lunes, 15 de agosto de 2011

Lavarse con Sangre es un Mal Evidente y Prohibido



Lavarse con Sangre es un 

Mal Evidente y Prohibido



Pregunta: Mi madre estaba enferma y fué a cierto número de hospitales pero fué en vano. Al final, ella fué a un curandero quien le dijo que se lavara con la sangre de una cabra. De hecho, mi madre hizo lo que él le pidió, no conociendo el reglamento. ¿Tenemos que ofrecer alguna Kaffarah (expiación)? ¡Que Allah le recompense a usted con lo mejor!


Respuesta: No es permisible ir a los curanderos, los adivinos, magos, y charlatanes. Tampoco es permisible preguntarles algo o creer en ellos. Este es uno de los pecados mayores más graves. El Profeta (la paz sea sobre él) dijo, "Quienquiera que vaya a alguien que clama conocer el No-Visto, le pregunte sobre algo y crea en él, sus Oraciones no serán aceptadas durante cuarenta días." Relatado por Muslim en su libro de Hadiz Sahih (auténtico). Él (la paz sea con él) también dijo, "Quienquiera que recurre a un adivino o a un clarividente y cree lo que ellos dicen ha descreído en lo que fue revelado a Muhammad (la paz sea con él)." (Relatado por Ahl-ul-Sunan (los autores de las compilaciones Hadiz clasificadas por temas jurisprudenciales) con una cadena de  transmisión Sahih) Él también (la paz sea sobre él) dijo, “No es de los nuestros: el que ve augurios, hace ver augurios para él; predice o hace predecir el futuro para él; realiza la magia o hace realizar la magia para él. Quienquiera que va a un adivino y cree lo que él dice, ha descreído en lo que ha sido hecho descender sobre Muhammad.” (Relatado por Al-Bazzar con una cadena de transmisión buena).


En cuanto a lavarse con sangre, esto es claramente una mala acción y está prohibido, porque no es permisible buscar el tratamiento con sustancias ritualmente impuras. Es registrado por Abu Dawud (que Allah sea misericordioso con él) en su Sunan (compilaciones de Hadiz clasificadas por temas jurisprudenciales) en la autoridad de Abu Al-Darda' (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (la paz sea sobre él) dijo, "Allah ha hecho descender tanto la enfermedad como la cura, y Él ha designado una cura para cada enfermedad, luego trataos médicamente, pero no useis nada ilícito." El Profeta (la paz sea sobre él) también dijo, "Allah no hizo la cura para vosotros en lo que Él prohibió para vosotros." (Relatado por Al-Bayhaqi e Ibn Hibban lo consideró como Sahih en la autoridad de Um Salamah (que Allah esté complacido con ella). Por lo tanto, tu madre tiene que arrepentirse a Allah y nunca hacer esto otra vez. Quienquiera que se arrepiente sinceramente, Allah aceptará su arrepentimiento, porque Allah (Glorificado y Exaltado sea) dice, y {Y volveos a Allah todos, oh creyentes, para que podáis tener éxito.} (Qur'an Surah an Nur (24):31). El arrepentimiento sincero también incluye apenarse por los pecados pasados, abandonándolos, y determinando no cometerlos otra vez por veneración y amor a Allah y buscando Su complacencia y evitando Su ira. Si el pecado tiene que ver con los derechos de otro, entonces el arrepentimiento sincero está sujeto a una cuarta condición, que es restaurar sus derechos o buscar su perdón (N.T.C. de la persona a la que se le ha hecho la injusticia). ¡Allah es El UNICO de quien buscamos la ayuda!


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N.T.C. ; Nota del Traductor al Castellano


Fatwas de Ibn Baz


(Parte No. 9; Página No. 421-422)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En al Qahira (El Cairo) el 15 de Ramadán de 1432 Hégira. (15/08/2011)
Texto tomado de: http://at-tagut.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1340&PageNo=1&BookID=14

Texto en árabe:



فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد > المجلد التاسع > الاغتسال بالدم منكر ظاهر ومحرم
(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 421)






