los Rafidah *, [son palabras falsas ] no provienen [en realidad] de ninguna fuente fiable. De hecho, el Mehdi que evocan los chiítas* de una rama de los Rafidah, que sería según ellos escondido en un subterráneo (sirdab), esto no proviene de ninguna fuente fiable para las personas de ciencia. Esto es un mito que no tiene fundamento y no es de ninguna autenticidad.

Por contra, el Mahdi esperado que se menciona en los relatos auténticos, será descendiente de la familia del Profeta sws , más exactamente de los descendientes de Fátima (que Allah esté complacido con ella ) y que llevará el mismo nombre que el Profeta sws "Muhammad", y su padre tendrá el mismo nombre"Abdallah", entonces todo esto es correcto y tendrá lugar al final de los tiempos, según lo que ha sido narrado en los relatos auténticos .

Su aparición y su Califato será una causa para hacer reinar el entendimiento entre los musulmanes, la justicia y la aplicación de la ley (shari'a) en medio de ellos, la reparación de todas las formas de injusticia difundidas en la sociedad, de acuerdo con el hadiz que dice: "Él difundirá la equidad y la justicia en la tierra como fue difundida la iniquidad y la injusticia. ".

Por lo tanto, las divisiones tras la muerte de un Califa que estaba al mando, provocará su aparición a continuación, recibirá la lealtad de la gente de la Fé y de la equidad, que verán en él, el bien y la justicia, como descendiente [ de la gente]de la morada profética.

[Fin de la respuesta Sheikh]

* Rafidah: Los chiítas se dividen en varias sectas y cada una se distingue por una serie de innovaciones, pero la más peligrosa es sin duda la de Raafidis [Ar-Rafidah] Jomeinista de doce, dado el elevado número de falsos predicadores que hacen su promoción de los más altos grados del paganismo, ya que contiene el hecho de implorar ayuda de Ahl al Bayt (la familia del Profeta) y creen que saben lo desconocido (al-ghayb). Esto también se aplica a los doce imanes de acuerdo con su reclamo. Ellos proclaman incrédulos e insultan a la mayoría de los Compañeros como Abu Bakr y 'Umar (que Allah esté complacido con ellos).



Fuente: www.binbaz.org
Fatwa No. 18130 - Nour al Ad-Darb - Sheikh Ibn Abd Al Aziz -ibn Baz (rahimahou Allah).
Traducción aproximada : AbuKhadidja Al Djazairy

http://at-tagut.blogspot.com/

http://www.alghourabaa.com/index.php?option=com_content&view=article&id=102:qui-est-le-mehdi-attendu-&catid=25:les-signes-de-la-fin-des-temps
Traducido del francés al castellano por UmAmina para www.islamentrehermanas.com
referencia en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2011/07/quien-es-el-mehdi-esperado.html