الاغتسال بالدم منكر ظاهر ومحرم 

س: كانت أمي مريضة وذهبت إلى العديد من المستشفيات ولكن دون جدوى وأخيرًا ذهبت إلى كاهن فطلب منها أن تغتسل بدم الماعز، وبالفعل عملت أمي ما طلبه منها - جهلاً بالحكم الشرعي - فهل علينا كفارة؟ وما هي؟ جزاكم الله خيرًا.
ج : لا يجوز الذهاب إلى الكهنة والمنجمين والسحرة وسائر المشعوذين ، ولا يجوز سؤالهم ولا تصديقهم؛ بل ذلك من أكبر الكبائر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة  ، أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، ولقوله صلى الله عليه وسلم:  من أتى كاهنا أو عرافًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم  أخرجه أهل السنن بإسناد صحيح ، وقوله عليه الصلاة والسلام:  ليس منا من سحر أو سحر له، أو تكهن أو تكهن له، أو تطير أو تطير له، ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم  . رواه البزار بإسناد جيد .
أما الاغتسال بالدم فهذا منكر ظاهر ومحرم، ولا يجوز التداوي بالنجاسات . لما - روى أبو داود رحمه الله في سننه عن أبي الدرداء رضي
(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 422)
الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:  إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تتداووا بحرام  وقوله عليه الصلاة والسلام:  إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم  أخرجه البيهقي وصححه ابن حبان من حديث أم سلمة رضي الله عنها، والواجب على أمك التوبة إلى الله سبحانه وعدم العودة إلى مثل ما فعلت، ومن تاب صادقًا تاب الله عليه، لقول الله عز وجل:  وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ  والتوبة الصادقة النصوح هي المشتملة على الندم على ما مضى من الذنب مع الإقلاع منه وتركه، والعزم الصادق على عدم العودة له، تعظيمًا لله ومحبة له سبحانه، ورغبة في مرضاته وحذرًا من عقابه، وإن كانت المعصية تتعلق بحق المخلوق فلا بد في صحة التوبة من شرط رابع وهو: رد الحق إليه أو تحلله من ذلك، والله المستعان .

domingo, 14 de agosto de 2011

Du`a's para ahuyentar las insinuaciones del demonio




Du`a's para ahuyentar 

las insinuaciones del demonio



Pregunta: ¿Cuáles son los Du'aa's (súplicas) que deberían ser recitados para deshacerse de las insinuaciones satánicas?


Respuesta: Uno puede suplicar a Allah por cualesquiera Du`a's que Allah le ayude a decir. Por ejemplo, uno puede decir, "¡Oh, Allah! Busco refugio en Tí contra Satanás. ¡Oh, Allah! Protéjeme de Satanás. ¡Oh, Allah! mantenme a salvo de Satanás. ¡Oh Allah! Ayúdame a recordarTE, agradecerTE, y perfeccionar mi `Ibadah (adoración) para Tí. ¡Oh, Allah! Protéjeme de las trampas de Satán." Una persona también debería aumentar el Dhikr (el Recuerdo de Allah), la recitación del Qur'an y buscar el refugio en Allah contra el Satán maldito, incluso cuando está ofreciendo el Salah (la oración).


Si esto ocurre durante el acto de ofrecer el Salah, una persona debería escupir con sequedad a su izquierda tres veces y buscar refugio en Allah contra Satán tres veces. Es auténticamente relatado del Mensajero de Allah (la paz sea sobre él) que `Uzman ibn Abul-`As (que Allah esté complacido con él) se quejó a él de los pensamientos insinuantes que le distraían durante el Salah, entonces él le ordenó que escupiera con sequedad a su izquierda tres veces y buscara refugio en Allah contra Satán mientras estaba ocupado en el Salah. Él hizo así y Allah lo libró de esto.


De ahí, que siempre que un Mu'min (creyente) sufra de tales insinuaciones, debería suplicar seriamente a Allah por seguridad y constantemente buscar refugio en Él contra Satanás. Además, debería esforzarse en resistirse a Satán y no debería obedecerle durante el Salah o cualquier otro tiempo. Siempre que una persona realice el Wudu' (ablución), debería estar segura de que lo ha realizado bien y entonces no debería repetirlo. El mismo consejo debería ser seguido en el Salah y el Takbir (dicho: "Allahu Akbar [Allah es el más Grande]"). Haciendo así, nos oponemos y combatimos al enemigo de Allah es decir, Satán. No deberíamos rendirnos a las insinuaciones de Satán, sino que más bien haremos todo lo posible para buscar refugio en Allah contra ellas y ser fuertes en nuestra lucha contra el enemigo de Allah de modo que no seamos derrotados en ello.


Fatwas de Ibn Baz


(Parte No. 8; Página No. 385)


Volumen 8; Súplicas a ser dichas para deshacerse de las insinuaciones de Satán

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto tomado de: http://at-tagut.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1138&PageNo=1&BookID=14 y 

Texto original en árabe:

فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد > المجلد الثامن > الأدعية التي تقال للتخلص من وسوسة الشيطان







الأدعية التي تقال للتخلص من وسوسة الشيطان

(الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 385)
س: ما هي الأدعية التي تقال لغرض التخلص من وسوسة الشيطان؟
ج: يدعو الإِنسان بما يسر الله له من الدعوات، مثل أن يقول: ( اللهم أعذني من الشيطان، اللهم أجرني من الشيطان، اللهم احفظني من الشيطان، اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم احفظني من مكايد الشيطان )، ويكثر من ذكر الله، وقراءة القرآن، ويتعوذ بالله من وسوسة الشيطان الرجيم ولو في الصلاة.
وإِذا غلب عليه الوسواس في الصلاة شرع له أن ينفث عن يساره ( ثلاث مرات )، ويتعوذ بالله من الشيطان ثلاثًا؛ لأنه قد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه شكى إِليه عثمان بن أبي العاص الثقفيرضي الله عنه ما يجده من الوساوس في الصلاة فأمره: أن ينفث عن يساره ( ثلاث مرات )، ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وهو في الصلاة، ففعل ذلك فذهب عنه ما يجده.
والحاصل: أن المؤمن والمؤمنة إِذا ابتليا بهذا الشيء فعليهما: أن يجتهدا في سؤال الله العافية من ذلك، وأن يتعوذا بالله من الشيطان كثيرًا ويحرصا على مكافحته في الصلاة وفي غيرها، وإِذا توضأ فليجزم أنه توضأ ولا يعيد الوضوء، وإِذا صلى يجزم أنه صلى ولا يعيد الصلاة، وكذلك إِذا كبر لا يعيد التكبير؛ مخالفةً لعدو الله، وإِرغامًا له، ولا ينبغي أن يخضع لوساوسه، بل يجتهد في التعوذ بالله منها، وأن يكون قويًّا في حرب عدو الله حتى لا يغلب عليه.

sábado, 13 de agosto de 2011

La prohibición de sentarse entre la sombra y el sol: El lugar de shaytan



La prohibición de sentarse entre la sombra y el sol

El lugar de shaytan


Ahmad relató que según un hombre de entre los compañeros ,que el Mensajero de Allah ha prohibido sentarse entre el sol y la sombra (es decir, tener una parte del cuerpo el la luz solar y la otra mitad en la sombra ). Él dijo:


"Este es el lugar de Satanás"


(Al Albany lo autenticó en el - Sahiha 838 y sahih al-Yami 6823).
(Del libro "los genios de Imam as-Suyuti)


pero también:


Algunos hadices que prohíben sentarse entre el Sol y Sombra.


Entre estos Hadices, hay que son autentificados por el Sheikh Al Albani y reportado por Abu Dawud N º 4821 en su Sunan en el Capítulo : "La prohibición de sentarse entre la sombra y el sol"



وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((إذا كان أحدكم في الفيء وفي رواية في الشمس فقلص عنه الظل فصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم
))


En este hadiz es mencionado que si un hombre está sentado en la sombra y que esta sombra retrocede de modo que una parte del cuerpo de este individuo se encuentra expuesta al sol y otra parte a la sombra, se le pidió a este hombre levantarse.


El Sheikh Abdul Muhssin Al Abbad, explicó que sentarse de esta manera es prohibido.


Por lo tanto, se le pide al hombre que desea sentarse ponerse totalmente al sol o bien totalmente en la sombra, no debe sentarse poniendo una parte de su cuerpo al sol y otra a sombra.


Cheikh Al Albani informó otra versión de este hadiz en la que el Mensajero de Allah ha prohibido sentarse con una parte del cuerpo a la sombra y otra al sol precisando que es asiento del Diablo:


نهى - رسول الله صلى الله عليه وسلم - أن يجلس بين الضح والظل وقال: مجلس الشيطان
- الصحيحة - حديث رقم -3110



Una persona se puede preguntar:


-¿La prohibición mencionada en el hadiz alcanza el grado de Haram, o esto es sólo Makruh (detestable)?


Sheikh Al Abbad es de la opinión de que la prohibición mencionada en este Hadith alcanza el grado de Haram, ya que esta manera de sentarse es similar a la del Diablo.


-¿La prohibición mencionada en este hadiz se refiere únicamente al que se sienta o se refiere igualmente al que camina?


El Sheikh Al Abbad, explicó que esto se refiere sólo al que se sienta .


Fuentes: Sharh Sunan Abu Dawud Curso N º 347 a partir de 1 H 05 Mn
copiado de fourqane.fr


Sheikh Abdul Muhsin Ibn Hamed Al-Abbad Al Badr


http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-l-interdiction-de-s-assoir-entre-l-ombre-et-le-soleil-44220805.html


Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro www.islamentrehermanas.com.

viernes, 12 de agosto de 2011

Hacer Ruqyah a cambio de dinero

bismillahsalam

Hacer Ruqyah a cambio de dinero


Fatwa nº. 2734

Pregunta: Soy un da'i en Tabuk. También lidero el Salahs congregacional (Oraciones) y la oración del Jumu `ah (viernes) en una de las mezquitas (mezquitas) allí. Me han establecido en ella una biblioteca que contiene una gran cantidad de libros valiosos de la Sunnah.

En ese mismo Masjid enseño Hadiz, Fiqh (jurisprudencia islámica), Tawhid (monoteísmo), y Tafsir (exégesis del Corán). También el tratamiento de los enfermos por medio de la Ruqyah Shar `y (islámicamente permitida) (recitando el Corán y diciendo plegarias para la curación de los enfermos) como se informó auténticamente del Mensajero de Allah (sws) en el hadiz Sahih (auténtico) , como la Ruqyah fue utilizada para su familia y sus compañeros, y la Ruqyah que Jibril (Gabriel, la paz sea con él) hizo sobre él. Yo no uso nada más que lo mencionado en el Hadiz, y por supuesto, usted sabe que la Ruqyah ha sido validada por los libros de la Sunnah.

Las súplicas que utilizo sobre todo en la realización de Ruqyah son ls mencionados en los libros del Sheij Al-Islam, como "Al-Idah Dalalah fy Umum` Al-Risalah "y sus otros libros bien conocidos, y también los libros de Ibn Al -Qayyim, tales como "Zad Al-Ma`ad.” Debo mencionar que yo recibo una comisión para hacer esto. Lo hago sobre la base de los datos recogidos en los dos Sahih (auténticos) Libros de Hadiz (es decir, Al-Bujari y Muslim) bajo la autoridad de
(Parte N º 1, página N º 249)

Abu Sa'id Al-Khudri, acerca de la permisibilidad de realizar Ruqyah a cambio de dinero, y el Hadiz es bien conocido por su eminencia.

Lo que me hace aceptar el pago es para protegerme contra la mendicidad de la gente, porque yo soy un hombre ciego y tengo las unas circunstancias difíciles familiares, además de que no tuve la suerte de conseguir un trabajo, a sabiendas de que es permitido e Islámicamente legal, acepto el pago. Sin embargo, algunas personas ignorantes se han opuesto a que yo lo haga, sin ninguna evidencia. Por lo tanto, espero de Allah y Su Eminencia que emita una fatwa (opinión legal) que explique todo lo que tenga que explicar, de modo que pueda ser aclarado y sea más convincente para aquellos que se oponen, por ignorancia, a pagarme .

Pero si usted ve que lo que estoy haciendo está mal, por favor aconséjeme con lo que me convenga, porque yo no me opongo a ninguna de sus opiniones.

Respuesta:
Si la realidad de su situación es como usted ha mencionado en el que trata a los enfermos con la Ruqyah Shar`y, sólo tratar a las personas con lo que se informó auténticamente del Profeta (sws), y que observa detenidamente lo que el eminente erudito Ibn Taymiyyah (rahimahu Allah) en su conocido libro y lo que el eminente erudito Ibn Al-Qayyim Jawziyyah (rahimahu Allah) escribió en "Zad Al-Ma'ad" y otros libros similares de Ahl-ul-Sunnah Wal-Jama `ah (aquellos que se adhieren a la Sunnah y la comunidad musulmana), su trabajo es permisible y sus esfuerzos son dignos de elogio, y usted será recompensado por ellos, si Allah quiere.

No hay nada de malo en recibir un pago por hacerlo, de acuerdo con el hadiz narrado bajo la autoridad de Abu Sa'id Al-Khudri (que Allah esté complacido con él) que se refiere en su pregunta. Le pedimos a Allah que le recompense por el trabajo que usted ha mencionado, como la predicación, la guía, enseñanza, el Salah en la mezquita y el establecimiento de una biblioteca que contiene valiosos libros escritos por Ahl-ul-Sunnah Wal-Jama `ah.
(Parte N º 1, página N º 250)

Le pedimos a Allah que le recompense con lo mejor por el bien que hace a sus hermanos y esperamos que Allah le de más éxito en hacer el bien, y enriquecer a partir de Su favor para mantenerse en lo que no tenga necesidad de la gente. De hecho, Allah (glorificado sea) está cerca y súplicas respuestas.

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.

Comité permanente de investigación científica e Ifta


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentehermanas.com

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=122&PageNo=1&BookID=7

Original:

الرقية وأخذ الأجرة عليها

فتوى رقم ( 2734 ):

س: إنني أقوم بالوعظ والإِرشاد بتبوك ، وأقوم بالإِمامة جمعة وجماعة في أحد الجوامع، وأسست مكتبة فيها كمية من الكتب القيمة من كتب السنة، وأدرس بنفس المسجد في الحديث والفقه والتوحيد والتفسير، وأعالج المرضى بالرقية الشرعية الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة كرقيته لأهله وأصحابه، وكرقية جبريل عليه السلام له، ولا أخرج عن الأحاديث، وأنت تعلم أن الرقية ثابتة في كتب السنة وأكثر ما أرقي به ما ورد في كتب شيخ الإِسلام كـ: [إيضاح الدلالة في عموم الرسالة] وغيرها من كتبه المعروفة، وكتب ابن القيم ، منها: [زاد المعاد]. ولا يخفاك أنني آخذ أجرة على ذلك مستدلاً بما ورد في الصحيحين من حديث
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 249)

أبي سعيد الخدري الدال على جواز الرقية وأخذ الأجرة عليها، والحديث معروف لدى سماحتكم، والذي يحملني على أخذ الأجرة هو الاستغناء عما في أيدي الناس، وحيث إنني مكفوف البصر ولي ظروف عائلية ولم يحالفني الحظ بوظيفة، ولعلمي أن ذلك جائز وحلال، وقد اعترض عَلَيَّ بعض الجهال بدون دليل. لذا أرجو من الله ثم من سماحتكم إصدار فتوى من قبل سماحتكم لبيان ما ينبغي أن يبين لأكون على بصيرة وإقناعًا لمن يعترض جهلاً منه، وإن ترى أنني على باطل في عملي هذا فأرجوا الإِفتاء بما يقنعني وأنا لا أخالف لكم رأيًا.

جـ: إذا كان الواقع منك كما ذكرت من أنك تعالج المرضى بالرقية الشرعية وأنك لم ترقِ أحدًا إلاَّ بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأنك تتحرى الرجوع في ذلك إلى ما ذكره العلامة ابن تيميةرحمه الله في كتبه المعروفة، وما كتبه العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله في [زاد المعاد] وأمثالهما من كتب أهل السنة والجماعة فعملك جائز، وسعيك مشكور ومأجور عليه إن شاء الله، ولا بأس بأخذك أجرًا عليه؛ لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي أشرت إليه في سؤالك... ونسأل الله أن يثيبك على ما ذكرت أنك قمت به من وعظ الناس وإرشادهم والتدريس لهم والصلاة بهم في المسجد، وعلى إنشائك مكتبة فيها كتب قيمة من تأليف أهل السنة
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 250)

والجماعة وأن يجزيك عن إخوانك خير الجزاء، ونرجو الله أن يزيدك توفيقًا إلى الخير وعمل المعروف، وأن يغنيك من فضله عما في أيدي الناس إنه سبحانه قريب مجيب الدعاء.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء


http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=122&PageNo=1&BookID=3